耳目非是是一個漢語成語，讀音ěr mù fēi shì，意思是指聲色不同於平常。
基本介紹
- 中文名：耳目非是
- 讀音：ěr mù fēi shì
- 釋義：指聲色不同於平常
- 出處：《史記·南越尉佗列傳》
解釋,出處,
解釋
指聲色不同於平常。
出處
《史記·南越尉佗列傳》：“嘉見耳目非是，即起而出。”
《漢書·南粵王傳》：“嘉見耳目非是，即趨出。”
耳目非是
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’”韋又賀曰：“此非員外詩耶？”韓曰：“是也。”“是知不誤矣。”質明而李與僚屬皆至，時建中初也。自韓復為汴職以下，開成中，余罷梧州，有大梁夙將趙唯為嶺外刺史，年將九十矣，耳目不衰，過梧州，言大梁往事，述之可聽，雲此皆目擊之，故因錄於此也。①“青青”，《津逮》本作“依依”。李相...
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”[16]在飲食方面，提倡聖王之制“足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。不極無味之調，芬香之和，不致遠國珍怪異物。”[16]反對“大國累百器，小國累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味”[6]的驕奢淫逸。在居住方面，認為住所“旁可以圉風寒，上可以圉血霜雨露，其中蠲潔可以祭祀，...
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- 帛書《道德經》
聖人恆無心，以百姓心為心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。聖人之在天下，歙歙焉，為天下渾心；百姓皆屬其耳目，聖人皆孩之。出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生。動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。蓋聞善執生者，陵行不辟兕虎，入...
- 淮南子·說山訓
六畜生多耳目者不詳，讖書著之。百人抗浮，不若一人挈而趨。物固有眾而不若少者，引車者二六而後之。事固有相待而成者，兩人俱溺，不能相拯，一人處陸則可能。故同不可相治，必待異而後成。千年之松，下有獲菩，上有兔絲；上有叢蓍，下有伏龜；聖人從外知內，以見知隱也。喜武非俠也，喜文非儒也...
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""耳目者，視聽之官也"。②即是說，"心"在人體處於統帥的地位，耳朵、眼睛這類感覺器官處於從屬的地位。宋鈃、尹文說："夫心有欲者，物過而目不見，聲至而（耳）不聞也。"③就是說，"心"如果為物慾所擾亂，則感覺器官耳朵、眼睛就會失去它們的功能。他們認為："不修之此，焉能知彼。"④即不修養心，怎么...
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- 貨殖列傳
老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”必用此為務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說...
- 帛書老子(1973年出土於長沙馬王堆漢墓的文物)
聖人恆無心，以百姓心之為心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。聖人之在天下，歙歙焉，為天下渾心；百姓皆屬其耳目，聖人皆孩之。 出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生。動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。蓋聞善執生者，陵行不辟...
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耳目：指為間諜情治單位、間諜或別人刺探情報的人。《漢書·趙廣漢傳》：“趙遷潁川太守，……吏民相告訐，廣漢得以為耳目，盜賊以故不發，發又輒得。”眾多耳目組成耳目網。鼴鼠：通常指潛伏在對方間諜情治單位或其他要害部門，竊取內部核心機密的滲透人員。他們既可是本國諜報機關直接派遣的特工人員，也可是被策反...
- 內觀(道家修煉法門)
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- 詭辯(名詞解釋)
由此可見，這些詭辯並不是像這位作者所說“在邏輯上似乎沒有任何毛病”，而是壓根沒有運用邏輯，只是喬裝成掩人耳目的“偽邏輯”。而這些結論，也遠遠不是什麼“思想中的真理”，完全就是謬論。21則詭辯 至於如何拆穿詭辯的伎倆，只能籠統地說，要取決於個人的文化底蘊，邏輯思維，反應能力。下面介紹精心收集製作了21...
