穆爾什德，阿拉伯語Murshid的音譯，亦譯“穆爾西德”，原意為“引路人”、“領航者”、“導師”。蘇非教團創始人將他人經過勸化引入自己所尊奉的教團並授予特定功修儀式和念詞迪克爾，故稱為導師，通稱為穆爾什德。後來凡是能傳授其修行儀式的繼承人或其弟子，也被尊稱穆爾什德。他們經過導師秘傳，掌握了蘇非學理和修行方式，並領受傳教憑證，而後負責接收和指導新參加的教團信徒（Murīd，意為“求道者”）。中國伊斯蘭教各門宦教徒按中國習慣對穆爾什德一般尊稱為“老人家”，誤稱為“教主”。
穆爾什德，阿拉伯語Murshid的音譯，亦譯“穆爾西德”，原意為“引路人”、“領航者”、“導師”。蘇非教團創始人將他人經過勸化引入自己所尊奉的教團並授予特定功修儀式和念詞迪克爾，故稱為導師，通稱為穆爾什德。後來凡是能傳授...
虎非耶門宦，亦稱“虎夫耶門宦”。中國伊斯蘭教門宦派別之一。因主張低聲念誦“迪克爾”（讚詞），故有“低念派”之稱。源於中亞蘇非派納格什班迪耶教團。產生於清康熙年間（1662—1722）。 始傳人通常認為是甘肅臨夏人馬來遲，被稱為“穆爾什德”（漢語俗稱“教主”）或“老人家”。基本特點為“教乘”與“道乘”...
智、信/非是叩頭又鞠，躬，齋者去己化濁顯本然/非是早晚吃兩頓”等等。(3)提倡遁世出家修行，如“論出家道也好/游江湖涉山川/尋師訪友學參禪/自從覺得長生路/料知生死不相干。”(4)主張尋找“真人”(即穆爾什德、吾里)引導求道，如“無人引領路不明/自行尋道不知道”、“必須求貴人、訪明師、細指點”...
主要主張除保持伊斯蘭教基本信仰，遵循哈乃斐學派教法外，重視跟隨“穆爾什德”（漢語俗稱“教主”）進行“道乘”修持，崇信穆爾什德及其拱北。在宗教儀規方面簡化聚禮拜數，提倡不留鬍鬚、戴黑白色六角帽等，當時被人稱為“新教”。曾參加反清鬥爭。有南川、北山、沙溝、板橋四個分支。主要分布在寧夏、甘肅、新疆、...
齋者去己化濁顯本然/非是早晚吃兩頓”等等。(3)提倡遁世出家修行，如“論出家道也好/游江湖涉山川/尋師訪友學參禪/自從覺得長生路/料知生死不相干。”(4)主張尋找“真人”(即穆爾什德、吾里)引導求道，如“無人引領路不明/自行尋道不知道”、“必須求貴人、訪明師、細指點”。(5)宣揚修道方式，如“...
作品以19世紀前後200年間中國西北地區哲和忍耶教團發動叛亂與種族屠殺為線索，集中敘寫了中國伊斯蘭教在中國西北的一個蘇菲教團——哲合忍耶教派七代導師（穆爾什德）及其信眾“悽美悲壯”的“英雄故事”。作品一經發表就在伊斯蘭世界引起極大迴響，同時也在中國民眾中引起廣泛的爭議。作品目錄 第一門 紅色綠旗 第二...
伊本·法里德(Ibn Farid，1181～1235)伊斯蘭教蘇菲派思想家、詩人。本名奧馬爾·本·阿里·本·穆爾什德·哈麥維。以沙勒夫丁·伊本·法里德著稱於世。祖籍敘利亞的哈馬，後遷居埃及。生於開羅。其父為阿尤布王朝繼承法法官，頗有地位，免職後避世隱居。伊本·法里德自幼隨父學習經訓，後從師學習沙斐儀教法，並改...
主要主張除保持伊斯蘭教基本信仰，遵循哈乃斐學派教法外，重視跟隨“穆爾什德”（漢語俗稱“教主”）進行“道乘”修持，崇信穆爾什德及其拱北。在宗教儀規方面簡化聚禮拜數，提倡不留鬍鬚、戴黑白色六角帽等，當時被人稱為“新教”。曾參加反清鬥爭。有南川、北山、沙溝、板橋四個分支。主要分布在寧夏、甘肅、新疆、...
主要主張除保持伊斯蘭教基本信仰，遵循哈乃斐學派教法外，重視跟隨“穆爾什德”（漢語俗稱“教主”）進行“道乘”修持，崇信穆爾什德及其拱北。在宗教儀規方面簡化聚禮拜數，提倡不留鬍鬚、戴黑白色六角帽等，當時被人稱為“新教”。曾參加反清鬥爭。有南川、北山、沙溝、板橋四個分支。主要分布在寧夏、甘肅、新疆、...
為中國古典三合院式磚木結構建築群，周圍有果園及教眾墳墓。第八代穆爾什德馬震武（1890—1961）也葬於其內。“文革”期間被毀。1986年在原址恢復，占地約75畝（約5萬平方米），2006年竣工。為一仿唐式古建築群。除陵園外，建有大殿、中院牌樓、誦經廳、阿訇住房、圖書館、客房，以及經文學校。
