《祈山九日》是南宋詩人程洵創作的一首七言律詩。
基本介紹
- 作品名稱:祈山九日
- 作者:程洵
- 創作年代:南宋
- 作品體裁:七言律詩
《祈山九日》是南宋詩人程洵創作的一首七言律詩。
《祈山九日》是南宋詩人程洵創作的一首七言律詩。作品原文客思到秋如亂麻,每逢佳節倍思家。黃花只作去年好,綠鬢自嫌今歲華。千里有情猶共月,一樽無事且傾霞。閒來甘露堂前坐,老柳條條噪暮鴉。1作者簡介程洵,宋徽州婺源人,字允夫,...
《水調歌頭·又燕山九日作》是南宋詩人范成大於乾道六年(1170年)出使金國期間創作的詞作。該作品以重九節為背景,記錄作者奉命北上交涉國事、途經汴梁故都的見聞及心緒,展現了特殊歷史環境下的外交使命與家國情懷。全詞以虛實相生手法展開,上闋通過“舊京行遍”“呼禹濟黃流”等意象暗寓收復失地的理想,下闋以“...
九日:即農曆九月九日,因九是陽數,故也稱“重陽節”,古代此日有登高、插茱萸(避邪)、飲菊花酒的習俗。薊(jì)庭:薊地的庭院。薊,古地名,在今北京城西南。蕭瑟(sè):形容寂寞、淒涼。故人:老友,舊交。登高:登山。送歸:送朋友歸去。菊酒:以菊的花、莖、葉加米釀造的酒,九月九日熟成而飲,...
於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻 心逐南雲逝,形隨北雁來。故鄉籬下菊,今日幾花開?注釋譯文 詞句注釋 ①揚州:這裡指陳京都建康(今江蘇南京)。九月九日:是指重陽節。薇山亭:亭名,所在不詳。薇山:一作“微山,山名。在今山東微山縣,山下有微山湖。賦韻:猶言賦詩。②逐:追趕;追隨。南云:南去...
《九日登花馬池城》是明代軍事家王瓊於嘉靖年間提督陝西三邊軍務期間創作的七言律詩,收錄於《嘉靖寧夏新志》等地方志書。該詩作於重陽節登臨邊塞花馬池城之際,藉此時空語境抒寫戍邊豪情。全詩以“白池青草”“河朔氈廬”等意象勾勒塞外地理風貌,通過“轅門菊酒”“雁塞風雲”展現邊關軍營氣象,尾聯以漢代名將...
郭婕祈,出生於1985年8月16日,藝名MeiMei,歌手、演員、主持人,擁有1/4日本血統,喬治商職電影電視科畢業。在《我愛黑澀會》中因表現亮眼,被選中為第一批正式出道的九位黑Girl(前稱黑澀會美眉)成員之一,亦是《我愛黑澀會》第三任班長。與丫頭、小婕私底下及節目上感情都很好,三人被稱為“金三角”。...
《九日偕府城諸貴人游南山寺分韻和杜工部九日詩》是南宋詩人何夢桂創作的一首七言律詩。作品原文 飯山吟瘦帶圍寬,過得秋來一日歡。謾道高風憐破帽,還應衰發戀南冠。黃花幾度今人老,藍水千年時夢寒。日暮歸來成醉倒,南山風雨不堪看。作者簡介 何夢桂,宋嚴州淳安人。少名應祈,字申甫;後易今名,改字...
九日山以“山中無石不刻字”飲譽宇內。歷代摩崖石刻達75方,其中海交祈風及市舶司事石刻13方,記載了從南宋淳熙元年至鹹淳二年(公元1174-1265年)冬季遣舶和夏季回舶的祈風情況,由太守親臨主持,儀式隆重,市舶提舉及其他官員參加,向海神通遠王祈祝“蕃舶”一帆風順,來往平安。當時海潮漲滿金溪,百舸雲集沿岸...
(《海絲之路·興盛篇·祈風祭祀》、《泉州山川·九日山·祈風碑刻》)每歲春冬,海商也於此祈謝。南宋初·建炎三年至紹興十六年(1129—1146年)生活於泉州的李邴(《泉州人名錄·李邴》)《水陸堂記》載:“每歲之春冬,商賈市於南海暨番夷者,必祈謝於此。”九日山上現存關於海交和祈風的石刻13方。其中...
《太白詞五首》是宋代文學家蘇軾的作品。作品述寫整個禱神求雨迎送太白山神的全過程。第一首寫求雨前的天象及求雨者的迎神心態;第二首寫迎神求雨時的天象及巫師們的行為;第三首寫迎神降雨前後的情景與人們喜雨的歡樂;第四首寫祈神降雨以後的情景及人們準備送神的盛況;第五首寫禱神求雨應驗,迎送太白山神的...
一說因寺內塑釋迦等五尊佛像,以祈保國安民,故寺又稱“五華”。元至正二十三年(1363年),寺毀於戰火。五年後重建,改名五華寺,山因寺名,稱五華山。元人王升作《滇池賦》,有句曰“五華鐘造化之秀”,將五華山列為元代昆明八景之一。五華山漸成昆明城中一大勝地。元代宗室叛亂、紅巾軍入滇,雲南昆明五華寺...
當地流傳"登祿山者得福祿"的民俗傳統,農曆九月九日有登山祈福活動。山腰處留有明清時期采銀礦遺址,礦洞最大深度達85米。保護管理 2024年起實施縣級林長負責制,由縣級林長李敏負責祁祿山鎮等區域的森林資源保護髮展任務。建立專職護林隊367人,布設紅外相機監測點47個。旅遊開發方面,註冊"祁山祿水"地理商標整合...
