總和別是藏傳因明用語。總體與個別之稱，即一般與特殊之分。總，總攝全體；別，部分。佛家認為諸法皆有二性，一為總性，一為別性。總性如無常、苦、空、無我、無生、無滅、無來、無去、無入、無出等。別性如心之識性、火之熱性、水之濕性等。在因明中，總又指屬概念，別指種概念。根據屬種包含關係，可以進行推理：“別望總決定，總望別不定。
如樺樹必是樹。樹必屬地大，地必屬實攝，實必是有。有法不定是實，如德、業等……樹亦不定是樺樹，如輸、柳等。”（陳那《集量論》）藏傳因明中又分為總類、總義、總聚、總聲。總類是指事物的某一類別，如包括著金瓶的瓶類。總義是指一類事物中所包含的共性，又分為物（如鼓腹縮腳的外形屬性），無物（如虛空），依據於物與無物的聲義（如“所知”），佛家又稱總義之為共相，總聚是指由極微或支分組合而成的集合體，如瓶或森林。總聲是指對總類、總義的語言表達，如聽到“瓶”之語。
