羹砣羹

《羹砣羹》是阿良創作的短篇小說，首發於《湖南文學》2015年第4期。

《羹砣羹》寫女孩葉小惠不斷追求人生的希望，成為農村留守婦女後，她的丈夫石柁為還清建房債務，選擇了遠去新疆務工掙錢，她獨自留守在農村的家中，面對家庭重任與世俗誘惑的雙重挑戰，努力克服外部和內心的種種壓力，最終捍衛了自我的道德底線與丈夫團圓的故事。《羹砣羹》反映了當代農村的生活現狀，寫出了農村留守婦女內心的掙扎與苦痛，人物塑造真實豐滿，展示了農村人的真善美；情節安排獨具匠心，扣人心弦，引人入勝；表達了對面臨欲望與道德考驗的人的同情，也提醒人們堅守傳統道德仍然是拯救失衡的道德天平的可貴砝碼。

基本介紹

• 作品名稱：羹砣羹
• 作者：阿良
• 文學體裁：短篇小說
• 字數：約1萬字
• 首發時間 ：2015年4月

內容簡介

《羹砣羹》講述了女主人公葉小惠冬至這天製作傳統食物“羹砣羹”的一系列活動，期間穿插了四段回憶。這些回憶記錄了其少女時代和婚後的一些生活片段，葉小惠高考落榜後南下打工，因生活際遇和家庭變故回到農村，為肩負家庭責任開始創業，婚後與丈夫兩地分居，此間經歷了世俗誘惑、欲望衝動等眾多挑戰，最終她捍衛了道德底線，等到丈夫平安回家。

人物介紹

葉小惠

葉小惠是無數留守婦女中的一個，有自己生活的艱辛和痛苦，渴望被呵護，甚至差一點衝破倫理的約束，做出有違道德的事。這是她本能衝動和道德觀念發生衝突的爆發點，在南下打工的那幾年，儘管吃了很多苦，面對外界誘惑她高舉盾牌，潔身自愛，堅決不與他人同流合污。婚後丈夫外出務工，獨守空房的她面對樹林老師這個可以當自己叔叔的男人，無法控制自己的本能，但想到樹林老師的愛人對自己的關照和她高尚的品質，葉小惠只能克制自己的衝動。這裡可以聯想到精神分析學家弗洛伊德的“心理動力論”，葉小惠本能的欲望因為現實的原則被迫暫停，出於道德的約束她沒有突破底線。在她實現自我與本我的超越時，樹林老師和他愛人的高尚人格對她有極為重要的影響，儘管她有欲望但內心仍知羞恥懂倫理。葉小惠之所以讓人喜愛，因為她是中華傳統美德“孝”的踐行者，又是有主見敢追求的新時代女性，同時在她身上烙有“天使與魔鬼”並存的印記，這種人物的多面與複雜性也讓她顯得真實可愛。

石柁

男主人公石柁是孝順的好孫子，是有上進心、愛家庭、疼老婆的好男人，同時他又保守封建。石柁身上打著湖南人“吃得苦，霸得蠻”的烙印。即使生活對他不公，幼年時遭遇父死母嫁，而後與奶奶相依為命，但他從未抱怨。婚後為了還清建房欠下的債，為了讓家人過上好日子，他背井離鄉，去新疆務工。石柁直面生活的挑戰，能吃苦，用雙手創造自己的小幸福。在物質高速發展的新時代，農民不再是面朝黃土背朝天，他們有機會進城務工，新時代給了他賺錢的機會，但也限制了他與家人的相處，年輕人無法在老人眼前盡孝，無法與妻子朝夕相處。在離家的日子裡他一人默默承受著心理上的孤獨和外界陌生環境的艱苦，然而為了多賺點錢，他咬牙堅持著。這樣一個湖南小伙子著實令人喜愛。但他還是無法擺脫自己內心的封建保守的觀念，結婚那天他發現自己的妻子是清白的，守身如玉，他表現得格外欣喜。因為自己家底薄他不敢對這門婚事說不，但他內心有心結，害怕這個貌美如花的姑娘已經不是黃花閨女。如今婚前聽到的閒言碎語都被事實打破，他驚喜激動。這足以見得石柁是一個傳統、保守的男人。這件事可以看出，儘管改革大潮席捲而來，舶來思想對新時代人思想觀念的衝擊顯而易見，但他們內心深處仍然堅守傳統的道德底線，在這個思想開放的時代還是有很多人介意婚前性行為。雖說他們生活在閉塞的農村，受傳統的倫理道德影響較重，但不可否認的是拒絕婚前性行為不僅表現出對女性的尊重，同樣也符合“發乎情，止於禮”的道德觀念。雖然這不是衡量一個人品質的必要條件，但那些能堅守底線的人往往為大多數人接受。石柁作為一個普通農民，他肩負著家庭的責任，無法避免時代對他的衝擊，他只得承受背井離鄉的苦悶。同時沒有文化又使他難以擺脫舊思想的束縛，這樣的他是真實的。

