基本介紹
- 中文名：神農本草
- 又名：《神農本草經》
- 簡稱：《本草經》、《本經》
- 地位：現存最早的藥學專著
圖書簡介,著作序言,
圖書簡介
後經歷代名家修訂、增補，如：吳普的《神農本草》六卷，“神農”為託名。其成書年代自古就有不同考論，或謂成於秦漢時期，或謂成於戰國時期。原書早佚，現行本為後世從歷代本草書中集輯的。該書最早著錄於《隋書·經籍志》，載“神農本草，四卷，雷公集注”
著作序言
記曰：醫不三世，不服其藥。鄭康成曰：慎物齊也。孔沖遠引舊說云：三世者，一曰黃帝針灸，二曰神農本草，三曰素女脈訣。康成周禮注，亦曰：五藥，草、木、蟲、石、谷也。其治合之齊，則存乎神農子儀之術，是禮記注所謂慎物齊者，猶言治合之齊，指本草諸書而言也。沖遠既引舊說，復疑其非鄭義過矣。漢書引本草方術而藝文志闕載，賈公彥引中經簿，有子儀本草經一卷，不言出於神農。至隋經籍志，始載神農本草經三卷，與今分上中下三品者相合，當屬漢以來舊本。隋志又載雷公本草集注四卷，蔡邕本草七卷，今俱不傳。自別錄以後，累有損益升降，隨時條記，或傳合本文，不相別白，據陸元朗經典釋文所引，則經文與名醫所附益者，合併為一，其來舊矣。孫君伯淵偕其從子因大觀本草黑白字書，釐正神農本經三卷，又據太平御覽引經雲，生山谷生川澤者，定為本文，其有預章，朱崖，常山，奉高，郡縣名者，定為後人羼入。釋本草者，以吳普本為最古。散見於諸書徵引者，綴集之以補大觀本所未備，疏通古義，系以考證，非澹雅之才，沈鬱之思，未易為此也。古者協陰陽之和，宣贏縮之節，凡夫含聲負氣，以及倒生旁達，蠉飛蝡動之倫，胥盡其性，遇物能名，以達於利用生生之具，儒者宜致思焉。淮南王書曰：地黃主屬骨，而甘草主生肉之藥也。又曰大戟去水，葶藶愈張，用之不節，乃反為病。論衡曰：治風用風，治熱用熱，治邊用蜜丹；潛夫論曰：治疾當真人參，反得支羅服，當得麥門冬，反蒸橫麥，已而不識真，合而服之，病以浸劇，斯皆神農之緒言，惟其贍涉者博，故引類比方，悉符藥論，後儒或忽為方技家言，漁獵所及，又是末師而非往古，甚至經典所載鳥獸草木，亦輾轉而昧其名，不已慎乎！後漢書華陀傳，吳普從陀學，依準陀療，多所全濟，陀以五禽之戲別傳，又載魏明帝使普為禽戲，普以其法語諸醫，疑其方術相傳，別有奇文異數。今觀普所釋本草，則神農、黃帝、岐伯、雷公、桐君、醫和、扁鵲，以及後代名醫之說，靡不賅載，則其多所全濟，由於稽考之勤，比驗之密，而非必別有其奇文異數，信乎！非讀三世書者，不可服其藥也。世俗所傳黃帝、神農、扁鵲之書，多為後人竄易，余願得夫閎覽博物者為之是正也。因孫君伯仲校定本草，而發其端，至其書考證精審，則讀者宜自得之。
