經濟法人本主義論

簡介

人本主義並非是玄奧的高深理論，從根本上說，它是以人為價值和尺度的哲學認知。在某種程度上，以人為本既是我們孜孜以求的具有形而上意義的終極理想，又是社會是否文明進步和全面發展的評判尺度。正因為社會的發展總是或多或少地偏離以人為本，所以，以人為本毋寧說是一個需要我們永遠追求、需要我們無限接近的目標。作為維護並促進人對幸福理想生活的追求和人走向自由自覺、全面發展的工具或手段，法無疑應該是人本主義的法。各個部門法都在從不同的角度體現並實現著人本主義。那么，經濟法與人本主義的關係如何，如何從理論上認識經濟法人本主義，經濟法(尤其是中國經濟法)又如何落實人本主義，則是本書的追問。對此嘗試給出解答，正是本書的研究目的所在。

全書共分六章。從邏輯上說，大致分三部分：第一部分是基礎篇(第一章)，主要是對人本主義的法的一般原理做出闡述，為經濟法人本主義的研究進行法理上的鋪墊；第二部分是本論篇(第二、三、四、五章)，主要是對經濟法人本主義的理論探求，即從經濟法人本主義的生成邏輯、經濟法人本主義的認知理路、經濟法的人本主義理念和方法論、經濟法人本主義的制度體現這幾個方面對經濟法人本主義做出理論上的認識；第三部分大致可以說是實踐篇(第六章)，因為這部分回答的是中國經濟法如何以人為本、落實以人為本的實踐路向問題。

各章內容具體分述如下：

第一章是人本主義視域下的法與經濟法。本章主要對一些基礎性的問題做出了分析和交待。首先，是對人本主義本身的理解。為此，本章追溯了人本主義的中西歷史意蘊，以期能從動態的歷史發展過程中來對其涵義進行全面的把握。人本主義不管如何變換其表現形式和面孔．在把人作為價值和尺度的哲學認知上則是永恆和不變的。人本主義在當代中國語境下的表達就是科學發展觀所謂的以人為本。其次，是對人本主義的法的再思考。從法理學上說，對人本主義的法的理解及其重要性的認識尚有很多不足，仍需進一步深入。為此，本章主要從人本法律觀的樹立、法向人的日常生活世界的回歸、法的制度設計如何以人為本這幾個方面對人本主義的法理進行了再思考，並以此對中國傳統和現代法制進行了簡略的考察。樹立人本法律觀就要求法應以人為本源、目的和主人，並把人作為法評價的最高尺度；法回歸人的日常生活世界就要求法要給予現實的人及其生活場景以真實關切，為此，法應以民治下的法治為理念，以社會權力與國家權力的互動互控為手段；法的制度設計以人為本則應遵循這樣一個邏輯：人性——人的需要(法律需要)——利益——以正義為核心的合法性判斷——人權(權利)。再次，是對經濟法人本主義研究的法理進路的闡述。即以人本主義的法理為指導，經濟法也要樹立人本法律觀，要回歸人的日常生活世界，經濟法的制度設計也要體現以人為本。

第二章是經濟法人本主義的生成邏輯。人本主義是經濟法的重要品格和固有品性，現代經濟法的產生某種意義上就在於矯正和克服現代性之不足，實現從“物本”法律觀向“人本”法律觀的轉變。本章從生成邏輯上，把經濟法人本主義定位於在“市場失靈——國家(政府)干預”的基本框架內，對現代性下人為物所異化導致的人的分化(社會強弱勢群體的分化)的社會整合。為此，首先，本章分析了現代性的悖論和對人的異化。在某種意義上，現代性是人類社會在現代化過程中無從迴避的必然選擇，但對作為現代性本質的理性的人為分裂，形成工具理性對價值理性的霸權和壓抑，過度張揚資本意志，則不可避免地會導致人為物所異化及人的分化。其次，本章指出，對經濟社會化下人為物過度異化所導致的人的過度分化，必須要立基於社會整體的高度對之進行社會整合，抑制資本意志的過度擴張和增殖，以實現社會強弱勢群體間的種益均衡和權利均衡。否則，就會引發一定的社會矛盾和社會衝突，經濟、社會、生態也難以和諧和均衡發展。再次，本章認為，經濟法、社會法作為超越“私法社會化”和“公法社會化”的第三法域的產生，來自於在社會整體的高度上進行有效社會整合的需要。為此，經濟法就不能不具有更多的實質法治傾向，並以社會正義的實現為價值追求。最後，本章闡述了經濟法人本正義生成的多學科理論基礎。在社會學基礎方面，要注重社會合作、社會共生、社會責任；在經濟倫理學基礎方面，要用人性的利他來矯正過度的利己，要用幸福最大化的發展目標來修正財富最大化的發展目標；在政治哲學基礎方面，要以民主和公意為根本，還要對“社群主義”予以關注；在法理基礎方面，人權是最終的目的，社會正義則是最高的價值追求。

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