所謂“純粹意識”是指自我對外部對象的意識；“反省意識”是指自我對意識本身的意識；一切意識都伴隨著自我意識；自我從來都兼有意識和自我意識的雙重身份，因為“意識以外在的東西為對象時，也總以心靈的眼睛注視自身”
基本介紹
- 中文名：純粹意識
- 定義：自我對外部對象的意識
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英文對照
pureconsciousness
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純粹
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純粹意識
純粹意識
所謂“純粹意識”是指自我對外部對象的意識；“反省意識”是指自我對意識本身的意識；一切意識都伴隨著自我意識；自我從來都兼有意識和自我意識的雙重身份，因為“意識以外在的東西為對象時，也總以心靈的眼睛注視自身”
所謂“純粹意識”是指自我對外部對象的意識；“反省意識”是指自我對意識本身的意識；一切意識都伴隨著自我意識；自我從來都兼有意識和自我意識的雙重身份，因為“意識以外在的東西為對象時，也總以心靈的眼睛注視自身”英文對照pure...
柯亨的“純粹意識”...230 邏輯的理解與數理的理解...235 自覺中的直觀與反省 各版序言... 255 緒論... 264 第一章 經驗思維的性質... 288 第二章 經驗體系的聯結... 323 結論... 352 種種的世界（跋）... 372 作者簡介 西田幾多郎（1870－1945），日本哲學家，他打破了日本民族感性...
《漢譯世界學術名著叢書:純粹現象學通論》中分為事實和本質；自然主義的錯誤解釋；自然主義的錯誤解釋；自然態度的設定及其排除；現象學還原；純粹意識的一般結構；關於理性理論問題系列的一般性層級等數章內容。書中分為事實和本質；自然主義的錯誤解釋；自然主義的錯誤解釋；自然態度的設定及其排除；現象學還原；純粹...
第一章 純粹經驗 第二章 實在 第三章 善 第四章 宗教 思索與體驗 各版序言 答高橋氏對拙著《善的研究》的批評 現代的哲學 伯格森的哲學方法論 伯格森的“純粹持續”柯亨的“純粹意識”邏輯的理解與數理的理解 自覺中的直觀與反省 各版序言 緒論 第一章 經驗思維的性質 第二章 經驗體系的聯結 結論 種...
移植意識,是高等生物尤其是群居生物所擁有的意識,是生物“自我意識”衍生出來的一類潛在意識。移植意識通常包含低層次的愛欲、憐憫、審美、(音樂/藝術)共鳴、幸福/滿足感等等;移植意識經過與社會意識的交融後,可以升華為純粹的愛、奉獻等人類美好的情感。 條件意識,是生物出於適應和改造環境的本能而獲得的一類意識,這類...
純粹行動 純粹行動是義大利哲學家秦梯立行動哲學的基本概念。“純粹行動”指精神或“正在思考著的思想”，亦即自我或自我意識。認為純粹行動是最真實的實在，應從自我的思維活動中引出自然界。他表示哲學的對象是純粹行動。他又說國家元首的意志即純粹行動，故推崇當時的墨索里尼為“偉大的哲學家”。
不帶意志的純粹主體。純粹主體不僅使人從痛苦中解脫出來，而且使表象世界成為純粹客體。人在此時進人了美感觀審中，領受到審美的快感，寧靜地觀賞和把握著對象中與任何關係不相涉的理念。優美是純粹主體無須鬥爭就把意志推出意識之外所感受到的美；而壯美則是純粹主體經過強力鬥爭後才擺脫意志的束縛所感受到的美。
例如在看到一 種顏色或聽到一種聲音的瞬息之間，不僅還沒有考慮這是外物的作用或是自 己在感覺它，而且還沒有判斷這個顏色或聲音是什麼之前的那種狀態。因此，純粹經驗與直接經驗是同一的。當人們直接地經驗到自己的意識狀態時。還 沒有主客之分，知識和它的對象是完全合一的。這是最純的經驗。
7 完全明晰的本質把握方法 8 在本質闡明方法中知覺的作用自由想像的優先性 ……三 純粹意識的一般結構 四 意向作用和意向對象 作者簡介 埃德蒙德·古斯塔夫·阿爾布雷希特·胡塞爾（E.Edmund Husserl ）(1859～1938) ，德國著名哲學家、20世紀現象學學派創始人。同時也被譽為近代最偉大的哲學家之一。
純粹思維創造論是新康德主義馬堡學派關於存在和認識關係的理論。該派發揮康德哲學中的先驗邏輯傾向，使之成為一種獨特的哲學方法，即先驗方法。認為科學事實、存在是意識、思維的不斷創造的發展過程，據此否定康德“自在之物”的客觀意義，認為它是人為自己的認識所設定的不可逾越的界限的概念，即極限概念。全部認識均...
