睽卦

睽（kuí）卦是離上兌下的卦名。易經六十四卦第38卦。代號是6:5，其主卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而依賴。陽數比是6:5。茂盛的河澤地帶，燃起了一堆火，斜視一眼，挺彆扭。主客雙方關係很彆扭，這是睽卦對當前形勢的描述。卦辭為， 睽：小事吉。 初九，悔亡。喪馬勿逐自復，見惡人，無咎。 九二，遇主於巷，無咎。 六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初有終。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。 六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？ 上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧後說之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應”。

基本介紹

• 中文名：睽卦
• 本質：易經六十四卦第​38卦
• 代號：6:5
• 主卦：6卦兌卦
• 卦象：澤
• 特性：愉快

總述

睽是6:5卦的卦名，6:5是睽卦的代號。“睽”(kuí)，不順，乖離：睽孤（乖離而獨處）。6:5卦的主卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而依賴。茂盛的河澤地帶，燃起了一堆火，斜視一眼，挺彆扭。主客雙方關係很彆扭，這是睽卦對當前形勢的描述。

起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1. 主方與河澤很相似，客方與火很相似。

2. 主方的陽數是6，客方的陽數是5.

3. 主方的態度是陽，素質是陽，行動是陰；客方的態度是陽、素質是陰和行動也是陽。

切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

睽卦下部三條爻是主卦，代表主方；上部三條爻是客卦，代表客方。黑色的爻是當位的爻，對主方有利；灰色的爻是不當位的爻，對主方不利。

睽卦的結構和卦爻辭

客卦三條爻全不當位，表明主方的困難主要來自客方。客卦的下爻，也就是第四爻，是陽爻，表示客方積極主動，與其對應的主卦下爻也是陽爻，主方也是積極主動，客方與主方激烈競爭，是潛在的對主方不利的因素。因為主方也在積極主動地謀求發展，主方在維護和擴充自己的利益，客方不一定能贏主方，所以這種不利因素只是潛在的。客卦的中爻是陰爻，表示客方素質不佳，圖中一個箭頭從客卦中爻指向主卦中爻，主卦中爻是陽爻，表示主方素質良好，素質不佳的客方依賴主方，從主方取得補益，是真正的對主方不利的因素。客卦上爻是陽爻，表示客方態度強硬，圖中有一個箭頭從客卦上爻指向主卦上爻，主卦上爻是陰爻，表示主方態度隨和，態度強硬的客方制約態度隨和的主方，是真正的對主方不利的因素。儘管客卦的行動、素質和態度三方面都對主方不利，但是主方不能改變它，只能期望它發生變化，並且及時恰當應對。

主卦下爻是陽爻，表示主方積極主動，主方積極發展開拓，有利於維護和增加自己的利益，應當堅持下去。主卦中爻是陽爻，表示主方素質良好，雖然在與客方交往中可能遭受損失，但是，主方可以利用客方對主方的依賴，獲取更多利益，實際上還是對主方有利的，這是主方的實力，主方應當堅持維護和加強。主卦的上爻是陰爻，表示主方態度隨和，受到態度強硬的客方制約，對主方不利。可是，上爻是對中爻的補充，主方的態度隨和是由於主方的素質還不是非常好，實力還不是非常強。主方應當做的是更積極主動，爭取在競爭中獲勝。

根據當前情況，主方或者客方做任何變化，都是非常規變化，不可預測。同時，也需要考慮常規變化，常規變化是事物自身的發展變化，按陽數，其規律是4、5、6、7、3、2、1和0。主方可能發生的變化是從兌卦變到乾卦，這與上述的增強積極主動爭取勝利是一致的。客方可能發生的變化是從離卦變到兌卦，如果這種變化發生，對主方不一定不利。

