罕百里派，伊斯蘭教教法學派之一。與哈乃斐派、馬立克派、沙斐儀派並稱為遜尼派四大教法學派。其創始人為艾哈邁德·伊本·罕百里（A）
基本介紹
- 中文名：罕百里派
- 類型：伊斯蘭教教法學派
罕百里派，伊斯蘭教教法學派之一。與哈乃斐派、馬立克派、沙斐儀派並稱為遜尼派四大教法學派。其創始人為艾哈邁德·伊本·罕百里（A）
罕百里派，伊斯蘭教教法學派之一。與哈乃斐派、馬立克派、沙斐儀派並稱為遜尼派四大教法學派。其創始人為艾哈邁德·伊本·罕百里（A）...
罕百里教法學派(a1—Hanbaliyyah) 伊斯蘭教法學派之一。與哈乃斐、馬立克、沙斐儀學派並稱為遜尼派四大法。教派文化 罕百里教法學派在創製教法律例時，嚴格遵循《古蘭經》和聖訓，很少套用類比和公議，反對以個人意見推斷教法問題，尤其反對穆爾太齊賴學派的“意志自由”論，甚至拒絕接受艾什爾里的教義學主張。認為源自...
新罕百里派，伊斯蘭教近現代思想派別。泛指伊斯蘭世界各國主張伊斯蘭復興的政黨、組織、派別。承襲伊本·罕百勒、伊本·泰米葉和伊本·阿布杜瓦哈布的思想傳統。主張以經、訓、教法為立法、行教的依據，按表義解釋經典；堅持獨立判斷原則，否認因循守舊的烏里瑪的地位和作用；提倡一神論信仰，反對蘇非和一切來自教外的...
伊本·泰米葉，是14世紀伊斯蘭教義學家、教法學家、原教旨主義的倡導者。本名艾哈邁德·本·阿卜杜勒·哈利姆。生於馬穆魯克王朝統治下的伊拉克的哈蘭。人物簡介 1268年因蒙古人入侵隨家遷居大馬士革。出身於宗教學者世家，祖父為罕百里派法學家、聖訓學家，其父希哈卜丁曾任大馬士革聖訓學校教師，併兼任伍麥葉清真大寺...
伊斯蘭原教旨思想源於伊斯蘭遜尼派的正統思想，其學說始於公元九世紀伊斯蘭教法學家、聖訓學家伊本·罕百勒創立的罕百里教法學派理論。公元十四世紀，伊斯蘭教義、教法學家伊本·太米葉繼承並發展了罕百勒的學說，成為近代復興伊斯蘭教的瓦哈比宗教改良運動的思想基礎。何謂伊斯蘭原教旨主義 伊斯蘭原教旨思想的核心是：復歸...
主要有遜尼派（Sunni,正統派）和什葉派（Shi'ah，異端派）。遜尼派又分為四派，即哈乃斐派 (Hanafiyah)、馬立克派（M妴likiyan）、沙斐儀派（Sh妴fi' iyah）和罕百里派(Han妴bilah),各派都以創始人命名。什葉派是穆罕默德的女婿阿里（初期阿拉伯國家第四任哈里發，656～661在位）的擁護者創立的。9世紀,一些...
1072年，他受指控後被迫在遜尼派教義學家面前表示悔過。伊本·阿基勒(Ibn‘Aqi1，1040～1119)伊斯蘭教教義學家、罕百里法學派學者。生於巴格達。出身於宗教學者家庭。早年受伊斯蘭傳統教育，自1055年起在罕百里派導師教誨下學習伊斯蘭教法。此時他深受穆爾太齊賴派唯理主義和哈拉智為代表的蘇菲主義思想的影響，遂主張應...
伊斯蘭教罕百里教法學派的著名教法學家。原教旨主義伊本·泰米葉的弟子。興趣 特別喜歡延長拜功，長時間鞠躬、叩頭。主張 （1）說三次離婚法，按一次字面算；（2）允許無理由的競賽；（3）堅決否定游墳；（4）否定先知的求情權和媒介作用。其他著作 著有《歸途者的乾糧》 、《被派遣的驚雷》、《對尋求包治...
埃及教法學家伊本·泰米葉，著有500部著作，發展罕百里派的教法學說，提出憑《古蘭經》立教，純潔伊斯蘭教的復古主義主張，成為伊斯蘭復興運動的思想先驅。埃及聖訓學家和法學家賈拉魯丁·蘇尤蒂著有560多種著作，著名的是《古蘭經學》。埃及史學家艾布·菲達撰有《人類史綱要》。埃及史學家伊本·麥格里齊著有《...