深層意識是非現實實踐的直接意識。是對整個世界經驗積累的系統反映。馬克思、恩格斯曾深刻揭示出深層意識的本質：“它是某種和現存實踐的意識不同的東西，它不用想像某種真實的東西而能夠真實地想像某種東西。從這時候起，意識才能擺脫世界而去構成‘純粹的’理論、神學、哲學、道德等等。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第...
因此，哪裡不存在意識，哪裡就仍然盛行純粹無意識的本能生活，哪裡就沒有反省，沒有贊成與反對，沒有分離；有的只是簡單事件、自我本能調節以及現狀調和。對人類而言，意識具有一種象徵性的光明，它的充分發展與分化導致個體意識自我的產生，為人格賦予了一致性和連續性，人們才會感覺到今天的我與昨天的我是同樣的人。...
純粹藝術，藝術術語，意思是脫離了直接利用功利而精神化的藝術。純粹藝術是脫離了直接利用功利而精神化的藝術，他可以充分、明確、深刻的表現現實事物形象，向人們提供富有深刻的、強烈的思想意義的審美對象。人們對純粹藝術的審美過程是一種心理過程，屬於精神活動，他可以和純粹藝術美建立思想意識上的溝通，這就為產生...
意識性(德Bewusstheit)指的是德國柯亨用語。指感覺。在《純粹認識的邏輯》中被提出來。柯亨認為意識與意識性是有所不同的。意識與人的知識、科學相應，而意識性與本能相應。人的精神創造了科學和邏輯，故精神是意識。動物只有本能沒有意識，因此不可能有知識和科學。意識和意識性的區別表現了知識和本能、人和動物的...
第二章純粹意識：雙峰對峙的人學本體 一、現象學本體論的基本模式 (一)胡塞爾：一位職業哲學家 (二)目標：嚴密科學哲學 (三)從心理主義到自然主義：對自然哲學的反思 (四)人文科學總批判：歷史主義與世界觀哲學 (五)嚴密科學哲學：我們時代的隱秘渴望 二、現象學還原：尋求“阿基米德點”(一)現象學還原的任務 ...
他主要研究對象在意識中的顯現方式，即對象的“透視性形變”、顯現時的清晰度，以及意向關係體的統一化作用。胡塞爾後期現象學最終演變為更徹底的主觀先驗唯心主義。目標是使現象學還原深化為“純粹意識” 或 “純自我”，以便使知識的 “客觀性”或確定性建立在純主觀性的基礎上。經過這一還原，一切經驗性內容都將...
指純粹的意識活動。費希特的知識學以“自我”為出發點，這個自我是絕對的、無限的、普遍的自我意識，同時它本身又是行動。作為原始的本原行動，自我不以存在為依據，而是存在的產生者；不僅設定自我本身，而且設定非我，即作為與自我對立的認識對象，由非我而得到自我的反思，由此而產生知識的自我活動體系。自我是行動...
第二節 純粹意識意向性 一、“意向性”涵義 二、意向行為-意向內容-對象 三、意向作用-意向對象 四、自我-我思-所思 第三節 知覺意向性 一、胡塞爾的“感知”意識 二、梅洛-龐蒂的知覺意識 三、知覺意向性結構要素分析 第四節 純粹知覺意向性與現象學還原 一、知覺第一 二、普通知覺與審美知覺 三、胡塞爾與...
