空桑(中國傳說中地名)

空桑(中國傳說中地名)

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空桑，古代中國傳說中地名，出自《山海經》。

空桑也是上古地區名，沿用至東周晚期，主要指今魯西豫東地區（此地區屬於古九州之一的兗州，古兗州主要區域在今山東西南部的菏澤與濟寧，以及安徽北部和河南東部等地）。因有大片桑林而得名，又因是商代名相伊尹和聖人孔子的出生地而出名。《呂氏春秋》記載：“先氏女子採桑，得嬰兒於空桑之中，獻之其君居。”《春秋孔演圖》一書中說：“孔子母征在游大冢之坡，睡，夢黑帝使清與己交。語曰：女乳必於空桑之中，覺則若感，生丘於空桑之中。”

在《誅仙》中指魔教的地名，在《鏡》中指的是一個滅亡的王朝。

基本介紹

  • 中文名：空桑
  • 時代：古代
  • 民族：華夏族
  • 類型：地名
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漢語詞語

詞語讀音

kōng sāng
ㄎㄨㄙ ㄙㄤ

引證詳解

1 .傳說中的山名。
《山海經·東山經》：“《東次二經》之首曰空桑之山，北臨食水。”郝注云：“此兗地之空桑。”
《北山經》：“空桑之山，無草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，東流注於滹沱。” 空桑之山產琴瑟之材。
《周禮·春官·大司樂》：“ 空桑 之琴瑟， 鹹池 之舞，夏日至，於澤中之方丘奏之。”
《楚辭·九歌·大司命》：“君迴翔兮以下，逾 空桑 兮從女。” 王逸 註：“ 空桑 ，山名，司命所經。”
《漢書·禮樂志二》：“ 空桑 琴瑟結信成，四興遞代八風生。” 顏師古 註：“ 空桑 ，地名也，出善木，可為琴瑟也。”
2.瑟名。
古代於夏至祀地奏樂用。《楚辭·大招》：“魂乎歸徠，定空桑只。” 王逸 註：“空桑，瑟名也。”
北周 庾信 《周五聲調曲·變宮調二》：“孤竹調陽管，空桑節雅弦。”
3.空心桑樹。
《呂氏春秋·本味》：“ 有侁氏 女子採桑得嬰兒於空桑之中，獻之其君，其君令烰人養之。”
4.指非父母所生，來歷不明者。
《舊唐書·傅奕傳》：“ 蕭瑀 非出於空桑，乃遵無父之教。”
元 無名氏 《陳州糶米》第一折：“此生不是空桑出，不報寃讐不姓 張 。”
明 宋濂 《金華張氏先祀記》：“人非空桑而生，孰不本之於祖者。”
明 沈鯨 《雙珠記·與珠覓珠》：“古人一舉足而不忘父母。小侄身非出於空桑，頂冠束帶，立於天地之間，列於縉紳之末。”
5.指僧人或佛門。
元 楊載 《次韻錢唐懷古》：“空桑說法黃龍聽，貝葉繙經白馬駝。”
清 龔自珍 《摸魚兒·乙亥六月留別新安作》詞：“空桑三宿猶生戀，何況三年吟緒！”
6.空桑村。
位於河南省開封市杞縣葛崗鎮，現在分為東空桑村和西空桑村，空桑村又名伊尹村，源於商湯之相伊尹。

上古地名

地名簡介

空桑
上古地區名，沿用至東周晚期，主要指今魯西豫東地區（此地區屬於古九州之一的兗州。古兗州主要區域在今山東西南部菏澤、濟寧，以及河南東部和安徽北部等地、。
《路史》：“空桑者，兗鹵也，其地廣絕。高陽氏所嘗居，皇甫謐所謂‘廣桑之野’者。”
《荒史》：“空桑，兗地也，一曰‘廣桑’。”
《說文》：“鹵，鹹地。”可知空桑之區多鹽鹼地，與今魯西北地區土地現狀一致。
《荒史》的解釋是正確的。魯西豫東地區在龍山文化時代（2600 BC-2000 BC、是全中國人口最多，人口密度最大的地區，會聚著來自四面八方的移民。“空桑”之“空”即“空地”的意思，在龍山文化初期（2600 BC前後、這裡是大荒之地，基本上是無人區，所以引來了大批移民，以填補空地。“桑”是指這一地區的地形呈現低濕大環境中星羅棋布著許多土丘小山，因為桑樹性喜乾爽土地，所以土丘小山十分適合種植桑樹，這一地形特點被陸續到達的各地移民迅速利用了起來，於是魯西豫東地區呈現出到處是桑樹的地區植物景觀。由於在龍山文化前半期（2600 BC-2300 BC、大量移民的湧入以及人口的本地化再生產，到龍山文化中後期（2300 BC-2100 BC、，此地區已經不再有大片空地了，所以改稱為“廣桑”更為合適。
注意：空桑不是窮桑。空桑是指兗州之地，而窮桑是指堣夷之地，即指山東日照兩城鎮及其周圍地區。

