《禪·自在》是李洪忠（上海）創作的一幅漆畫作品。
基本介紹
- 中文名：禪·自在
- 作者：李洪忠
- 規格：160X160cm
- 畫作類型：漆畫
入選作品
重要展覽
2014年，該漆畫作品入選第十二屆全國美術作品展並展出。
禪·自在
禪·自在
相關詞條
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《禪·自在》是李洪忠（上海）創作的一幅漆畫作品。入選作品重要展覽2014年，該漆畫作品入選第十二屆全國美術作品展並展出。1...
- 西安禪自在民宿酒店有限責任公司
西安禪自在民宿酒店有限責任公司於2018年08月03日成立。法定代表人胡江濤，公司經營範圍包括：酒店管理；餐飲服務（取得許可證後方可經營，未經許可不得經營）；住宿；健身服務；飲品店；足療；桑拿；棋牌；KTV；停車場服務；洗滌服務；旅遊信息諮詢；展覽展示服務；禮儀慶典服務；會務服務；預包裝食品、日用百貨、工藝品...
- 禪(禪,是人類鍛鍊思維生髮智慧的生活方式)
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- 禪與自在解脫
《禪與自在解脫》是2009年深圳報業集團出版社出版的圖書，作者是（德）艾雅·凱瑪。內容簡介 正如作者在為本書寫的前言中所說，這本書是為了想要遵循修行之道，以尋求生命的喜悅與滿足的人而寫的。作者從禪坐的重要性與方法入手，指出禪修具有淨化心靈的功用，包括消除煩亂的念頭，讓心靈專一而不散亂，讓心靈保持...
- 自在禪師
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- 禪詩
茶起禪空香，自在。下聯亦如是。 .十字迴文詩《禪》：空山映雨落花紅亂舞風，可迴環讀成：空山映雨落花紅，雨落花紅亂舞風；風舞亂紅花落雨，紅花落雨映山空。古風禪菊釋行普 漫山透芳香，秋高氣清揚。挽風徐徐吻，迷醉忘何方？嵩山·少林寺《少林精神》：南拳北腿少林棍，衛國保寺健自身；崇禪尚武少林...
- 禪·心靈·靈性:如何解脫
禪思錄：《如何安心》、《如何放下》、《如何自在》、《如何淡定》、《如何解脫》；行腳記：《孤僧萬里行》、《踏破芒鞋》、《蓮開一路》；譯著（中譯英）：《佛陀和他的十大弟子》；論文集：《佛教的基本觀點》；等。圖書序言 有一次，佛陀說法時，見大弟子迦葉於人群中聽講，便停了下來，與迦葉打招呼，叫...
- 佛家的人生三悟:放下·看破·自在
試問，在生活中我們是否也可以像天台宗伎虛法師告誡其弟子時的那樣，將生活中某些東西試著“看破，放下”，而後獲得“自在”的生活呢？所謂“放下”，就是把生活中的一切煩惱都放下。佛說：一切煩惱來自雜念與妄執，能達到解脫自在，了無牽掛的境界，便是“放下”；所謂“看破”，就是看破紅塵。佛禪所指的“...
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《禪·心靈·靈性:如何安心》編輯推薦：禪門二祖慧可大師到少林寺面見初祖達摩時，第一句話便是：“請大師為我安心。”達摩祖師順著他的話說：“把心拿來，我給你安。”二祖要取自心，找不到，取不得，便情不自禁說道：“覓心了不可得。”達摩祖師道：“我已為你安好心了。”心若安好，便得自在，有了自在...
- 五門禪經要法
從此以後，於境無染，自在解脫，雖仍不廢修行，但既已悟到自性具足萬德，無欠無餘，所以再有修習，也於體上增不得一分。只是隨事體驗，充實德用而已。神會也說這種修行為頓悟漸修，譬如母頓生子，用乳漸養，智慧自然漸增。這樣看來，禪的不可言說的根據，可以上接到《維摩經》類的般若傳統，主要在強調...
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”（12）“不對緣”是既不為外緣所流轉，也不為內緣所左右；既不受外界事物所影響，也沒有內在感覺思維活動，如此就能心虛照妙，不昏自得，廓然忘像，皎然瑩明，進而面對一切事物，也就無纖毫芥蒂的障礙，獲得圓通自在。以上三點也可說是默照禪的特徵。十分明顯，宏智正覺的默照禪是淵源於菩提達摩的壁觀安心...
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2013年應邀參加世界佛教徒友誼會於泰國曼谷召開的環保論壇 出版專著: 禪思錄:《如何安心》、《如何放下》、《如何自在》、《如何淡定》、《如何解脫》;行腳記:《孤僧萬里行》、《踏破芒鞋》、《蓮開一路》;譯著(中譯英):《佛陀和他的十大弟子》;論文集:《佛教的基本觀點》;等。
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- 方雲(中國當代著名藝術家)
先生方雲，多年來，在禪畫道路上寂寞而愉悅地探索。水花凝幻質，墨彩染空塵。他的雲禪畫，獨創說禪畫禪的表現形式，以禪入畫，畫中山水澄明脫塵、人物禪定澹泊、畫面哲理疊應、書法天真拙樸，打上了禪宗里“直指人心、明心見性”的印可。“我在禪畫中想表達的，是從浮躁功利的欲求回歸平靜無塵的自在，是從...
- 禪語
指禪話。“蟬”，音即“禪”，意即“知了”，知行明止，了卻煩惱。“蟬”是一種認識，自度法師語：“知來去即明幸福快樂，了捨得方成究竟永恆”。“蟬”是一種境界，唐虞世南詩《蟬》：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”出處 宋·真山民 《夜話無上山房》詩：“茶甌勝飲酒，禪語...