第十六講：意識綜合在其自我對象一兩極化中內在內容的非實在性和關於共主觀性問題。評貝克萊對於洛克的批評 第十七講：關於“外在性”的構成問題：關於事物在知覺中自身給予性之笛卡兒式的自明性 第三章：經驗主義有關抽象的理論，作為其未達到有關純粹意識的本質科學之理念的標誌 第十八講：對於普遍本質在直觀上的...
完全的(通常指貶義) [ADJ n][強調]短語搭配 unadulterated nonsense 一派胡言亂語 unadulterated essence 純粹精神 unadulterated art 純粹美術 unadulterated coffee 純咖啡 pure unadulterated consciousness 純粹意識 talking pure unadulterated nonsense 純粹胡說八道 a feeling of unadulterated hatred 不攙假的憎惡感情 ...
形式存在論；第二章“意向活動學、認識論與現象學”探究邏輯學的明見性基礎，從而回溯至主體性，又為避免陷入心理主義而明確提出現象學還原的方法，由此獲得純粹意識作為現象學研究的論題；第三章“諸客體化形式”在已獲得的現象學研究領域中，描述了諸層客體化形式，包括從底層的時間意識直至高層的普遍性意識。
第二節哈特曼與純粹意識 一 純粹再現 二 意識、想像與自然 三 人與對象的關係 第三節哈特曼與自我意識 一 浪漫主義和自我意識 二 意識的成長：自然與想像 三 想像與自然的對立統一 四 自我意識在想像與自然對立統一中的獨存 第四章闡釋自由與拯救文本：超越形式主義 第一節當代形式主義之爭 一 文本與作者 二 ...
有關現象學的意識和自然現實 現象學的思維和知覺 超驗物的存在和知覺、體驗的關係 第三章 純粹意識區域和現象學的還原現象學的意義設定和事實 純粹意識及超驗性 現象學還原和須排除的部分 第四章 純粹現象學的方法論基礎 方法的預備考察和現象學的自我 明晰地把握本質及自由想像 本質科學的公理及現象學的套用 第...
反思前的我思（pre-reflective cogito）法國薩特用語。指客體與主體沒有分裂的純粹意識。認為一切意識按其基本性質來說都是自我意識，即我思。我思可分為兩類，一為反思的我思，它把世界或自我作為對象，形成客體與主體的分裂。另一為反思前的我思，在這種情況下，自我沒有設定一個客觀的對象，也沒有把自身設定...
本文以胡塞爾的《觀念2》為中心，並聯繫相關文本，來逐層闡釋身體與自然、心靈、精神世界諸區域的共構關係，由此也將展現出通常被理解為純粹意識哲學的胡塞爾現象學，在何種意義上賦予了身體這種“非”純粹意識之物以基礎性地位。作者簡介 王繼，男，1988年生，河南南陽人，復旦大學哲學學院博士，現就職於湖南大學嶽麓...
引論 純粹意識中的主體生成 周凡 盧卡奇的物化理論 安德魯•阿拉托 物化的再思考 漢納• F.皮特金 物化、唯物主義與實踐 ——阿多諾對盧卡奇的批評 蒂莫西•霍爾 對我們自己說出真相 ——盧卡奇、虛假意識及民主的困境 彼得•A.邁耶 意識的物化 ——盧卡奇同一性主客體中的胡塞爾現象學 理察•韋斯特曼 走向...
你將發現你本然的佛心或本然的神性，那個無形、無相、超越時空而又無限的空寂，你可以稱它為大梵、基特、基督意識、光明本體等等---這些名相指的都是"一味"的境界。只有它才是你真正的身份---純粹的空性或無條件的覺知。有了這份體悟，你就可以從主客對立的渺小世界所造成的恐怖和折磨中解脫。你一旦發現自己無相...
於是，從作為“實踐的意識”的管理部門中，分化出來一些專門從事“純粹的意識”的子部門。至此，勞動的分工走到了一個質的關節點，出現了物質勞動和精神勞動完全分離的社會大分工。經過這個分工，原來站在社會之中行使社會公共職能的那一部分人脫離了直接的物質生產，開始站在社會之上，專門從事經濟生活的領導、社會秩序...