《縛於樊籠》是連載中的一部武俠類網路小說，作者是宵行亦鳩。
章節 | 標題 | 內容提要 |
1 | 第一章：緣起 | 緣起於冥冥天意中 |
2 | 第二章：赴宴 | 赴宴前的準備 |
3 | 第三章：初見 | 宴前的初次相見 |
4 | 第四章：宴會 | 宴會中的爭鋒 |
《縛於樊籠》是連載中的一部武俠類網路小說，作者是宵行亦鳩。內容簡介一場大火，分散了兩人，是人為或是天災……多年後，以不同的身份相見、相認，並且以後一同相伴前行。長久的思念，難忘，隱藏的是不一樣的深情……是何時，單純的友情...
樊籠，漢語詞語，拼音是fán lóng，意思是關鳥獸的籠子，比喻受束縛而不自由的境地。異形詞體系 該詞存在兩類異形寫法：煩籠：見於宋代范仲淹《天驥呈才賦》、佛教典籍《法苑珠林》，與樊籠共享"束縛境地"的比喻義 凡籠：漢語詞典解釋為"樊籠"別稱，百度漢語解釋為"塵世的樊籠"二者讀音均為fán lóng，通過通假字...
籠樊是一個漢語詞語，讀音為lóng fán，繁體寫作"劃"。該詞由"籠"和"樊"組成，兩字均有"關鳥獸的籠子"的含義，組合後強化了束縛器具的語義關聯。在古典文獻中，如蘇軾、黃庭堅的詩作，常以"籠樊"比喻禁錮狀態，印證了該詞在傳統文化中的使用。現代漢語中，"籠樊"仍指鳥籠，並與"樊籠"構成異形詞關係。字源...
《一剪梅·孤身何幸脫樊籠》是明代戲曲作家陸采創作的散曲作品，該作品展現了作者對個體生命境遇的深刻思考。通過"脫樊籠"的意象表達對精神自由的嚮往，體現明代文人散曲創作的藝術特色。創作背景 該作品產生於明代嘉靖年間（具體創作年份缺考），正值陸采戲曲創作成熟時期。曲中"樊籠"意象反映當時文人士大夫對社會束縛的...
創作背景 根據資料更新時間顯示，該作品創作完成時間不晚於2014年9月。作為三潭水影的代表作之一，小說在穿越題材中融入存在主義思考，通過主人公反覆強調'正常人'身份認同，折射現代人的精神困境。作品中'樊籠'意象既指物理空間的禁錮，也隱喻現代社會規則與古代倫理道德的雙重束縛。
縶於樊籠；素龜靈也。被發河津；白龍神也，掛鱗且網。何不泥潛而穴處？何故貪餌而吞鉤乎？”於是放之江流，盡其生生之理。時同行者顧詰餘曰：“夫至人之處世也，擬跡而後投，隱心而後動，終始不易其業，悔吝不乖其情。而吾子沉緡於川，登魚於陸，烹之可以習政術，羞之可以助庖廚，曩求之將何圖？
閉置樊籠（9），將以解都（10）。途經太行山，山中出一巨人，高與樹等，目如盎，口如盆，牙長尺許。兵士愕立不敢行。某曰：“此妖也，吾妻可以卻之。”乃如其言，脫妻縛。妻荷戈往。巨人怒，吸吞之。眾愈駭。某曰：“既殺吾妻，是須吾子。”乃復出其子，又被吞，如前狀。眾各對覷，莫知所為。...
一遣樊籠累，唯餘松桂心。詩歌翻譯 夕陽從層巒疊嶂之處落下，追尋超然物外的生活，去遊玩，去找尋。長滿蘭花的小路，處處飄香，香薰幽珮；長著槐樹的小院灑滿落日斑駁的疏影。山谷幽靜、空曠，猶覺得風聲格外之響，月色分外之明。全部送走官場束縛的勞累苦痛，只剩下嚮往大自然的高潔之心。作品賞析 這首詩首聯點...