總之，主方面對這樣一個看起來彆扭的競爭者，應當更積極主動，爭取在競爭中取勝。

圖底是卦名和卦辭。卦辭是從總體上對主方的建議。

圖右是爻辭，和爻一一對應，從下往上數。刪去判斷詞，就是一首完整的圍繞主題“睽”的散文詩，下面是其譯文：

丟了馬不要去找，馬會自己回來；見到了惡人，

（他們）在小巷中遇到了主人。

見到牛拉著的車，趕車人的額頭上刺了字，

彆扭，（他們）遇到了善良的人，誠懇相交。

見到了宗派的人，親密如同互咬皮膚。

彆扭，見到了塗滿泥土的豬，車輛載了一車鬼，先欲張弓射鬼，後來放下了弓；不是強盜，而是求婚的。

下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗小事吉。

〖譯文〗作小事吉利。

〖解說〗睽卦的主卦是兌卦，主方已經取得成功，仍然可以繼續發展，客方的素質不佳，依賴主方的幫助。同時，客方在積極主動地謀求自己的發展，對主方表現出強硬的態度，粗暴或者傲慢。客方很難取得主方的信任，主方擔心客方過於貪婪，也擔心客方的挑戰，所以，主方謹慎小心，只能作些小事，保護自己的利益，避免與客方發生衝突，“小事吉”。卦辭暗示，作大事不一定吉利。

一陽

〖原文〗悔亡；喪馬勿逐，自復；見惡人，無咎。

〖譯文〗悔恨消失；丟了馬不要去找，馬會自己回來；見到惡人，無所怪罪。

〖解說〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。主方積極主動取得了成功，“悔亡”；在與客方的關係中受到了損失，“喪馬”；主方的態度隨和，不去尋求挽回損失，“勿逐”；採取靈活態度，等待丟失的馬自己回來，“自復”。“惡人”指客方。客方的行為由不得主方，“見惡人”不能怪罪主方，“無咎”。爻辭的重點是“悔亡”、“勿逐”和“無咎”，主方應當隨其自然，“喪馬”、“自復”和“見惡人”都是客觀存在。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應。當位表明主方積極主動謀求發展，有可能維護和擴充自己的利益，是潛在的對主方有利的因素，所以爻辭說“悔亡”；不有應表明客方也是積極主動，是主方發展的障礙，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由於這種潛在因素的存在，主方有可能伺機採取恰當行動，爻辭說“無咎”。

二陽

〖原文〗遇主於巷，無咎。

〖譯文〗在小巷中遇到主人，無所怪罪。

〖解說〗這裡的“主”指主方，“巷”指當前主客雙方關係。第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陽，表示主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。主方素質良好，而客方素質不佳，主方正好可以滿足客方的需要，“遇主於巷”，這情況不是主方故意造成的，而是現實就是如此，主方不應當受到怪罪。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，和五陰有應。不當位表明主方素質良好，有可能受到客方侵害，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方素質不佳，正好可以從主方的良好素質受益，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。不過，主方可以利用客方對主方的依賴取得更大發展，所以爻辭說“無咎”。

三陰

〖原文〗見輿曳，其牛掣；其人天且劓，無初有終。

〖譯文〗看到牛拉著的車，趕車人的額頭上刺了字，沒有起初有終了。

〖解說〗這是第三爻的爻辭，陰，表示主方的態度是陰，主方的態度隨和。“掣”(chè)，拉，拽：掣肘。“天”(tiān)，古代在額頭上刺字的刑罰。“劓”(yì)，古代割掉鼻子的一種酷刑。車和趕車的人，指積極主動、素質不佳，而態度強硬的客方，描繪了一幅悲慘的形象。由於主方和客方相遇突然，所以“無初”。主方能夠靈活妥善處理，“有終”，由於主方態度隨和，靈活應對客方的挑釁，使得形勢有所好轉。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，然而與六陽有應。不當位表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方態度強硬，正好制約態度隨和的主方，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。由於主卦上爻是對中爻的補充，態度隨和是素質不是非常好的表現，主方正在積極主動地謀求發展，隨著素質的改善，態度會變得強硬起來，從而不再受客方制約，所以爻辭說“無初有終”。

四陽

〖原文〗睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。

〖譯文〗乖離而孤獨；遇到善良的人，誠懇相交，嚴厲，無所怪罪。

〖解說〗“睽孤”，乖離而孤獨。“元夫”(yuánfū)，猶善士。第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。同時，主方也是積極主動地謀取自己的利益，客方與主方衝突，“睽孤”。“元夫”指主方。主方的素質良好，客方遇到主方，“遇元夫”。“交”指主方的交往行動，主方誠懇地對待客方，“交孚”。客方的態度強硬，對於主方來說，“厲”。儘管情況嚴厲，主方努力而為，“無咎”。

〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，又和一陽不有應。不當位表明客方積極主動謀求發展，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方也是積極主動，主方維護自己的利益，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。所以爻辭說“厲無咎”。

五陰

〖原文〗悔亡，厥宗噬膚，往何咎？

〖譯文〗悔恨消亡，他的宗派親密接近，往前發展，有何可以怪罪？

〖解說〗“厥”(jué)，其，他的，她的。“噬膚”(shìfū)，比喻關係親近。第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質，陰，表示客方的素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。主方沒有悔恨地幫助客方，與客方親密相處，不應當受到怪罪。

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且和二陽有應。不當位表明客方素質不佳，有可能謀求從主方獲益，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方素質良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。換一個角度考慮，由於客方依賴主方，主方可以利用客方的依賴取得更多利益，所以爻辭說“悔亡”，“往何咎”。

六陽

〖原文〗睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。

〖譯文〗乖離而孤獨，看到塗滿泥土的豬，車輛載了一車鬼，先欲張弓射鬼，後來放下了弓；不是強盜，而是求婚的；往前走遇到雨則吉利。

〖解說〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的態度，陽，表示客方態度強硬。由於主客雙方都是積極主動，雙方有衝突，“睽孤”。客方的素質不佳，而且態度強硬，主方看客方，是“見豕負塗，載鬼一車”。起初，由於不了解客方，主方準備攻擊客方，“先張之弧”；後來主方對客方有所了解，放棄攻擊客方，“後說之弧”。客方對主方並無惡意，“匪寇，婚媾”。誤會消除了，對主方有益，“往遇雨則吉”。

〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，然而與三陰有應。不當位表明客方態度強硬，有可能制約主方，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方態度隨和，正好客方可以制約主方，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。由於客方素質不佳，實力薄弱，強硬的態度沒有實力支持，而主方素質良好，實力雄厚，主方可能柔中有剛，利用客方僵硬的態度取得有利效果，所以爻辭說“往遇雨則吉”。

卦意

第38卦火澤睽（睽卦）異中求同

下下卦

象曰：此卦占來運氣歹，如同太公作買賣，販豬牛快販羊遲，豬羊齊販斷了宰。

這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。

事業：事業開創困難，處境艱辛。如能志同道合，相互信任，目的可以達到。但起初成功的多是小事。小事積累可成大事。事成於協力合作，敗於眾志相異。應加強團結，委曲以求相通。最忌內部相互猜疑。

經商：應以心平氣和的態度投入市場競爭，求大同而存小異。對競爭對手不應敵視，可和而不流，群而不黨。尤其不能惹起糾紛，極力避免災禍。求名：以真誠的心努力上進。對於惡人必要時亦不可完全不交往，應採取寬大包容的態度，適度往來。對志同道合者也不必完全一致，可異中求同。

外出：順利。途中可以得到善人相助。

婚戀：雙方必真誠相待。否則，第三者極易介入，夫妻相疑則家破。

決策：處於矛盾、對應狀態。必須注意以寬宏大度、平和、柔順的態度對待人生。這樣才能心平氣和，柔而上進。認清合必有離，離必有合；同中有異，異中有同的道理。否則，剛極暴躁，明極生疑。暴疑皆可致命。

卦辭解釋

睽者，彼此相違之義。卦德上離明、下兌悅，悅生於內，明用於外，悅非所悅，明非所明，悅明不當，故謂睽。此陰陽相隔，和緩調理之卦，承上明夷而來。明夷者，真明有昧之義。真明有昧，假明即出，識神用事，順其所欲，明於外而不明於內，性亂命搖，與道相隔，此睽之所由來也。然睽則睽矣。又有致合之道，特以明雖在外，若能虛其心，可以返明於內。欲雖起內，若能實其腹，可以掃欲於外。明返欲掃，神定情忘，則陰陽隔礙潛通，睽者亦可以致合，故小事吉也。小事者，陰之事。人心用事已久，道心埋沒，大事已去，今欲致合，必先去人心而後生道心，道心復後，大事方吉。正在睽中，求其人心不壞，其事足矣。安敢望其大事之吉乎。試就小事吉者論之。

