簡朝亮

簡朝亮(1851-1933)字季紀,號竹居。北滘簡岸人,是嶺南學派朱次琦的傳人。1875年求學於廣東名儒朱九江。研習經史、性理、詞章之學,是近世有名的鴻儒,但高尚不仕,潛心講學著述。

基本介紹

  • 本名:簡朝亮
  • 字號:字季紀,號竹居
  • 所處時代:清朝
  • 出生地:北滘簡岸
個人簡歷,著作,現存版本,評價,

個人簡歷

清末民初廣東著名學者和教育家,廩生出身。早年與康有為同在名儒朱九江(次琦)門下求學。中年後在鄉設讀書草堂講學。時人評價朱門兩高徒,認為康有為“思借治術使孔道昌明”,簡朝亮“思借著述使孔道燦著”。有《朱先生講學記》、《尚書集注述疏》、《論語集注補正述疏》等著作傳世。
簡朝亮窮數十年精力疏證儒學經典,以期“正人心,挽世風”。年屆80,還逐篇為畢沅《續資治通鑑》作史論,闡發經世治國的見解。他把當時國家的危難歸咎為人心不古,一再呼籲“明正心修身之道,始可達於治平之階”。
簡朝亮晚歲淡泊功名,故清末時不應禮學館顧問官之聘,入民國後亦婉拒國史館纂修之職,一生以傳經授徒為己任,簡明亮從教30多年,影響巨大。他言傳身教並重,不僅傳授知識,也著意培養學生品德,並和門生一起篤行修身之道,門生因此得以潛移默化。他的儀態風采,每使門生心折欽仰:平時雍容平易,和藹可親;在堂上則雄談滾雪,聲若洪鐘,尤其是談及喪師辱國、割地賠款的時事,更是拍案而起,大聲疾呼,聽者無不為之動容。他以道德、學問贏得社會廣泛的敬重。康有為稱讚他道:“今嶺南大儒,一人而已。”

著作

著有《尚書集注述疏》35卷、《論語集注補正述疏》10卷、《孝經集注述疏》1卷、《禮記子思子言鄭注補正》4卷、《讀書堂集》13卷、《讀書草堂明詩》等。於1933年在廣州病逝。其事跡在《廣州市志》有記載。
《粵東簡氏大同譜》與簡朝亮
《粵東簡氏大同譜》(簡稱大同譜)這部七十年前的家譜,是廣州唯一的狀元家譜,記載簡文會狀元家族2600餘年歷史。該族譜經媒體報導後引起廣泛關注。由於許多人不理解這部族譜的背景和內容,引起不少誤解,有必要作解釋說明。
大同譜是歷史學家、大教育家簡朝亮的傾力之作。作為大同譜的總編,簡朝亮從1922年就開始編撰工作。原計畫兩年編完,但因戰亂,直至1928年才得以完成。尤其難能可貴的是,簡朝亮編撰大同譜是不領薪水報酬的,這種無私奉獻的精神永遠值得後人學習。
廣東一百多房簡氏宗親分布在嶺南不同的地方,要編撰一套大同譜是一件非常不容易的事情,堪稱一項巨大的工程。為了編撰大同譜,簡朝亮收集了粵東各房宗親的族譜資料,並派專人到現場實地考查採訪,最後編撰而成。大同譜始終把真實作為編撰族譜的第一原則,文中引用不少史書、地方志等權威文獻資料,確保了大同譜的真實性、權威性。
由歷史學家、大教育家親自編撰族譜,這在中國歷史上並不多見。簡朝亮古文功底、文學功底深厚,知識淵博,治學嚴謹,其所編撰的大同譜內容豐富,文筆流暢,語言精煉,字字珠璣,體現了簡氏族人的聰明才智,實為中華族譜中的一顆璀璨明珠。
簡朝亮《尚書集注述疏》

現存版本

今存7冊,計4、13-18,為卷三、二十五至末。半葉11行,行24字,白口,左右雙邊,單黑魚尾。
按,朝亮此作,刻成於光緒三十三年。然自梁任公《中國及三百年學術史》評批此書,言其“枝蔓太多”,百年來近無一翻版、重印者,故今人言及此書及朝亮《論語集注補正述疏》均曰:流傳不廣。後書近日尚有北京圖書館出版社精裝影印本,此書則除原刻以外,僅收入《續修四庫叢書》。今得此書,雖為晚近所刻,但亦可寶也(據聞此書國家圖書館僅三部,亦可見一斑)。

評價

平心而論,此作雖晚於江艮庭、王鳳喈、段若膺、孫淵如之作幾近百年,所見《尚書》古注佚文稍富,但是,若想取《今古文註疏》而代之,尚距甚遠。究其原因,1、朝亮學力不足,2、體例不善;3、發揮太多。
這裡,只說後二者。言其體例不善,並非說它體例混亂,讀序文便知道它體例分明。此書朝亮“自作注而自疏之”,但是,對於注文的剪裁,甚為雜亂。這部“集注”,采言頗雜,上及諸經,下及宋明儒說,於前人固有注釋之外,更揉它書可以發揮尚書經意者入注,而且朝亮常常自造己意加入注中,致使註疏幾同,由此使讀者無法理出頭緒。這和孫淵如《尚書今古文註疏》的注文那種只有“五家三科”之言及異文而其他一切古今說法均存疏中的明晰是無法相提而論。至於發揮太多,則是相比於清人註疏而言。朝亮身處清季公羊之學盛行之際,難免沾染公羊末流之習氣。疏文枝蔓,可能原因在此。

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