作品鑑賞

以農村生活為背景的小說大多著重於反映人事和社會問題，揭示農村和農民生活中的尖銳矛盾，有其政治價值和現實意義。隨著經濟社會的不斷發展，越來越多的農民進城務工。受“男主外，女主內”思想的影響，丈夫在外賺錢，妻子留守家中照顧老人孩子。因此農村出現了留守婦女這一弱勢群體，她們承受著極大的心理壓力和家庭責任。小說的女主人公葉小惠便是其中一個，丈夫石柁常年在新疆務工，難得回家團圓，生理需求和外界誘惑，讓她險些出軌。獨守空房的日子讓葉小惠倍感孤獨，因此當樹林老師這樣一個成熟男人頻頻出現在她的生活中時，她內心產生了極強的渴望，這種渴望讓她差一點失足。人性本能的衝動對傳統倫理道德發起了嚴峻的挑戰。葉小惠本是一個善良、純真的女人，但在本能的驅使和生活的逼迫下，她不得不為自己尋找新出路。葉小惠渴望、並主動爭取關懷和愛的行為，凸顯女性身體的覺醒，肯定了性慾是人的本能需求，從另一個方面來說女性肉體的覺醒也反映了女性真正的成長和思想的解放。農村有許多像葉小惠這樣的女人，她們留在家中贍養老人，進行勞動生產，同時又得不到情感上的慰藉，還要抵抗外界的重重誘惑，她們承受著比普通家庭婦女更重的心理壓力。她們在社會發展的大潮中一方面是得益者——丈夫外出務工可以增加家庭收入，另一方面她們又是受害者——無法享受正常、完整的家庭溫情。

人們常常面臨著生理欲望與道德倫理的抉擇。生理欲望是人的本能，是人的正常需求。道德倫理是處理人與人、人與社會、人與自然之間關係的行為準則。這兩者看似相輔相成，但生理欲望與道德倫理時常相互碰撞。道德倫理是否就是反人性、反欲望、反自我？當道德倫理和生理欲望相悖的時候，是聽從內心的渴望還是堅守道德底線？這些引人深思的問題在這篇小說中，主要表現為女主人公的矛盾心理。葉小惠婚後與丈夫兩地分居，因為欲望她暫時忘記已有的婚姻約束，險些出軌。在這個過程中她內心充滿了矛盾，她瘋狂地迷戀樹林老師，但想到樹林老師愛人的高尚品德，她克制了自己的欲望。儘管葉小惠試圖做出違反道德的事，儘管婚姻的契約應建立在夫妻雙方在精神和肉體的忠貞之上，但讀者仍忍不住對她投以憐憫。葉小惠這樣出格的行為並不是自己有意為之，是生活的壓迫致使她表露出反抗意識。最終她沒有出軌，是她本人及樹林老師在傳統道德觀約束下做出的正確抉擇。時代在發展，生活在閉塞農村的人們思想日益開放，隨著物質生活水平的不斷提高，新的社會形勢給農村人的經濟、家庭、婚姻、情感都帶來了衝擊。即使如此，在崇尚自由與開放的當代，道德對人行為的約束作用依然很大。

《羹砣羹》展示了大山深處，受時代衝擊的山裡人在陷入生理欲望跟道德倫理矛盾的漩渦中時，敢於自救，堅守傳統道德，保持高尚的人格。因丈夫外出務工，而形成的留守婦女是值得關注的群體，她們或許像葉小惠一樣正經歷著艱難和苦痛。葉小惠是值得同情的，她是一個普通女人，從純真善良到苦悶掙扎，是無奈之舉，是女性追求自我的本性之舉。殘酷的現實讓她改變自己，在讀作品的時候能清晰地感受到她內心的痛苦與無奈。也讓讀者看到道德和欲望的不可分離，道德指引人走向崇高，欲望的過度放大則使人走向毀滅。兩者相輔相成，過於強調欲望，人們會被欲望沖昏頭腦。而一味地讓道德捆綁人，人就會變得虛偽。良好的社會秩序和文明的社會風氣，既要堅守道德倫理，又要重視人的生理欲望，尊崇傳統道德觀念的約束，同時展露人性的美好。《羹砣羹》這篇小說的可貴之處就是，女主人公葉小惠在愛情與欲望的天平發生傾斜時，樹林老師以他高尚的道德為失衡的天平加上了可貴的砝碼，共同堅守了傳統的道德，從而避免了天平的傾斜，價值的翻轉。

作品影響

榮譽表彰

2018年5月16日，該小說入選第七屆魯迅文學獎參評作品目錄。

作者簡介

阿良，本名徐秋良，在南海艦隊、湘鄉人武部服役十五年。中國作家協會會員。有作品在《中國作家》《解放軍文藝》《中華文學選刊》《小說選刊》《北京文學》等刊物發表，已出版短篇小說集《阿良小說集》《遠方有詩》，長篇小說《紅土地上的尋找》《芙蓉繡莊》。