種識，佛學術語，種子識之略稱。第八識之異名也。
基本介紹
- 中文名：種識
- 類型：佛學術語
種識，佛學術語，種子識之略稱。第八識之異名也。
種識，佛學術語，種子識之略稱。第八識之異名也。...
一切種識 一切種識，佛學術語，八識之一。佛學術語，八識之一。即第八識之異名。又名種子識。言執持一切種子而不失之識也。詳見識條。
物種識別 物種識別（species recognition）是2006年公布的生態學名詞，出自《生態學名詞》。定義 近緣物種使用基本相同但又有差異的信號以便於物種的辨識。如五種招潮蟹的雄蟹都用揮動大螯的方式吸引異性，但動作細節具有種的特異性。出處 《生態學名詞》。
二種識 二種識，（出顯識論）一顯識顯識即第八識。謂此識含藏一切善惡種子。而能顯現一切境界。故名顯識。(第八識即藏識也。)二分別識分別識。即第六意識。謂於顯識中分別五塵好惡等相。故名分別識。(五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵也。)
三種識，教義名數。關於“識”的一種分類。據四卷本《楞伽經》卷一，“略說有三種識……謂真識、現識及分別事識”，分別與諸識的三相，所謂“轉相、業相、真相”相應。此中“真識”，該經指第八“藏識”之無生滅的清淨一面，相當諸識之真相，所以說：“若自真相滅者，藏識則滅……〔說〕藏識滅者...
種子識六義是佛教術語，出自《成唯識論》，指種子識的六種特性：能生善惡之法、剎那滅、果俱有、恆隨轉、性決定、待眾緣。簡介 亦待眾緣而得成就。是為待眾緣義。(空即無壅。明即光明。)六引自果義謂諸識各引自體果用。非是色心互動而成也。如眼根照時。眼識即緣所對實境。而不混於聲香之別體。耳...
梵文Alayavijnana的音譯，亦譯“阿梨耶識”、“阿喇耶識”、“賴耶識”等，意譯“無沒識”、“藏識”，亦稱“阿陀那識”、“本識”、“種子識”、“異熟識”等。其名原出早期佛典，與貪慾、親愛、喜歡、耽著等義接近。在部派佛教中或稱作“根本識”、“窮生死陰”、“果報識”、“有分識”等。瑜伽唯識諸...
識，漢語一級字，讀作識（shí或zhì），其本意為知道，懂得或旗幟。詳細釋義 （參考資料：）古籍釋義 康熙字典 〔古文〕𧨺《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切，𠀤音式。《說文》常也。一曰知也。《長箋》訓常無意義。《玉篇》識，認也。《增韻》能別識也。又見識也。《詩·大雅》不識不知，順...
不復識故。不得復還相報答也。比丘。復譬如樹大數十圍。巧匠便規斫。刻鏤奇巧百種。若人慾復集聚斫柿及所刻。巧還使成樹可得乎。諸弟子言。實不可。樹已斷破。段段刻盡。枝葉槁朽。不復可集使成樹也。佛言諸弟子。識神於是世。作行善惡。臨死識徙。隨行受體。所見所習。非復故身。不可得還。不復...
德慧智教育理念認為,人體生命對外部世界的認知、記憶與交流,是通過生命的九識系統來完成的,身識是九識之一,負責信息的感官,是直接與外界相交通的感受器和功用器之一。身識分為先天無為的身識和有為的身識。 [1] 身識—和眼耳鼻舌身意組成“六識”, 身識是由身體接觸外界事物所獲得的認識。身 :人、動物的...
神識指意識或超級意識，思維能力和感知力的高敏狀態。指八識（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識）。不同論點 我國各宗派對阿賴耶識亦有多種說法，如：(一)地論宗，以世親之十地經論為主要根據。主張阿賴耶識為真常淨識，視同於佛性如來藏。(二)攝論宗，以無著之攝大乘論為主要根據，乃由真諦所...
種子依緣，佛學術語，生識的九緣之一。種子，即眼等八種識之種子。謂眼識依眼根種子而能見色，耳識依耳根種子而能聞聲，鼻識依鼻根種子而能聞香，舌識依舌根種子而能嘗味，身識依身根種子而能覺觸，意識依意根種子而能分別，第七識依染淨種子而能相續，第八識依含藏種子而能生出一切諸法，以諸識各依...
顯識是佛學用語， 系顯識論所立二種識之一。為阿賴耶識之異名。顯識論中謂身識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善惡兩道生死識等九種識，皆由阿賴耶識之變異而生起。阿賴耶識含藏一切善惡種子，而能顯現一切境界；上記之九識系以阿賴耶識為種子所顯現之果，故稱為顯識。又顯...
’唯識家名五識為五轉識者，乃彼宗謂眼等五識系由第八本識中之種子轉變生起故。又此五識是六識或八識中的前五識，故一般習稱為前五識。三界中，欲界眾生六識（五識加意識）具備，色界中的初禪天不具鼻、舌二識，二禪天以上不具五識，唯具意識。‘意’的五種名稱：《大乘起信論》說‘意’有五名，稱...
又梁譯攝大乘論釋卷二稱之為‘生起識’，然僅指前六識，而不包括第七識。[入楞伽經卷二、瑜伽師地論卷五十一、卷六十三、成唯識論卷二至卷四、成唯識論述記卷三本]（參閱‘七轉識’122） (二)第八阿賴耶識之異名。為唯識宗所用。阿賴耶識有十餘種異稱，以阿賴耶識乃諸法所依起者，故有此異稱。[...
分別識 分別識，佛學術語，第六意識也。大藏法數曰：‘於六塵等種種諸境而起分別也。此言由第七末那識傳送，第六意識能起分別，故名分別識也。’又曰：‘分別識即第六意識，謂於顯識中分別五塵好惡等相，故名分別識。’
①佛教語。法相宗謂從根本識中派生的七種精神和感覺現象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦稱七轉識。②亦有特指末那識為“七識”者。出處 ①佛教語。法相宗謂從根本識中派生的七種精神和感覺現象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦稱七轉識。《決定藏論》卷上：“如諸心數，同是心法，有種種...