“紗籠中人”為漢語成語，源自唐代占卜典故。該成語原指冥司以紗籠護佑未來宰相人選免受邪祟侵擾，後引申為對顯貴命格的象徵性描述。據《唐五代占卜略論》記載，唐時方士胡蘆生曾用“紗籠中人”預言李藩將拜相，新羅僧人解釋其含義為天命護佑之人。該成語在《逸史》《原化記》等唐代筆記中多次出現，成為古典文學中預示宰相命運的典型意象。
基本介紹
- 拼音：shā lóng zhōng rén
- 注音：ㄕㄚㄌㄨㄥˊㄓㄨㄥㄖㄣˊ
- 出處朝代：唐代
- 相關人物：李藩
- 相關文獻：《逸史》《原化記》
典故來源,語義解釋,文獻記載,文化影響,
典故來源
唐代方士胡蘆生曾為李藩占卜，稱其“在兩紗籠中”，預言其雖遇厄運仍無礙，後必位極人臣。李藩年近三十未顯達，遷居揚州前拜訪胡蘆生，對方見其即斷言：“公是紗籠中人，豈畏厄難？”後高員外在夢中得知李藩受紗籠護佑，新羅僧人解釋此象為冥司保護未來宰相免受邪物侵擾。李藩最終官至宰相，印證了“紗籠中人”的預言。
語義解釋
“紗籠中人”原指受天命護佑、注定成為宰相之人，後引申為對顯貴命格或非凡福運的象徵性描述。其核心意象源自唐代占卜文化中的紗籠護體傳說，強調冥冥之中對宰輔人選的隱秘保護機制。成語中的“紗籠”並非實物，而是代指超自然力量的庇護。
文獻記載
該成語最早見於唐代筆記小說集《逸史》，其中詳細記載了胡蘆生預言李藩的情節。唐代《原化記》亦收錄類似故事，提及新羅僧人對“紗籠中人”的解釋。宋代類書《太平廣記》卷一百五十三引《逸史》內容，進一步傳播該典故。明清時期，“紗籠中人”作為成語被《漢典》《漢語大詞典》等工具書收錄，釋義固定為“舊指具有宰相福命的人”。
文化影響
“紗籠中人”反映了古代占卜文化對仕途命運的詮釋，成為文學作品中預示顯貴的典型意象。該成語在《唐五代占卜略論》等學術著作中被用作唐代方術研究的例證。其典故在民間衍生出“紗籠護相”“紗籠之兆”等俗語，成為天命觀念的具象化表達。