《游靈山懷舊》是元代詩人王勉創作的一首七言古詩。全詩描繪了靈山的壯麗景色，靈山高聳入雲，靈源如銀河傾瀉，長松陰風，肩輿穿行於空濛之中，霹靂送雨洗滌塵霾。詩人借景抒懷，感嘆人生如飛蓬漂泊不定，微官束縛自由如居樊籠，故人各別天西東，十年夢想如冥飛鴻。詩作展現了豪雄的詩筆和醉墨蟠蛟龍的氣概，結尾以...
字面含義指竹編的鳥獸囚籠,與"樊籠"存在通假關係,如漢典網注"凡籠,同樊籠" 隱喻含義特指世俗對人的精神束縛,在佛教典籍中常比喻未覺醒者所處的輪迴困境 古籍用例 播報 編輯 該詞在金元時期宗教文學中頻繁出現: 金代馬鈺《蘇幕遮·別子》用"出凡籠"表達超脫俗世羈絆的修道志向 元代無名氏《掛金索》中"跳出凡籠"與...
“若為老去人樊籠”一句則表現出深刻的思想矛盾。一方面他已經應試得官職，這並不是一廂情願的強加，說明詩人人世出仕之心未泯；另一方面他又感到若有所失，想起像是背道而馳似的。顯然，待詔翰林的文徵明，這時已是悔恨代替了如意。覺得“老去人樊籠”，是辦了一件錯事，弄得前功盡棄。“五湖春夢扁舟雨，萬里...
打出樊籠第一關。（2）作品注釋 （1）名利無雙地：指科舉考場。無雙，無比。（2）樊籠：關鳥獸的籠子。多喻名利羈縛。因為續書要賈寶玉把“博得一第”作為他出家的先決條件，所以把赴考說成是衝破了“第一關”。作品賞析 出自《紅樓夢》，對句，作者高鶚。《紅樓夢》八十回以後為續補文字，非曹雪芹所作。這...
蘇子說：“我來到這裡，自認為已經脫離樊籠很久了，你還要帶我到什麼地方去呢？”賓客說：“此話差矣，你怎么這么難以說透。權勢利祿不足以稱為藩籬，名聲讚譽不足以稱為藩籬，陰陽寒暑不足以稱為藩籬，人世道德不足以稱為藩籬。能夠牢籠我們的，不過是智慧罷了。智慧存在於軀體之內，從口中發出就成了語言，語言一定是有所指的。支使
《時有饋鷓鴣者畜之不飛不鳴慨然賦之》是清代詩人姜星源創作的七言古詩。全詩以被圈養的鷓鴣意象為核心，通過"黃陵廟""青草湖"等地理意象營造時空模糊感，運用"樊籠""三緘"等典故隱喻文人困境，"鉤輈""格磔"等擬聲詞再現鷓鴣鳴叫特徵。詩末"鄭鷓鴣"化用鄭谷詠物詩傳統，形成文學史的互文參照。該詩收錄於《...
1作品簡介 2至高規則 3修行境界 ▪樊籠之內(起源大陸) ▪樊籠之外(無限渾源空間) 4勢力陣營 5永恆之地 ▪修行者陣營 ▪天生渾源生命陣營 ▪冰峰陣營 ▪無陣營 6作品目錄 作品簡介 播報 編輯 07:46 吞噬星空:羅峰在起源大陸成為窮小子,原祖更是淪落為小弟羅峰帶著界獸摩羅撒闖過輪迴,來到了起源大陸。
《郭西》是南宋文學家陸游創作的五言律詩，全詩八句四十字，以江南水鄉夜景為背景，通過"鵲下川原""橋燈搖影"等意象展現詩人超脫塵俗的渴望。該詩收錄於《劍南詩稿》等詩集，尾聯"不須嘲病翼，要是脫樊籠"直抒嚮往自由的心境，體現陸游晚年詩作清冷疏淡的風格。現存九種古籍及現代文獻均明確記載其創作者歸屬。
久困於樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。其二 我住在郊野外很少交住，僻巷裡難聞到車馬聲響。白天裡經常地關閉柴門，獨處在空室中不生雜想。偏遠的村落里人情淳厚，撥開草叢不時互相來往。相見時不談論世俗之事，只說道桑麻的生長情況。我種植的桑麻不斷長高，我開墾的土地日益增廣。常擔心嚴霜雪突然早降，...
