習學記言

習學記言，書名。宋葉適撰。共五十卷：凡經十四卷，諸子七卷，史二十五卷， 宋文鑒四卷。通過評論儒家經典和歷史典籍，“集時政之得失”，“究物理之顯微”，表達政治、經濟主張和教育思想。從實功實利觀點出發，認為學貴致用，“觀心空寂”非學。指出：“古人以利與人，而不自居其功，故道義光明。後世儒者，行仲舒之論，既無功利，則道義者乃無用之虛語爾。” 主張學思互為用，“內外交相明”，反對“專以心性為宗主”的學習方法。對儒家六經及戰國諸子等重要文獻著作，提出若干疑問和非難。有清光緒黃體芳刻本，1977 年中華書局以此為底本，點校出版。

基本介紹

• 作品名稱：習學紀言
• 創作年代：南宋
• 文學體裁：散文
• 作者：葉適（1150—1223年）

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《習學紀言》

據其弟子孫之宏說：“初，先生輯錄經史百氏條目，名《習學紀言》,未有論述,自金陵歸,間研玩群書,更十六寒暑，乃成序目五十卷”（《習學紀言嘉定十六年序》）。也有人認為葉歸里後10年內已基本成書。

此書對先秦以來的各種學派和學說，進行了廣泛的評論。闡述了“道”不離物的唯物主義觀點，認為老子、莊子的錯誤在於“盡遺萬物而特言道”。批判思孟學派“以心為官”的先驗論,認為“耳目之官”與“心之官”是“內外交相成”的關係，不可分割。揭露理學家“長以心性為主”，實際上是源於思孟學派的一種“新說奇論”。書中也反映出強調經驗輕視理論的傾向。該書版本有宋刊本，《永嘉叢書》本等，還有中華書局1977年《習學紀言序目》校點本。