早年受傳統的伊斯蘭教育，及長到巴格達、庫法等地投師求學，後師承巴斯拉穆爾太齊賴派的領袖艾布·阿里·祝拜伊(850～915)，為其得意門生。潛心研習經訓和沙斐儀學派教法，接受其師關於安拉獨一、公正的教義和《古蘭經》被造說的主張，成為穆爾太齊賴派的理論先鋒。當時阿拔斯王朝哈里發推崇正統派教義和罕百里派教法，...
在宗教上，拜伯爾斯首先任命四位伊斯蘭教法官，分別代表四大正統教派——哈乃斐派、沙菲儀派、馬立克派和罕百里派。他精心組織一年一度的麥加朝覲活動，並自稱是“兩座神聖城市（麥加和麥地那）的僕人”，受到廣大穆斯林的讚揚。拜伯爾斯在位十七年，政績斐然。他與埃及人民、敘利亞人民一起，在反對東西方封建主義的鬥爭中...
初為正統派穆斯林，18歲赴巴格達學習。早年學過哲學、罕百里學派教法和聖訓，後習蘇非派教義。他曾作為一名漫遊的苦行者，在伊拉克荒漠度過大約25年。1127年，開始在巴格達傳道。1134年，其家人和門徒為他修建了一座附有住所的經學院，並由他任院長。他不僅要求信徒履行蘇非派宗教儀式和理解其神秘教義，還要求他們盡遜尼...
1384 年，伊本·赫勒敦被任命為愛資哈爾大學馬立克教派的大法官，與其他三大教派（哈奈菲派、罕百里派、沙菲儀派）並立。他在埃及講學之餘，繼續修改補充《史綱》，終於完成了這部巨著，向埃及查希爾國王敬獻了一套。後來他的家屬從北非乘船來埃及，不幸在海上遇難，這件事對他的刺激很大，他再次下決心去麥加朝覲。1...
阿卜杜勒·卡迪爾·吉拉尼（1098－1166）伊斯蘭教遜尼派罕百里學派法學家，蘇菲派卡迪里教團創始人。又名吉里(al-Jili)。生於波斯的吉蘭。最初是一名虔誠的遜尼派信徒，18歲赴巴格達學習。早年學過聖訓、哲學、罕百里學派教法，後習蘇菲主義教義。他一生以巡遊的苦修者在伊拉克荒漠地區度過大約25年。1127年，他在50歲...
遜尼派教法，伊斯蘭主要教派遜尼派的法律學說與法律制度的總稱。該派教法形成於公元8世紀，並發展出了以哈乃斐派、沙斐儀派、馬立克派、罕百里派四大教法學派為主的諸多流派。遜尼派教法以《古蘭經》、聖訓、公議及類比為主要法律淵源，肯定不為經、訓所禁止的習慣的法律效力。婚姻家庭與繼承法領域與什葉派有較大區別...
這4座講堂分別屬於遜尼派的4大教法學派——哈乃斐學派、沙斐儀學派、馬立克學派、罕百里學派，其中最大的講堂占地898平方米。外院東北、西北、西南角還各有一廳，建有帶尖的拱形石頂，其中東廳最大，阿拉伯—伊斯蘭建築色彩最濃。廳壁用大理石和彩色石塊拼排，天花板用磚砌並以石頭鑲邊。廳內有巨大的大理石台，十...
早年學過哲學罕百里教法和聖訓，後習蘇非派教義，曾在伊拉克荒漠漫遊苦行25年。1127年公開講經傳道，據說曾使許多猶太教徒和基督教徒改宗伊斯蘭教。除要求信徒履行蘇非派儀式和理解其神秘教義外，還要求盡遜尼派宗教職責，認為人應同內心惡念鬥爭，絕對順從安拉。其教法主張和罕百里學派無大區別。主要著作有《真理探索者的...
什葉派絕大多數為十二伊瑪目派，少數為賽希特派、阿里一伊拉希派、伊斯瑪儀派等，總部設在卡茲米耶。教法上分別遵奉烏蘇勒派(占80%)和艾赫巴爾派(占20%)。信奉什葉派的主要是阿拉伯人和伊朗人，大多分布在南部地區。遜尼派大多遵奉哈乃斐教法學派(占65%)和沙斐儀派(占34%)，極少數遵奉馬立克派和罕百里派。信奉...
艾哈邁德·穆斯奈德聖訓集是伊斯蘭教著名聖訓集之一。為遜尼派罕百里教法學派創始人艾哈邁德·伊本·罕百勒輯錄，故名。1313年出版於開羅，共6冊。該集所收30000條聖訓是從輯錄者一生蒐集的75萬條聖訓中精選而來。在篇章結構和聖訓數量等方面都超過其它聖訓集。集中提到傳述聖訓的穆罕默德門弟子千餘人，提到向輯錄者...
