習齋教條是清代學者顏元在博野楊村學館制定的學規,共二十則,涵蓋孝父母、敬尊長、主忠信、申別義、禁邪僻、勤赴學、慎威儀、肅衣冠、重詩書、敬字紙、習書、講書、作文、習六藝、行學儀、序出入、輪班當值、尚和睦、貴責善、戒曠學等內容,核心為演繹綱常名教。
該教條包含道德行為準則與教學細則,將六藝(禮樂射御書數)及經世之學(兵農錢穀等)列為必修科目,並通過漳南書院實踐分科教學,設立文事齋、武備齋、藝能齋等六齋,形成實學教育體系。
基本介紹
- 中文名:習齋教條
- 所屬學科:教育學
習齋教條是清代學者顏元在博野楊村學館制定的學規,共二十則,涵蓋孝父母、敬尊長、主忠信、申別義、禁邪僻、勤赴學、慎威儀、肅衣冠、重詩書、敬字紙、習書、講書、作文、習六藝、行學儀、序出入、輪班當值、尚和睦、貴責善、戒曠學等內容,核心為演繹綱常名教。
該教條包含道德行為準則與教學細則,將六藝(禮樂射御書數)及經世之學(兵農錢穀等)列為必修科目,並通過漳南書院實踐分科教學,設立文事齋、武備齋、藝能齋等六齋,形成實學教育體系。
習齋教條是指清顏元在博野楊村學館所訂之學規。共二十則,其目為孝父母、敬尊長、主忠信、申別義、禁邪僻、勤赴學、慎威儀、肅衣冠、重詩書、敬字紙、習書、講書、作文、習六藝、行學儀、序出入、輪班當值、尚和睦、貴責善、戒曠學等。包...
習齋教條是指清顏元在博野楊村學館所訂之學規。共二十則,其目為孝父母、敬尊長、主忠信、申別義、禁邪僻、勤赴學、慎威儀、肅衣冠、重詩書、敬字紙、習書、講書、作文、習六藝、行學儀、序出入、輪班當值、尚和睦、貴責善、戒曠學等。包括對門徒的道德行為要求,其核心是演繹綱常名教。日常生活禮儀、儀容、學儀、學紀等細則;教學
重視傳統農業知識。顏元始終把向學生傳授農業知識置於其教育活動的重要地位。他曾說:“以禮、樂、兵、農,心意身世,一致加功,是為正學”。在親自製訂的“習齋教條”中,規定“凡為吾徒者,當立志學禮、樂、射、御、書、數及兵、農、錢、谷、水、火、工、虞。”注重勞動對於育才的作用。顏元認為,勞動...
第四節 《習齋教條》理念下的書院教育管理 第五章 獨樹一幟的顏李學派 第一節 顏氏學說之多元建構 第二節 顏李學派的薪火相傳 第三節 顏李學派的興衰起伏 第六章 顏李學派教育思想的現代性 第一節 顏李學派教育思想的現代性 第二節 顏李學派教育目標與內容的現代性 第三節 顏李學派教育管理與方法的...
志向的純粹性決定行動熱忱《說文解字》釋“志”為“意也”,強調主觀意志的導向作用。王守仁在《教條示龍場諸生》中以'無舵之舟'比喻缺乏志向者的實踐困境,闡明'立志'對人生軌跡的塑造功能。行動緊迫性與目標實現的關係顏元主張“習行經濟”的實學思想,反對空談義理。諺語中“功不緊”既指行動效率的低下,也...
但是在歷史上,在存在剝削階級的社會裡,學校的教學目的和教學內容,決定了當時的教學必然帶上教條主義性質,書本與實際嚴重脫節。В.И.列寧把它稱之為舊社會留下的最大禍害之一。在理論上,絕大多數教育家對教學中理論和實踐關係的理解,或者其命題本身就是唯心主義的,或者停留在樸素唯物論或樸素經驗論水平上,都...
南宋大理學家朱熹主張“遏人慾而存天理”,此話先是被明清時代的俗儒奉為教條,演化為絕對主義的“存天理,滅人慾”;後又被近代的啟蒙主義者當成“禮教吃人”的罪證。當代研究 二十世紀中國大陸程朱理學的研究大致可分為四個時期。開創期 從1900年至1949年。在這五十年間,研究程朱理學的論文多以人物個案為主...
