禮樂征伐

"禮樂征伐"是源自《論語·季氏》的漢語成語，原句"天下有道，則禮樂征伐自天子出"奠定了該成語作為儒家政治術語的基礎內涵。其核心語義指向古代國家最高權力的象徵，特指制禮作樂與發動戰爭這兩類國家重大事務。在歷史文獻中，《宋書·禮志一》記載了該成語在東晉時期作為政治改革語境的套用實例，而《孟子》則通過"春秋無義戰"的論述延伸了該成語所反映的周代禮制崩壞現象。歷代文獻如《晉書》《續資治通鑑》等均有援引該成語作為論證皇權正統性的理論依據。

基本介紹

• 出處：《論語·季氏》
• 拼音：lǐ yuè zhēng fá
• 結構：聯合式
• 近義詞：國之大事
• 屬性：儒家政治術語
• 出處舉例："天下有道，則禮樂征伐自天子出"

成語出處

該成語最早見於《論語·季氏》第十六章，原文記載孔子曰："天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出"，明確將禮樂制度與軍事行動的決策權歸屬於周天子。這種政治觀念體現了先秦儒家對周代宗法制度的維護，強調中央集權的合法性。

釋義解析

該成語由"禮樂"與"征伐"兩個詞組構成：

• 禮樂：指古代規範社會秩序的禮儀制度與雅樂體系
• 征伐：特指天子授權的軍事行動
  合成後的語義指代古代國家層面的重大政治決策與軍事行動，其權力行使主體在儒家經典中被嚴格限定為最高統治者。

歷史套用

古代文獻中該成語的套用呈現三個特徵：

• 權力正統性論證：如《晉書·劉隗傳》記載孫波引用該成語強調皇權集中
• 政治改革語境：見於《宋書·禮志一》"禮樂征伐，翼成中興"的表述
• 歷史現象評述：揚雄《法言·先知》用以分析春秋時期諸侯僭越現象

文獻記載

該成語在古代典籍中的延伸使用包括：

• 漢代《法言·先知》記述齊晉等國涉足禮樂征伐
• 宋代《續資治通鑑》記載謝泌諫言強調該制度為盛世特徵
• 明代《百可漫志》記錄永樂年間士人因對答該成語獲提拔

相關成語

• 禮崩樂壞：形容周代禮制體系的瓦解
• 春秋無義戰：特指諸侯私自發動戰爭的非正義性
• 撥亂反正：常與"禮樂征伐"並用於政治改革語境