- 禪定派
靜慮有四種，就是通常所說的四禪。 (一)初禪，離生喜樂。即離欲界諸惡不善法(身惡、語惡)，有尋有伺，於尋伺未見過患，及有對治欲界諸惡之善尋伺。喜樂者，已獲得所希求之色界初禪定境，內心喜悅，於喜樂未見過失，一切粗重(指身心不自在性)皆得遠離，得廣大輕安，身心調暢，有堪能性。 此初禪具足五...
- 禪道(僧侶所修之道)
不得自在。乃轉加功力。觀察己身。猶如羅谷。內外通徹。一心念空。惟見虛空。無諸色相。其心明淨。無礙自在。如鳥出籠。飛騰自若。是名空處天定。六識處天定。六識處天定識即心也。謂既得空處天定已。即以識心遍緣虛空。而虛空無邊。以無邊故。定心復散。於是即舍虛空。轉心緣識。與識相應。心定不動...
- 禪定(佛教譯語中特別的譯法)
靜慮，為梵語“禪那”之漢譯，即於一所緣境繫念寂靜、正審思慮之意。靜慮有四種，通常所說的四禪。(一)初禪，離生喜樂。即離欲界諸惡不善法(身惡、語惡)，有尋有伺，於尋伺未見過患，及有對治欲界諸惡之善尋伺。喜樂者，已獲得所希求之色界初禪定境，內心喜悅，於喜樂未見過失，一切粗重（身心不自在性...
- 坐禪(文字意義)
不緊張，給其自由自在，就是放鬆了。……一直往下，一點一點地，放鬆到腳趾。注意的一點是，放鬆的意念不用緊急和生硬，似有似無的感覺最佳。【重點放鬆的部位，是雙眼，特別是眼睛感覺緊澀和目痛頭痛的，這裡可以搓熱雙掌，先溫熱按揉眼部，和十指從前額到後發梢梳理頭皮幾分鐘，效果最好。】身體各個部位依次...
- 禪悟(漢語詞語)
無論南宗、北宗，都是禪宗的一脈，他們都主張見自性，獲得般若知，從而過一種大自在的生活。比如，有時我們就常常問：“禪宗修行悟道，到底想獲得什麼呢？”其實這樣一問，就已經是站在我們的立場上來問禪者了。禪者會認為這個問題難以回答，只好不語或微微一笑，禪悟並不是如我們苦思冥想妄圖獲得一種知識，諸如做...
- 三有
(四)指數論外道所立的善成有、性得有、變異有三者︰《金七十論》卷中（大正54·1255b）︰解釋五 (五)(一)因善成就，(二)由自性成就，(三)從變異得。因善成就者，如迦毗羅仙人初生共四德生︰(一)法、(二)智、(三)離欲、(四)自在。是四種德因善得成就，故此四德依善成就有。何者自性成就？自性成就...
- 茶詩
茶煮禪空香自在，琴鳴道妙韻天成；此聯有四種微妙讀法：茶煮，禪空香自在；茶煮禪，空香自在；茶煮禪空，香自在；茶煮禪空香，自在。下聯亦如是。.十字回文茶詩《等》：茶人等雪落天華素滿家 十字迴文詩又稱為轉尾（鱗迭）連環迴文詩，是古人創造的一種七言絕句詩體，由10個字連環往復，綜合運用，句與句...
- 明心見性(禪宗悟道之境界)
因此在戒經中說：不但不能自說，甚至連他人問說：“法師，聽說您已證三果（或已出三界、或已“生死自在”，或已登八地，或有神通），是嗎？”等問題，即使沒有肯定、明白地回答說：“是的。”而只頷首（點頭）、或微笑、或默然（默認），或瞬目等用以暗示，令對方“領解”作肯定的答覆，或有意令對方“...
- 首楞嚴三昧
一切禪定自在隨意（八）。普觀一切所至諸道（九）。於宿命智得無所礙（十）。天眼無障（十一）。得漏盡智非時不證（十二）。於色無色得等入智（十三）。於一切色示現遊戲（十四）。知諸音聲猶如響相（十五）。順入念慧（十六）。能以善言悅可眾生（十七）。隨應說法（十八）。知時非時（十九）。能轉諸...
- 禪宗的法物與道場
而禪者只有一件衣服長衫，不必選擇也就沒有煩惱。禪堂里的禪師們，因為使用的物品東西很簡單，所以因物質而起的煩惱也就很少，因為欲望少，心自然能自由自在。其實在禪師們用的物質雖少，但他內心中卻擁有了三千大千世界。平常生活，衣單兩斤半，若是外出雲遊的禪者、雲水僧，他可以擁有十八樣的東西，叫“頭陀...
- 入出息念
查禪支並不是依靠感覺去揣摩自己是不是有這五種心理作用，而必須用禪那之光在心所依處這個地方辨識。為什麼呢？因為心所依處是作為禪那心的依靠處，所以要在有分這裡辨識禪支。可以辨識到五禪支後，還必須練習初禪的五自在。什麼是五自在呢？它們分別是：[1].轉向自在：能在出定後轉向於禪支。2.入定自在：...
- 心的依止
艾雅·凱瑪寫過二十多本有關禪坐和佛教教理的書，較有影響的有《禪與自在解脫》、《以法為洲》、《我是誰》、《給你我的一生》等。其作品已被翻譯成七種語言。創作背景 當佛教傳到西方，碰撞出無數思想的火花，其中的一個燦爛火花就是和女性主義的激盪。雖然這樣的激盪有時會有些荊棘，然而這樣的接觸事實上...