在這裡可以學到伊斯蘭教遜尼派四大教法學派（哈乃菲派、沙斐儀派、馬力克派和罕百里派）的法學知識，也可學到數學、天文學、哲學和其它學科。有為男人開設的，也有為女人開設的。在該寺授過課的最著名的是三位聖妻，她們是哈芙賽、烏姆哈比白和烏姆?賽勒邁。還有很多著名男女聖門弟子也在此教學，例如艾祖魯的女兒...
艾什爾里原為巴斯拉城穆爾太齊賴派著名教義學家祝拜伊(al-Jubba'i，850～915)的學生，在宗教思想上曾崇奉其師關於安拉絕對獨一、公正的教義和《古蘭經》被造說的主張，成為穆爾太齊賴派的理論先鋒。艾什爾里40歲時，同其師祝拜伊在教義問題上發生重大分歧，公開反對師說，並宣稱要“自悔前非”，奉罕百里派教法...
德拉伊耶遺址的阿圖賴夫區是沙特家族的發源地，該城建有許多清真寺，曾是默罕穆德傳播教派的根據地，他在部落中推行遜尼派罕百里學派教法，大批宗教學者雲集、學生紛至沓來。1818年，奧斯曼帝國駐埃及總督穆罕默德·阿里率軍鎮壓瓦哈比教派運動，該城被摧毀。這一遺址包括了許多宮殿遺蹟和一處在德拉伊耶綠洲邊緣興起的...
哈乃斐派強調擇善和教法學家的意見，馬立克派重視麥地那穆斯林大眾的傳統習慣（統稱為遜奈或聖訓），沙斐儀派廣泛套用類比，罕百里派重視經典和聖訓，而什葉派十二伊瑪目支派的烏蘇勒教法學派，則以《古蘭經》、聖訓、公議和理智為四大法源，尤為強調當代的權威教法學家(即穆智泰希德)的決斷作用。近代以來，伊斯蘭現代...
他的思想不僅傳承了罕百里教派、賽萊菲葉思潮的理論精髓，更重要的是，他批判性地創立了一套解釋、分析現代穆斯林社會弊病，鼓動穆斯林進行革命的行動理論，為當代極端伊斯蘭運動提供了理論基礎與行動指南，並重新確立了政治伊斯蘭在當今穆斯林世界的話語霸權。由此，庫特卜廣泛被尊崇為“全球極端伊斯蘭運動之教父”、“武裝...
在宗教上，新建清真寺和宗教學校，尤以馬拉喀什的清真大寺和塞維亞的伊斯蘭大學負有盛名，傳播遜尼派艾什爾里派的學說。在教法上遵從罕百里法學派，主張以《古蘭經》和聖訓立法，反對教法學家的創新。在學術文化上，王朝贊助和獎勵學術研究，倡導對希臘哲學和科學著作的翻譯，馬拉喀什、科爾多瓦、塞維亞成為王朝的伊斯蘭...
近代伊斯蘭教復古主義派別。亦稱瓦哈比派運動。18世紀中葉，由阿拉伯半島納季德地區的伊斯蘭學者穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜(1703-1792)創立。該派自稱“認主獨一者”。因其創始人瓦哈卜的名字而得名。瓦哈卜吸收了遜尼派罕百里派的教法學說和伊本·泰米葉(1263-1328)的復古主義思想而提出了宗教復興的主張。瓦哈卜所...
四大麥茲海布 分類：“四大麥茲海布”，即專指遜尼派的哈乃斐、沙斐儀、馬立克、罕百里四大教法學派。各教法學派在一些具體判例上的不同見解和主張，稱為“伊赫提拉夫·麥茲海布”(Ikhtilaf Madhhab)，意即“主張不同”或“學派分歧”。中國穆斯林口語中常說的“某家麥茲海布”，即指某教法學派的學說而言。(馬恩信)
帝國以伊斯蘭教遜尼派為國教，大力傳播瓦哈比派教義，遵奉罕百里派教法學說，以伊斯蘭教法治國，醫制蘇菲派各教團的活動。禁止拜謁聖墓，嚴禁飲酒、睹博、放高利貸和多神崇拜的習俗。在各地興建有大量隋真寺、宗教學校，刊印《古蘭經》、聖訓及阿拉伯語等經籍向各地發行。首都索科托為伊斯蘭學術文化中心，建有宮殿、皇家...
如沙斐儀法學派在創製律例時廣泛使用公議，尤其崇尚聖門弟子的公議；而罕百里法學派則採取審慎態度，艾巴德派認為公議是律例的淵源之一，而扎希里派則反對使用公議。什葉派在理論上拒絕公議，而遵循其伊瑪目或其代理人穆智泰希德的個人決斷。近代興起的瓦哈比派，只承認那些同穆罕默德共過事的、直傳聖門弟子們的公議...