文稱:東方鬼帝治桃止山,南方鬼帝治羅浮山,西方鬼帝治幡冢山,中央鬼帝治抱犢山;而北方鬼帝為張衡楊雲,治羅酆山。酆都大帝是道家所供奉,又稱北陰大帝,北太帝君,九月九日生。其任期朝是三千年,任期一到即改任。大帝所管轄區域是酆都地獄,內分有六官,其專責處陰間事物。古語說:十惡不赦及大奸大...
公元二00三年秋,為使羅漢山名副其實,青岩寺投巨資於此山修建神州第一吉祥白象,神州第一五百羅漢坡。觀音殿 觀音殿座落於羅漢山上,殿中供奉著淨瓶觀音,即“飛來佛”。飛來佛為紫銅雕像,是大明宣德年間製品,造型美觀,神態超然入化。手持淨瓶,向人間遍灑甘露,祈者必得身心安樂,福壽綿長。財神殿 財神殿中供奉...
祭祀活動沿襲"春祈秋報"傳統,每年農曆三月初三舉行帝王祭典,九月九日舉辦重陽廟會。主要文化載體包括:《帝嚳降魔》地方戲劇:以帝嚳斬殺術器傳說為藍本創作 祈福木牌懸掛區:遊客可在特製桃木牌書寫願望懸掛於祠內古樟 戰陣文化展示:通過沙盤復原帝嚳與術器交戰的古戰場地形 周邊景觀 與雨母山其他景點形成文化景觀帶...
阿瑞仁波切認證上師為色登寺第十三世活佛的轉世,並賜名:土登門覺丹貝江臣,也為上師寫了祈請文。1989年藏曆五月,二人到遼西寺拜見松吉澤仁仁波切,松吉澤仁仁波切說:“這真是你們上師的轉世,你們要在今年的九月十五日把活佛接回寺院坐床,不然以後會有障礙。”仁波切為活佛賜名:丹真絨布,並賜予經書、佛像、鈴杵...
承受後,人們還在順時針環山繞行,以祈吉祥。有的順路返回瀘沽湖邊,或騎馬,或徒步,或划船繞湖行走。入夜,就地露宿,跳鍋莊舞。這也成為他們一年一度的狂歡盛會。由來 朝山節的由來,究其淵源當屬人類早期的自然崇拜。承受著母系氏族社會的發展和原始宗教的產生,摩梭人對格姆山的自然崇拜,漸漸轉化成神靈觀念,並...
上帝廟多次修葺,留有記載的便有後金天聰九年(1635年)、 清乾隆五十六年(1791年)、 清同治四年( 1865年)及民國十一年(1922年)等。彩畫顯然失去舊有的風格,同、光時期的畫法使得韻味改變許多。脊檁下方還書有“大明洪武拾五年四月二十九日吉日立,闔郡官庶人等監造”題記字樣,其他檁下方也標有歷次修葺...
《繹史》卷三引《風俗通》:“女媧禱神祠祈而為女媒,因置婚姻。”《淮南子·覽冥篇》:“往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載,火炎而不滅,水浩洋而不息,猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天,斬鱉足以立四極,殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水。”《博雅》引《世本》云:...
心事仰祈天日照,話言敢望史官收。更有一事為君累,葬我雲山山上頭。”詩中流溢著真摯的感情,他對宦官毫不示弱,也不寄希望於史官的直筆,更沒有哀嘆悲慘的遭遇,但願死後能歸葬梧州白雲山頭,顯示出他堅強不屈的精神。得以平反 正德五年(1510)八月,劉瑾伏誅。吳廷舉獲得平反,先後任雲南兵備副使、江西右...
潮州千果山位於廣東省潮州市湘橋區鐵鋪鎮五鄉安黃公路路段,占地面積3500畝,是以自然生態為核心的山脈型旅遊景區。該景區規劃建設文化娛樂、遊樂體驗、農技示範等八大功能區,分三期開發建設。主要特色包括免費水果品嘗園、九月九日登高祈福傳統活動、動物表演體驗區及兒童娛樂設施。景區配備鐵鋪線2路、4路等公交線路...
遺骸被埋葬在洛北衣笠山的等持院。法號為等持院殿仁山妙義。關東方面則稱為長壽寺殿,由尊氏創立的鎌倉長壽寺是他的菩提所。相當於百筒日的同年八月十一日,足利莊的鑁阿寺大御堂為了祈冥福而進行曼荼羅供。兩朝一統 足利尊氏死後,室町幕府的主人變為其子足利義詮。延文三年(1358年)十二月十八日,足利義詮就任...
閏正月三十日,江戶幕府才對外宣布德川家齊去世。德川家齊死後,幕府官員曾在本之丸召開會議,討論是否把德川家齊葬在增上寺。然而,德川家齊的女眷們說德川家齊在生前信仰天台宗,主張將德川家齊葬在東叡山。二月十日,德川家齊葬於東叡山。三月九日,朝廷派敕使東下,賜德川家齊號文恭院。德川家齊去世後,林...
出馬殿步入方磚鋪地的庭院,院內立有建廟史記碑和知名人士、單位贊助功德碑,名《重修玉皇閣碑記》。欣逢改革開放盛世,蒙通化黨政領導關懷和海內外愛國愛教人士的支援,全面增修觀內閣殿。對各界之贊助,共表善舉積德,銘刻志謝。並祈國運昌隆,經濟繁榮,社會進步,風調雨順,五穀豐登,眾民安康。院內馬殿東側...
