《神山引曲》是清代玉泉樵子填詞的一部劇曲，收錄於《香艷叢書》七集卷二。
基本介紹
- 作品名稱：神山引曲
- 作者：[清]玉泉樵子
- 創作年代：清代
- 作品出處：香艷叢書
- 文學體裁：劇曲
- 卷數：9
版本信息,作品目錄,內容簡介,
版本信息
有 《香艷叢書》本。
作品目錄
1.《聊齋》粉蝶傳
2.第一出 肆聯
3.第二出 舟引
4.第三出 敘姻
5.第四出 授譜
6.第五出 粉謫
7.第六出 裙歸
8.第七出 藥餌
9.第八出 琴圓
內容簡介
《神山引曲》 是據 《聊齋志異》 中 《粉蝶》 一篇改編的傳奇作品,基本上依據原作情節,稍加潤飾。劇寫瓊州書生陽曰旦至雷州訪友,歸途中遭遇颶風而沉船,他被神仙救護並引到一座神山,見到一戶人家的女主人名叫十姑,被十姑認作親侄,並得知此處名神仙島,距離瓊州已有三千里遠。陽生得十姑傳授琴曲 《颶風操》,彈琴時見侍女粉蝶美貌而心生愛慕,十姑便讓粉蝶陪侍陽生。姑父晏某發現二人私情,欲對粉蝶加以鞭責,十姑卻為粉蝶講情,並做主讓粉蝶去人間完結和陽生的一段情緣。這裡所選《粉謫》一出,即是寫十姑將要把粉蝶謫往人間的一場戲。
當晏某怒氣沖沖正要鞭打粉蝶的時候,粉蝶跪地哭泣準備忍受責罰,十姑向丈夫講了一番關於 “情” 的大道理。明清戲曲作品中多處可見對於 “情” 的議論,如蔣士銓 《香祖樓》 中 《錄功》一出中的 【混江龍】 即是比較典型的一支曲子。《神仙引》 中十姑所說的“情之一字,雖屬兒女之私,亦系絪縕之道”,並引古人 “發乎情,止乎禮義” 的名言加以說明,這也源於明代的戲曲大師湯顯祖。湯顯祖在《董解元西廂記題詞》 中曾引用古人“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲” 之語,並說: “志也者,情也。先民所謂 ‘發乎情,止乎禮義’ 者,是也。” 顯然,作者許善長同蔣士銓一樣,也受到湯顯祖思想的影響。
【十樣錦】 是由 【繡帶兒】 等十支曲子組成的套曲,為十姑所唱。十姑說“自古及今,為情所累,不知折磨煞多少才子佳人也”,並以十支曲子進一步闡發這句話所包容的思想。第一支曲子【繡帶兒】,是十姑自述 “情” 之初起的時候就像一縷遊絲,在空中隨風蕩漾,落在心頭,就像蜂蝶戀花一樣,纏綿縈繞,揮之不去。第二支曲子【宜春令】,敘說情字入心之後,焦躁和煩惱隨之而生,這都是自我討取,又最難割斷。第三支曲子【降黃龍】,寫十姑舉古代鐘情的實例來說明情緣難斷,那吹簫引鳳的蕭史和弄玉,那畫眉的張敞,那魏文帝曹丕的寵妃薛靈芸,都曾困於情關,無法超越,但是他們畢竟成就了姻緣,傳下風流佳話。第四支曲子【醉太平】,則是說那些墮入情網而不能如願的情形,兩情難合,便會生出無限愁怨,甚至生離死別,留下千古遺恨。第五支曲子【浣溪沙】,特別指出那些嬌弱女子一旦鐘情,更難以自拔,而後或因男子負心,或因社會風波,常常演出一幕幕紅顏薄命的悲劇。最終愛情成為虛幻的夢影,性命成為隨風的飄蓬,而她往往不能醒悟,看不透此中因果,那才是更可悲的。
上述一番議論之後,十姑轉到眼前陽生和粉蝶的情緣上來。她問丈夫該如何處理此事,晏某堅持對粉蝶予以嚴懲,而十姑深知他們的情心既動,便不可阻止,於是繼續為他們說情。她唱出第六支曲子【啄木兒】,指出陽生和粉蝶雖然就像無端盪飛的柳絮、憑空而起的波濤,但這是他們命里注定的,情的產生自有前因。因此,對他們的愛情不能不予以承認。第七支曲子【鮑老催】,更明確地告訴晏某,陽生和粉蝶情投意合,已到了如膠似漆的地步。粉蝶芳心已亂,陽生情思已迷,他們都沒有心思再停留在這仙人島上了。唱到這裡,十姑順勢向晏某正式提出,不如把粉蝶許嫁給陽生,讓她去到人間嘗一嘗世俗生活的滋味。於是,十姑接唱第八、九、十支曲子【下小樓】、【雙聲子】、【鶯啼序】,曲意無非是說人世間骯髒污穢,苦海無邊,把粉蝶謫降人世,是讓她去經受煎熬和磨鍊,這也算是對她的懲罰了。說到這層意思,晏某不再堅持鞭責粉蝶,同意十姑對粉蝶的發落。
【十樣錦】 的十支曲子聯綴起來,使讀者豁然明白了十姑的良苦用心和說理技巧。她從論“情”開始,至成全陽生與粉蝶的姻緣告終,層層入扣,步步深入,從虛到實,從理到事,既表達了自己關於“情” 的見解,又平息了晏某的怒氣,使晏某同意自己的做法。於是,十姑立即宣布讓粉蝶謫於塵世,第二天便送他們一同返家。從全劇情節發展來看,《粉謫》一出是粉蝶由神仙生活到凡人生活的轉折點,而促成這個重要轉折的,便是十姑所唱的【十樣錦】套曲。因此,作者對於這套曲 子的曲詞刻意雕琢,認真錘鍊,並使音律和諧,流暢自然,充分顯示了作者的文思和才華。
