這篇《續〈莊子·胠篋〉文》是《紅樓夢》中賈寶玉所作，與林黛玉的《題寶玉續莊子文後》都出自小說的第二十一回。這一回中，襲人反對賈寶玉與林黛玉接近……
基本介紹
- 書名：續<莊子·胠篋>文
- 作者：曹雪芹
- 類別：散文
- 出版時間：清代
作品概況,作品原文,作品注釋,相關介紹,作品賞析,作者簡介,
作品概況
作品名稱：續《莊子·胠篋》文
創作年代：清代
作者：曹雪芹
作品體裁：散文
創作年代：清代
作者：曹雪芹
作品體裁：散文
作品原文
（原作）故絕聖棄智（1），大盜乃止；擿玉毀珠（2），小盜不起。焚符破璽（3），而民樸鄙（4）；剖斗折衡（5），而民不爭；殫殘天下之聖法（6），而民始可與論議。擢亂六律（7），鑠絕竽瑟（8），塞瞽曠之耳（9），而天下始人含其聰矣（10）；滅文章（11），散五彩，膠離朱之目（12），而天下始人含其明矣（13）；毀絕鉤繩（14），而棄規矩（15），攦工倕之指（16），而天下始人含其巧矣。
（續作）焚花散麝（17），而閨閣始人含其勸矣；戕寶釵之仙姿（18），灰黛玉之靈竅（19），喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣（20）。彼含其勸，則無參商之虞矣（21）；戕其仙姿，無戀愛之心矣；灰其靈竅，無才思之情矣。彼釵、玉、花、麝者，皆張其羅而邃其穴（22），所以迷眩纏陷天下者也（23）。
（出自《紅樓夢》第二十一回。）
（續作）焚花散麝（17），而閨閣始人含其勸矣；戕寶釵之仙姿（18），灰黛玉之靈竅（19），喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣（20）。彼含其勸，則無參商之虞矣（21）；戕其仙姿，無戀愛之心矣；灰其靈竅，無才思之情矣。彼釵、玉、花、麝者，皆張其羅而邃其穴（22），所以迷眩纏陷天下者也（23）。
（出自《紅樓夢》第二十一回。）
作品注釋
（1）“故絕”二句：莊子認為，大盜的竊國就是接過了儒家聖人所鼓吹的那套仁義道德、治國方法來達到目的的，所以他主張杜絕聖人，拋棄才智。
（2）擿（zhāi）：義同“擲”，丟棄。
（3）焚符破璽：符，用竹製的信符，古時作證明用。璽，玉石的印章。這兩樣東西本為防止欺詐的，但壞人正可以利用它進行詐欺，所以說要焚毀摧破它。
（4）樸鄙：樸實單純。
（5）剖斗：把斗敲破。折衡：折斷稱桿。
（6）殫殘：盡毀，徹底打倒。聖法：指周公、孔子等儒家的所謂“聖人”所定的法制。
（7）擢亂：“擢”疑借為“攪”，攪亂。六律：律，古代音樂審音的標準。古代音樂中，把八度音分為十二個半音，其中單數六個叫“六律”，偶數六個叫“六呂”，總稱十二律。
（8）鑠：銷毀。竽瑟：樂器。竽是吹的，瑟是彈的。
（9）瞽曠：即師曠，春秋時期晉國著名樂師，相傳他能審音以占吉凶。古代樂官多是瞎子，所以稱瞽曠。瞽，眼瞎。
（10）聰：耳明。
（11）文章：花紋。
（12）膠：黏合。離朱：相傳古代有名的目力很強的人。《慎子》：“離朱之明，察毫末於百步之外。”
（13）明：指目明。
（14）鉤：畫曲線的工具。繩：畫直線的工具。
（15）規：畫圓的工具。矩：畫方的工具。
（16）攦（lì）：折。工倕：傳說堯時的巧匠。
（17）“焚花”二句：意思是說毀滅了襲人、麝月那樣的丫頭，家庭之中才人人能知道什麼是自己應努力去做的。襲人姓“花”，花木可以“焚”毀；“麝”是香，所以用“散”。勸，受教而知所勉力。《韓非子》：“善之生如春，惡之死如秋，故民勸。”
（18）戕：毀傷。
（19）灰：消滅。
（20）相類：相同。
（21）參商之虞：互相不和好的憂慮。參、商本是兩顆星，此出彼沒，不同時出現。常用以比喻分離不得相見或意見不合、不和好。這裡是後者的意思。
（22）邃其穴：挖好了她們的陷阱。
（23）所以：所用以，拿它來。
（2）擿（zhāi）：義同“擲”，丟棄。
（3）焚符破璽：符，用竹製的信符，古時作證明用。璽，玉石的印章。這兩樣東西本為防止欺詐的，但壞人正可以利用它進行詐欺，所以說要焚毀摧破它。