空桑名人

空桑之地出過許多古代名人。
1、孔子。
《春秋演孔圖》：“孔子母徵在，游大澤之陂，睡，夢黑帝（遣）使請己已往夢交，語曰：汝乳必於空桑之中。覺則若感，生丘於空桑。”
《韓敕碑》：“顏育空桑，孔制元孝。”
《史記·正義》引《括地誌》：“征在生孔子空桑之地，今名‘空竇’，在魯南。”
2、伊尹（商湯之相）。
《列子·天瑞篇》：“伊尹生乎空桑。”（《博物志》卷九同）
《帝王世紀》：“初，力牧之後曰摯。其母曰始，孕伊水之濱”。
《殷本紀》[索隱]引皇甫謐曰：“伊尹，力牧之後，生於空桑。”又引《呂氏春秋》曰：“有侁氏女採桑，得嬰兒於空桑，母居伊水，命曰伊尹”。[集解]引《列女傳》曰：“湯妃，有莘氏之女。”[正義]引《括地誌》云：“古莘國在汴州陳留縣東五里，故莘城是也。《陳留風俗傳》云：陳留外黃有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。”案：古陳留地在今河南省開封市附近，其地正在魯西豫東平原上。
唐《獨異志》：“伊尹無父，生於空桑中”。
《路史》：“（空桑）若乃伊尹之生，共工氏之所灌，則陳留矣。……乃若共工氏之振滔鴻水，以薄空桑，則為莘、陝之間。伊尹，莘人，故《呂春秋》、《古史考》等俱言伊產空桑，……故《地記》言：‘空桑，南杞而北陳留，各三十里，有伊尹村。’”
3、力牧（黃帝之相）。
《續博物志》卷四：“黃帝七輔：風后受金法，天老受天籙，五聖受道級，知命受糾俗，窺紀受變復，地典受州絡，力墨受淮斥。”案：“淮斥”之“淮”即淮河。力墨即《五帝本紀》提到的黃帝臣“力牧”。[集解]引班固曰：“力牧，黃帝相也。”[正義]引《帝王世紀》曰：“（黃帝）得力牧於大澤，進以為將。”又引《藝文志》云：“（有）《力牧兵法》十五篇。”引文指出力牧出身於大澤，這與《續博物志》將力牧與淮水流域相聯繫是一致的。文獻又云：商國師伊尹為力牧之後，且出身於“空桑”。看來，力牧家族一直生活在魯西豫東皖北沼澤地區。
4、羲和（天文世家）。
《山海經》郭璞注引《啟筮》：“空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入以為晦明。”這一文獻資料表明，在帝堯命羲和四子敬授民時之前，該家族已經在空桑之地負責天文觀察和制定曆法有好多年了。
5、顓頊（黃帝之孫，繼少昊登帝位者）。
《山海經》郝懿行疏引《啟筮》：“蚩尤出自羊水，以伐空桑。
《呂·古樂》帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝。”帝顓頊在空桑地區的具體居住地點是今河南濮陽。
6、軒轅氏（此軒轅氏生活在黃帝氏之前）。
《路史》：“軒轅氏，作於空桑之北。……伐山取銅，以為刀貨。”
戰國楚竹書《容成氏》簡1云：“……盧氏、赫胥氏、喬結氏、倉頡氏、軒轅氏、神農氏、椲丨氏、壚蹕氏之有天下也，皆不授其子而授賢。”
《莊子》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。”
7、神農氏家族。
《逸周書·嘗麥解》潘振雲注曰：“赤帝，指神農九世孫帝榆罔也，居空桑。”
8、空桑氏。
《荒史》：“泰壹之後有空桑氏。空桑，兗地也，一曰廣桑。”

重大歷史事件

空桑之地發生過許多重大歷史事件。
1、帝舜時共工氏水淹空桑。
《淮南子·本經訓》云：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。龍門未開，呂梁未發，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵、赴樹木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊闕，導廛、澗，平通溝陸，流注東海。鴻水漏，九州乾，萬民皆寧其性。”《路史》：“（空桑）若乃伊尹之生，共工氏之所灌，則陳留矣。……乃若共工氏之振滔鴻水，以薄空桑，則為莘、陝之間。
2、蚩尤伐空桑。
《 歸藏·啟筮》：“蚩尤出自羊水。……登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”《路史·炎帝》：“蚩尤產亂，出羊水，登九淖，以伐空桑逐帝。”《山海經》郝懿行疏引《啟筮》：“蚩尤出自羊水，以伐空桑。”
3、大禹治水工程的施工重點，據現代學者徐旭生研究，是在古兗州地區。

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  • 在《誅仙》中指魔教的地名
  • 在《鏡》中指的是一個滅亡的王朝，結局中復立。

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