祀三公山碑是名垂書史的極有價值的碑刻之一。漢元初四年(117)刻，篆書，10行，行17—20字。現存於河北省元氏縣封龍山上。
《祀三公山碑》，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。東漢元初四年（公元117年）立。今在元氏縣西北三十里封龍山下。
基本介紹
- 中文名：漢常山相馮君祀三公山碑
- 別名：大三公山碑
- 簡稱：祀三公山碑
- 位置：河北省元氏縣封龍山上
- 年代：漢元初四年(117)
簡介,相關史書,字型,藝術特色,齊白石書法,
簡介
祀三公山碑山，靈山，無極山均為北方名山。古時還因山而有靈山國，無極國。這一帶石家莊地區文化，政治中心。各山均有漢碑。現僅存《祀三公山碑》，《白石神君碑》。對我國書法藝術有重要價值。
結體介於篆、隸之間，亦稱“繆篆”。清楊守敬評：“非篆非隸，蓋兼二體而為之，至其純古遒厚，更不待言，鄧完白篆書多從此出。”臨寫此碑時，要防止橫、豎筆畫起筆處鋒毫的側露，仍應取藏鋒逆入起筆。碑字結體方整，不似秦篆取長形，也不類漢隸左右逸縱取勢，帶有扁形。
----《古代碑帖鑑賞》 費聲騫
相關史書
此碑全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗稱《大三公山碑》。元廼賢《河朔訪古記》云：“三公神廟，祀三公山碑在元氏縣西北二十里封龍山下，榜曰‘天台三公之廟’，廟有《漢三公山碑》一通。”即指此碑。清乾隆三十九年(1774)元氏縣令王治岐重新訪得，始有拓本行世。碑文起首云：“□初四年，‘常山相隴西馮君到官，承飢衰之後，……”翁方綱考定為安帝元初四年(《兩漢金石記)。元氏縣還曾有另一通隸書《三公山碑》，據《河朔訪古記》雲，在縣西故城西門外八都神壇，即歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》所著錄者。東漢靈帝光和四年(181)立，晚於篆書《三公山碑》六十五年。此石久佚。
字型
《祀三公山碑》的字型在篆隸之間，又稱“繆篆”，與印璽文字有相同之處。漢印中多見之。筆畫由秦篆的圓轉，變為漢隸之方折，書風古勁而茂密。齊白石的篆刻深受此碑影響。翁方綱云：“碑凡十行，每行字數參差不齊，字勢長短不一，錯落古勁，是兼篆之古隸也。”(《兩漢金石記》)方朔云：“作閱之有似《石鼓文》，有似《泰山》、《琅邪台刻石》，然結構有圓亦有方．有長行下垂，亦有斜直橫拂.(《枕經金石跋》)
藝術特色
碑文篆隸相兼，是由篆入隸之作，其漸減篆之縈折，為錄之徑直，有的字還有草篆之意，書法勁古，筆鋒遒勁渾厚。清代書法家多有摹仿，尤其是篆刻家十分重視學習此碑書體。清代康有為、楊守敬稱之為“瑰偉”。日本書道界人士也稱其為“神碑”。此碑對我國著名書畫大師齊白石、吳昌碩先生書法篆刻藝術的發展、形成，也起過重要作用。據傳當年齊白石得“祀三公山碑”帖，如獲至寶，認真領悟、習摹，愛不釋手。正因為他能夠博採眾長，才開創出一種既含前人又孕自我，方正奇險、天趣橫生的獨特風格。
清方朔跋此碑云：“乍閱之有似《石鼓文》，有似《泰山》、《琅琊台刻石》，然結構有圓亦有方，有長行下垂，亦也斜直偏拂。亦不能為此書也；僅能作篆者，亦不能為此書也；必兩體兼通，乃能一定獨擅。”
齊白石書法
就書法篆刻而言，齊白石承續了吳昌碩開啟的大寫意風格，並作了新的發展和開拓。齊白石的書法篆刻，主要從《天發神讖碑》和《祀三公山碑》中脫胎而來。《天發神讖碑》書法體兼篆隸，在古代書法中堪稱獨樹一幟。宋黃伯思《東觀餘論》卷上評曰：“若篆若隸，字勢雄偉。”清張廷濟跋云：“吳《天璽紀功碑》，雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢來不可無一，不能有二之第一佳跡。”《祀三公山碑》的字型也在篆隸之間，筆畫由秦篆的圓轉變為漢隸之方折，書風古勁而茂密。翁方綱《兩漢金石記》云：“碑凡十行，每行字數參差不齊，字勢長短不一，錯落古勁，是兼篆之古隸也。”方朔《枕經金石跋》云：“然結構有圓亦有方，有長行下垂，亦有斜直橫拂。細閱之下，隸也，非篆也；亦非徒隸也，乃由篆而趨於隸之漸也。僅能作隸者，不能為此書也；僅能作篆也，亦不能為此書也；必兩體兼通，乃能一家獨擅。”齊白石的書法正是受此二碑影響，亦篆亦隸，雄偉酣暢，結合他痛快爽辣的藝術個性，最終形成了獨特的書風，並以此為主導，奠定了他基本的篆刻風貌。
齊白石與祀三公山碑
齊白石與祀三公山碑