（4）樸鄙：樸實單純。
（5）剖斗：把斗敲破。折衡：折斷稱桿。
（6）殫殘：盡毀，徹底打倒。聖法：指周公、孔子等儒家的所謂“聖人”所定的法制。
（7）擢亂：“擢”疑借為“攪”，攪亂。六律：律，古代音樂審音的標準。古代音樂中，把八度音分為十二個半音，其中單數六個叫“六律”，偶數六個叫“六呂”，總稱十二律。
（8）鑠：銷毀。竽瑟：樂器。竽是吹的，瑟是彈的。
（9）瞽曠：即師曠，春秋時期晉國著名樂師，相傳他能審音以占吉凶。古代樂官多是瞎子，所以稱瞽曠。瞽，眼瞎。
（10）聰：耳明。
（11）文章：花紋。
（12）膠：黏合。離朱：相傳古代有名的目力很強的人。《慎子》：“離朱之明，察毫末於百步之外。”
（13）明：指目明。
（14）鉤：畫曲線的工具。繩：畫直線的工具。
（15）規：畫圓的工具。矩：畫方的工具。
（16）攦（lì）：折。工倕：傳說堯時的巧匠。
（17）“焚花”二句：意思是說毀滅了襲人、麝月那樣的丫頭，家庭之中才人人能知道什麼是自己應努力去做的。襲人姓“花”，花木可以“焚”毀；“麝”是香，所以用“散”。勸，受教而知所勉力。《韓非子》：“善之生如春，惡之死如秋，故民勸。”
（18）戕：毀傷。
（19）灰：消滅。
（20）相類：相同。
（21）參商之虞：互相不和好的憂慮。參、商本是兩顆星，此出彼沒，不同時出現。常用以比喻分離不得相見或意見不合、不和好。這裡是後者的意思。
（22）邃其穴：挖好了她們的陷阱。
（23）所以：所用以，拿它來。
相關介紹
莊子，即莊周（約公元前369—前286年），道家學派的代表人物，也是天才的文學家。他是戰國中期宋國人，做過管理漆園的小吏，以後靠編草鞋為生。《莊子》一書是他和他的後學所作，共三十三篇，分內篇、外篇和雜篇，又稱《南華經》。《胠篋》是外篇中的一篇抨擊儒家“聖人”及其所鼓吹的“仁義”的著作，宣揚“絕聖棄智”、回到上古“民結繩而用之”的“至德之世”，其中頗多憤激之言。胠，開；篋，箱子。莊周的文章一開始用防備開箱子的小偷為喻，所以取這兩個字為篇名。
作品賞析
襲人反對賈寶玉與林黛玉接近。她一邊拉攏薛寶釵，一邊對賈寶玉弄性氣撒嬌，故意不加理睬，冷淡他。賈寶玉惱恨之餘，飲酒，讀《南華經》，有所感觸，趁著酒興，提筆續了這一段文字。後來林黛玉在無意間看到了這篇文章，“不覺又氣又笑”，也提筆續詩於後。
賈寶玉從莊子思想中去尋求解脫，以為不論哪一方面都應棄絕不顧，才能怡然自悅。這雖是出於一時憤激、“逞著酒興”所說的話，但畢竟還是皂白不分、是非不明之言，所以林黛玉作詩相譏，說他“無見識”，不能知人，因為賈寶玉把林黛玉混同薛寶釵、襲人，都說成是“張其羅而邃其穴”、“迷眩纏陷天下”，這正證明他自己已受到別人羅穴的“迷惑纏陷”。說出這樣詆人的“醜語”來的人，正應該知道“自悔”才是。
賈寶玉從莊子思想中去尋求解脫，以為不論哪一方面都應棄絕不顧，才能怡然自悅。這雖是出於一時憤激、“逞著酒興”所說的話，但畢竟還是皂白不分、是非不明之言，所以林黛玉作詩相譏，說他“無見識”，不能知人，因為賈寶玉把林黛玉混同薛寶釵、襲人，都說成是“張其羅而邃其穴”、“迷眩纏陷天下”，這正證明他自己已受到別人羅穴的“迷惑纏陷”。說出這樣詆人的“醜語”來的人，正應該知道“自悔”才是。
作者簡介
曹雪芹（1715～1763或1724～1764），清代小說家，名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。他的先世原是漢人，大約在明代末年被編入滿洲籍。他出身於一個“百年望族”的大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江寧織造一職達六十年之久。後來父親因事受株連，被革職抄家，家庭的衰敗使曹雪芹飽嘗了人生的辛酸。他歷經十年創作了長篇名著《紅樓夢》，死後遺留下前八十回的稿子。該書內容豐富、情節曲折、思想認識深刻、藝術手法精湛，是中國古典小說中偉大的現實主義作品。
