禮鼠

禮鼠，出自韓愈的《韓昌黎集》，又稱拱鼠，地松鼠、大眼賊、蒙古黃鼠。由於作揖就從拱鼠的恭敬而來，韓愈說“禮鼠拱而立”，由此拱鼠成為了禮制象徵。

基本介紹

• 中文學名：禮鼠
• 拉丁學名：Citellus dauricus（Brandt）
• 別稱：達烏爾黃鼠、蒙古黃鼠、草原黃鼠、大眼賊、豆鼠子、禾鼠等
• 界：動物界
• 門：脊椎動物門
• 綱：貔狸綱
• 目：兔形目
• 科：鼠兔科
• 屬：黃鼠屬
• 分布區域：東北、內蒙古、河北、山西、山東、陝西、甘肅等地

基本釋義

禮鼠（lǐ shǔ）、拱鼠(《韓昌黎集》)，貔狸(《綱目》)，地松鼠、大眼賊、蒙古黃鼠。　體長約20厘米，尾長約6厘米。體形細長，頭大，耳殼短小，眼甚大。前肢趾爪發達，大而且直，前足掌裸，後跖被毛。有頰囊。雌體有乳頭5對。全身毛草黃色，並雜有褐黑色。額、頭部較深，為黃褐色。上下唇及眼圈均為白色。尾毛草黃色。夏毛較冬毛短而色深。　棲於草原或沙地，穴居，白晝活動。冬眠期較長。食物主要為草本植物的莖、葉，或野菜、大豆幼苗等。並常盜食大豆、玉米、高粱、穀子等作物。亦食昆蟲。　分布東北、內蒙古、河北、山西、山東、陝西、甘肅等地。

　　

解釋

黃鼠，也稱拱鼠、鼲鼠。。《埤雅·釋蟲》：“今一種鼠，見人則交其前足而拱，謂之禮鼠，亦或謂之拱鼠。” 明 劉績 《霏雪錄》：“北方黃鼠，穴處各有配匹，人掘其穴者，見其中作小土窖，若牀榻之狀，則牝牡所居之處也……天氣晴和時出坐穴口，見人則拱前腋如揖狀，即竄入穴。 韓 孟 聯句所謂‘禮鼠拱而立’者，是也。”

禮鼠來源

唐朝大詩人韓愈有“禮鼠拱而立”句。隨老子出關的關尹也說，聖人以蜜蜂立君臣，以蜘蛛為網罟，以拱鼠作禮制，以戰蟻制兵法。

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我一直好奇：老鼠成為了禮儀象徵？查南朝劉敬叔的筆記《異苑》卷三中有“拱鼠”條：“拱鼠形如常鼠，行田野中，見人即拱手而立，人近欲捕之，跳躍而去。”李時珍在《本草綱目》中說，這種拱鼠就是黃鼠。

由此追究，發現作揖大約就從拱鼠的恭敬而來，因為拱持為恭，《易經·說卦》說，艮為鼠，以八卦象徵肢體器官，艮就是手。

再追究，禮字其實就是鼠摩弄其須，相時而進之形。相時就是觀察時機，所以稱鼠為蟲中最詭秘者。最早是將它列入“蟲”類，所以也稱它“老蟲”，後來才列入“獸”類。

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鼠為禮，《詩經·鄘風》中才有《相鼠》篇：“相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？”通篇都說，人要是無禮，還不趕緊去死。這裡的“齒”指年歲，“止”則是“艮”卦的內涵———艮為山，山靜止不動，故艮為限止。止又不止，在靜中包容百體之動。這鼠在穴中，由此使人對動靜有了更深的體會。《易經》解讀艮卦說，要靜止就靜止，要行動就行動，動靜不失時機，其道光明。艮由此才是萬物終始，而子為鼠,子是地支第一位,鼠在十二生肖中為首。

鼠又是盜竊小蟲，夜出晝匿，屬陰。於是周鼎上要讓馬去踩它，弘陽而抑陰，這其實也是動靜互為因果的一部分。

鼠和人的基因很近，特別是白鼠，在醫學上有價值。