基本介紹
- 中文名：端午三友
- 概述：艾草、菖蒲和蒜
- 起源：南北朝
- 屬性：中國傳統習俗
命名,習俗溯源,做法意義,
命名
艾草、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。
習俗溯源
南北朝時，端午又稱為“沐蘭節”，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再貼上艾葉於其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時近夏至，正是寒氣暑氣互動轉換之時，從飲食到穿衣、行動都得注意。
做法意義
寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。”古時，人們缺乏科學觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至，於是，端午節這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。
在古代，五月俗稱“惡月”、“毒月”，五日又稱“惡日”、“毒日”。五月初五為惡月惡日，這是人們最忌諱的。因此，這個節日最早一直是作為祛除病疫、躲避兵鬼、驅邪禳災的節日流傳下來的。因此，舊時過端午節以保健、避疫為主要原則，形成了插蒲草、艾葉，喝雄黃酒，拴五色絲線等驅邪避疫的特殊習俗。艾草、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。端午節這天，人們以菖蒲作劍，以艾作鞭，以蒜作錘，又稱“三種武器”，認為可以退蛇蟲、滅病菌、斬妖除魔、驅毒避邪。
端午期間，時近夏至，正是寒氣、暑氣互動轉換之時，多雨潮濕，毒蟲滋生，人最容易生病。因此，古人在端午節懸掛艾草、菖蒲和蒜頭的做法並非完全出於盲目崇信，確實可以避毒蟲、消病毒、除惡氣。
雄黃，其色橙紅，有解毒殺蟲的功效，可治痛瘡腫毒，蟲蛇咬傷。俗信端午節時有“五毒”之說，所謂“五毒”，指的是蛇、蠍、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。民間認為，飲了雄黃酒便可以殺“五毒”。神話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現出蛇身的原形。因此，民間便認為蛇、蠍、蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解。
五色絲線，古俗名稱避兵繒、朱索等。早在東漢應劭著《風俗演義》中就已經記載，把它系在臂上可避除兵鬼、不染病疫。因此，每年端午節清晨，各家大人起床後的第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴上五色絲線。
在今天看來，古人的這些防病防疫措施和方法顯得落後和原始，甚至還帶有迷信色彩，但它卻體現出了古人驅邪禳災的美好心愿。
端午期間，時近夏至，正是寒氣、暑氣互動轉換之時，多雨潮濕，毒蟲滋生，人最容易生病。因此，古人在端午節懸掛艾草、菖蒲和蒜頭的做法並非完全出於盲目崇信，確實可以避毒蟲、消病毒、除惡氣。
雄黃，其色橙紅，有解毒殺蟲的功效，可治痛瘡腫毒，蟲蛇咬傷。俗信端午節時有“五毒”之說，所謂“五毒”，指的是蛇、蠍、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。民間認為，飲了雄黃酒便可以殺“五毒”。神話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現出蛇身的原形。因此，民間便認為蛇、蠍、蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解。
五色絲線，古俗名稱避兵繒、朱索等。早在東漢應劭著《風俗演義》中就已經記載，把它系在臂上可避除兵鬼、不染病疫。因此，每年端午節清晨，各家大人起床後的第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴上五色絲線。
在今天看來，古人的這些防病防疫措施和方法顯得落後和原始，甚至還帶有迷信色彩，但它卻體現出了古人驅邪禳災的美好心愿。