《憶灃上幽居》是唐代詩人韋應物創作的雜言詩，收錄於清康熙年間編校的《全唐詩》卷191第16篇。詩歌通過"一來當復去""猶此厭樊籠"等意象，表達了作者對仕途束縛的厭倦和對林居生活的嚮往，其中"灃水東"的描寫與唐代灃河流域的文化地理特徵相呼應。該詩化用陶淵明《歸去來兮辭》的"樊籠"典故，押東韻的格律特徵...
年輕一代戰鬥力最強，萬法皆通，天下三痴之一的道痴，擅長西陵神術和樊籠。壓制自己洞玄巔峰境界多年尋找契機進入知命境界。再入知命就殺了裁決神官，自己坐上神座。幼年在知守觀因兄長去遊歷諸國被西陵神殿掌教熊初墨奪去處女身，然而一直不知道是何人所為。後為讓兄長葉蘇繼承觀主之位，趕走陳皮皮而遭到兄長葉蘇的...
蓋吳、漢者門庭之寇，赴之宜速，而國珍者樊籠之鳥，取之如寄，毋亦米成山谷，盡天水於目中，豈真兵白頭須，置隴、蜀於度外也。卒之六師既加，竄奔海島，計窮歸命，傳送京師。語云：“不為禍始。”又云：“無始亂。”國珍之竊據非分，適足為新主資矣。《明史》：①長身黑面，體白如瓠，力逐奔馬。②國珍首亂，反覆
清溪何由見，流水響叮咚。巡林察真跡，博雅出樊籠。平生十年學，失意百劃終。難得參君法，分戀衍無窮。注釋：小溪清澈見底，流水叮咚作響。巡視樹林查找真跡，淵博之士絕不困於樊籠里，放蕩不羈。平生學了十年，失意各種籌劃都煙消雲散。難得參看君法，分別和留戀衍變的思緒綿綿無窮。感悟：巡林查真跡，博雅出樊籠。
生資教攝永絕樊籠，理藉文貫長離散滅，百靈常軌千葉良規，利物詮真目為經也。”五門分別 分別 一佛成權實，二慈氏所因，三時分有殊，四往生難易，五問答料簡。一、一佛成權實者。權謂隨宜接物。實謂究理往真。佛之身說皆有此二。只如法華經為引不定性雲。唯此一事實。餘二即非真。顯一乘教為實...
《游通州湖心亭》是清末民初學者王國維於1903年執教通州師範學校期間創作的五言古詩，收錄於《王國維遺書》。該詩以遊覽湖心亭為線索，通過“野鳥困樊籠”“山川非吾故”等意象，抒發了對世俗束縛的厭倦及精神自由的嚮往，末句“嗟爾不能言，安得同把臂”將自然景物與人生困境交織，體現其孤寂心境與哲學追問。全詩...
譬諸鶴出樊籠，翱翔雲表，月離薄蝕，圓照無方。故其所作醒世詩，字字針砭，句句痛切，若能默識心通，豁然醒寤，不惟解世桎梏，亦可以洗心瑕疵。古德云：只知朱紫貴，辜負本來人。嗚呼！公可謂不辜負矣。茲因重鐫梓流布，乃發其意如此。（《羅念庵狀元醒世詩跋》）朱彝尊：達夫遠師擊壤，近仿白沙、定山，...
