社公背,以所在地命名的地名。
基本介紹
- 中文名:社公背
- 羅馬字母拼寫:Shègōngbèi
- 性質:歷史地名
- 省份:福建省

社公背,以所在地命名的地名。
社公背,以所在地命名的地名。地名含義廟後方的居民點。歷史沿革歷史地名,沿用至今。...
《géobēlìef 社公》是2019年由熊仔俠執導並聯合何韻團主演的微電影,類型為紀錄片/短片/歷史,片長8分鐘。影片採用漢語國語、粵語及順德方言,先後於2019年10月26日(DVD)、11月28日(台南)和12月21日(石垣島)上映。熊仔俠同時擔任導演、編劇及演員,通過影像記錄廣東順德倫教鎮村落中60餘處“社公”(...
紙幫村委會隸屬於江西省興國縣。位於社富鄉中西部,距離社富圩鎮0.5公里。轄有社公背、上羅、增益、虎形、樟村、民主、合勝、坑內、共有、葛湖、富竹橋、石壽、九坳、十字、留光, 433戶,1766人,國土面積4平方公里,耕地面積1550畝,山地面積3979畝。自然資源 全村有耕地總面積326畝(其中:地326畝),人均...
爛泥塘為江西省贛州市會昌縣小密鄉石背村下轄村民組,位於村西南部,緊鄰會杉線公路,東接石硆組,南鄰禾坪腦組,北毗社公背,國土面積1.75平方公里。全組現有37戶219人,耕地163畝,人均0.74畝。該地屬亞熱帶季風氣候,年均溫19.3℃,年降水量1621毫米,主要種植水稻、甘蔗、烤菸及玉米,輔以養殖業。經濟以...
峰背 峰背是江西省的地名,因其所在地理位置得名。地名含義 建村於文峰山背部,故名。歷史沿革 清光緒年間,鄭氏由社公背分此建村;2002年該處居民均以遷出,故現今無人居 住。
戶縣社火,是戶縣遺存的古代傳統文化中祭祀土地之神——社公的靈鼓祭祀儀式的遺脈及衍流。原始公社後期夏王啟伐有扈氏大戰於甘(戶縣南郊)所發的《甘誓》言:“用命賞於祖,弗用命戮於社”,這裡的社即指社神。古人祭祀社神在於祈求風調雨順,國泰民安。祭祀有社壇,戶縣地域就近的國家社壇始建於西周初年,即...
社神後被逐漸擬人化,《後漢書·方術傳·下》記述了費長房能“驅使社公”的故事。漢以後仍然實行二月和八月進行春秋社祭,《荊楚歲時記》記載了春社這一天舉行祭祀的具體情形,該日四方鄰居集結在一起祭祀社神,舉行一系列的祭祀儀式,宰羊殺牛獻祭酒,於社樹下搭起棚屋,祭神完畢後共同分享祭祀過後的酒肉。曹魏時期...
社背崗,位於社背崗半山腰的空闊的地坪很很久久以前人們在那裡建造了三等社,在冇能建造三等社之前是一座無名字的山。建造了三等社之後,人們習慣性叫做社背崗,由此而得名社背崗。歷史傳說 社背崗因三等社而故名。相傳古代時候人們把社公建造在石廟,後來村民嫌棄去石廟社公距離太遠,路也不好去。村民們把...
為報答大地之恩賜而奉土祭社,東漢時即稱社神為社公或土地,而稱土地者更甚。社神初無姓名。東晉以後,民間以生前行善或廉正之官吏為土地神,遂有人格及姓氏。道經《道要靈只神鬼品經》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目錄》稱,“京師社神,天之正臣,左陰右陽,姓黃名崇。本楊州九江歷陽人也。秩萬石,主天下名山大神,社皆臣從之”
該信仰形成於宋元時期民間道教盛行階段,受“俗重師巫”文化影響,祖先命名多採用數字加“郎”的形式。其理論基礎源於靈魂不滅思想,傳說背景多涉及祖先與社公鬥法護佑族人的故事。產生背景 學術界一般把漢人的民間信仰分成鬼、神、祖先三大類。然而,我們在閩西做田野調查的過程中,則發現了另一種類型的民間崇拜。這種...
楓林村地處埠頭鄉西南部,毗鄰平江河畔,距縣城5.5公里,距埠頭鄉政府駐地3公里。全村人口2237人,轄15個村民小組(楓林組、瑤前組、陳屋組、屋背組、塅上組、謝屋組、塘壩組、上草坪組、下草坪組、黃土崗組、來公組、社公下組、石壁井組、萬福組、山田組),有耕地1600畝(水田面積1500畝),山林6000畝。特...
上社背 上社背,因方位而得名的地名。地名含義 在社公廟的北側坑壟里。得名上社背。歷史沿革 1950年屬長勝區,1958年遷出,無人居住。
社背林 社背林是2001年廢止的地名。地名含義 因此地村前有社公廟,故名。歷史沿革 范姓由何市遷此,定居於叢林中。自2001年因交通不便居民均遷至沙洲後現已無人居住。
《社母——花得嬤嬤》是網路作家鬼柳創作的科幻小說,於2008年開始連載並完結。作品以中國鄉村社會為背景,通過汪村孤寡老人花得嬤嬤的視角,展現侍奉土地神"社公"的特殊群體。主人公作為村民公認的靈驗"社母",在主持祭祀、解答疑難的過程中,折射出傳統信仰與個體生存狀態的交織關係。小說通過主人公與鄉土社區的互動...
