曲女城

在印度戒日王朝時期，公元612年開始被定為都城。名稱的來歷，玄奘《大唐西域記》卷五記述：往時都城稱拘蘇摩補羅（梵文Kusumapura音譯，意譯華宮），王名梵授，生有千子、百女。時有一仙人，稱大樹仙人，居恆河側。見王女來河濱遊玩，遂起染著心，乃詣華宮，欲乞得一女。然王女等不願嫁此一貌如枯木之仙人。時，王恐累及其國，乃送一稚女。唯仙人見稚女不妍而懷怒，乃以惡咒使其餘之九十九女一時傴僂曲腰，因此而有“曲女城”之名。意譯還有 妙童女城等。

此城的漢典音譯作：罽饒夷城（《佛國記》）、羯若鞠闍（Kanyakubja）國、羯鬧耆國、鞬拏究撥闍國、葛那及自國等。《續高僧傳》卷二則譯為耳出城。

現今為印度國北方邦卡瑙傑縣（Kannauj，谷歌地圖譯作根瑙傑）的一個城鎮，地理坐標：北緯27.0437809度；東經79.9070201度，地處恆河西岸邊。

基本介紹

• 中文名：曲女城
• 外文名：Kannauj
• 別名：罽饒夷城、耳出城
• 所屬地區：印度國北方邦卡瑙季縣
• 地理位置：恆河西岸
• 氣候條件：溫和
• 存在時間：公元612年-1018年，印度都城

發展歷史

公元前303年，塞琉古一世向印度擴張時，西方文獻稱此地為Calinipaxa。

笈多王朝（公元320年-600年）時期，罽饒夷城已經成為一座商業城市。法顯公元404年8月下旬到達此城時，他在《佛國記》中記述所觀：“城接恆水，有二僧伽藍，盡小乘學。”

第七世紀初，曲女城有名為“曷利沙伐彈那”（Harsavardhana）之君王，號稱戒日王（S/i^la^ditya）。此王在各地征戰六年，其領土東自孟加拉灣頭，西至信德地方。在位三十年間，曾與唐太宗交換使節。

戒日王朝（公元612年-1018年）時期，曲女城被定為都城，“曲女”為梵文Kānyakubja的意譯，音譯則作羯若鞠闍，此時該城達到極盛時代。

公元631年，玄奘首次到達曲女城，他在《大唐西域記》卷五中記述：“城隍堅峻，台閣相望，花林池沼，光鮮澄鏡，異方奇貨多聚於此。居人豐樂，家室富饒。華果具繁，稼穡時播，氣序和洽，風俗淳質。容貌妍雅，服飾鮮綺。篤學遊藝，談論清遠，邪正二道信者相半。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘兼功習學，天祠二百餘所，異道數千餘人。”

公元641年初，玄奘在從那爛陀寺學成歸國途中，受戒日王盛情邀請，再次來到曲女城，參加了有20餘國君王和僧眾參加的無遮大法會。

根據《新唐書》等記載，戒日王與玄奘640年底會面之後，立即派使節從尼泊爾取捷徑先行到達長安，拜見唐太宗，這也為唐太宗命玄奘歸國後撰寫《大唐西域記》留下了伏筆。在此之後，唐朝多次派出使節出訪天竺諸國。公元649年，使節王玄策再次出訪時，正值戒日王去世，其大臣阿羅那順（Arjuna）妄圖篡位自立，因此拒絕王玄策入曲女城。王玄策即與副使蔣師仁，聯合吐蕃及尼泊爾國的兵力加以討伐，擒阿羅那順而歸。

公元723年-727年間，新羅僧人慧超前往印度諸國朝拜，《往五天竺國傳》中記載：“至中天竺國王住城，名葛那及。自此中天王境界極寬，百姓繁閒。”

波羅王朝（公元778-1018年）時期，以曲女城為核心的羯鬧耆三角地區，成為當時各王國勢力擴張的焦點，最後來自南部印度的波拉王朝占了上風，自公元836年起，曲女城成為新王朝的都城。據范成大《吳船錄》所載，公元965年，北宋僧人繼業訪印時：“至大曲女城，南臨陷牟河，北背泹河，塔廟甚多，而無僧尼。”當時佛教雖已衰微，但城市仍然繁榮。

伽色尼王朝（公元1001-1024年）時期，由馬默德統帥的穆斯林軍隊，公元1018年攻入曲女城，城池被毀，從此殘破衰敗。

19世紀末，英國考古學家康寧哈姆博士來到此地時，面對該城當時的殘破湮沒景象，對比當時剛被西方所知的《大唐西域記》一書所描繪的昔日繁華，不禁大為嘆息。

文化

關於此地風土民情《西域記》又載（大正51·893c）︰

‘城隍堅峻，台閣相望，花林池沼，光鮮澄鏡，異方奇貨多聚於此。居人豐樂，家室富饒。華果具繁，稼穡時播，氣序和洽，風俗淳質。容貌妍雅，服飾鮮綺。篤學遊藝，談論清遠，邪正二道信者相半。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘兼功習學，天祠二百餘所，異道數千餘人。’

地理

王城西北有無憂王塔（阿育王塔）、過去四佛之座及經行之遺蹟。城南臨恆河有三伽藍，相互連線。精舍之寶函中有佛牙，系自迦濕彌羅國之伽藍移來者。三伽藍前有左右二精舍，其前有小伽藍。小伽藍之東南大精舍，石基、磚室高三百餘尺。中置三十尺之如來立像，四周石壁上則雕刻如來前生修菩薩行時所經歷之事跡。精舍南方有日天祠、大自在天祠。

王城東南六、七里之恆河南方有無憂王塔，如來曾在此說法六個月，述說無常、苦、空、不淨之理。王城東南百餘里之恆河東岸有納縛提婆矩羅城（Navadevakula）。