初九，在睽之初，道心方去，人心方來，若能剛而守正，不為人心所惑，道心自復，有悔者可以悔亡，如喪馬勿逐自復也。

然必見惡人無咎者，惡人即人心，人心俱有五賊，足以敗道，不見人心，不知五賊作禍，見人心而順其所欲，漸次導引，五賊不得張狂，所以避害耳。此濟睽於方睽之時也。

九二，當陰陽正睽之時，邪氣盛而正氣弱，道心未易相遇。然剛以柔用，從小道中進步，借人心生道心，如遇主於巷，本有咎者，即能無咎。此濟睽於正盛之時也。

六三，愚而自用，順其所欲，如輿曳而牛掣也。不悅於內而悅於外，未得於彼，早失於己，如天頭而劓鼻也。如此之人，務外傷內，認假失真，到頭一著，窮無所歸，始悔自錯，故無初有終也。但不能悔於初，而悔於終，悔之無益。此不睽而自致其睽也。

九四，陽在陰中，道心為人心所陷，人心惟危，道心惟微，孤陽無依，是睽孤也。然道心雖微，若能敏而好學，不恥下問，交孚抱道之君子，彼此資益，人心日去，道心日增，久之人心化，道心存。陰陽混合，孤者可以不孤，有咎者可以無咎。此以尊交卑，能濟其睽也。

六五，柔順虛心，居二陽之中。既明其我家純陰，又明其他家有陽，虛人心而求道心，本有悔者，而悔可以亡矣。

夫道心者，人心之宗，厥取道心之宗，點化人心之假，如噬膚之易，以是往而行道，有何睽之咎乎？此以虛求實，能濟其睽也。

上九，處睽之極，道心埋沒已久，人不反顧，是睽孤也。道心埋沒，人心用事，習染成性，疑慮百出，如豕負塗，載鬼一車矣。若欲復道心，須先明人心，但明之貴於見之，見豕見鬼，實見的人心為害甚大。既能見得，即能明得，先不明而用心，如先張之弧也。後能明而復道心，如後說之弧也。無人心而不見道心，無道心而難知人心，借人心復道心。

卦象

人心雖罪之魁，亦功之首，匪寇而實婚媾也。人心既見，道心即復，於是虛人心，振道心，往而濟睽，則陰陽和合，如遇其雨，洗去一切舊染之污，仍是當年圓成無虧之物，其吉為何如乎。此睽終必合，乘時而濟睽也。

六爻俱有睽而致合之道，僅得免其陰陽不睽，而不能陰陽有濟，故彖曰：“小事吉。”然小事能吉，大事即能吉，睽終而合，陰陽相通，至此而求，大事未有不致吉者。修道者，可不先求其小事之吉乎。

《彖》曰：

睽，火動而上，澤動而下。

二女同居，其志不同行。

說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。

天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。

睽之時用大矣哉！

【白話文】《彖傳》說：睽，乖離與相對，就像燃燒的火焰總是往上飄行，流動的水澤總是往下滲入。又好像兩個女子同居一室，因志向不同而行為各異。下卦的水澤附麗於上卦的火焰而顯得明亮，陰柔順進向上直行，得居中正地位而與陽剛者呼應，因此說“小心謹慎地做事可獲吉祥”。天和地相互為乖離與相對，天下萬物的所為情理卻都相同無異，如世間的男女所為各不一樣，但交感求和的心志卻也相同，天下萬物的形態各異，但稟受天地陰陽之氣的表象卻也相似，乖離之時有待適用的範圍是多么廣大！

象曰

上火下澤，睽；君子以同而異。

上火下澤，睽

見惡人，以辟咎也。

遇主於巷，未失道也。

見輿曳，位不當也。

無初有終，遇剛也。

交孚無咎，志行也。

厥宗噬膚，往有慶也。

遇雨之吉，群疑亡也。

新解

（兌下離上）睽①：小事吉。
初九：悔亡：喪馬，勿逐，自復②見惡人，無咎。
九二：遇主於巷，無咎。
六三：見輿曳③，其牛掣（4），其人天且劓（5）。無初有終。
九四：睽孤（6），遇無夫（7），交孚（8）。厲，無咎。
六五：悔亡。厥宗噬膚（9）。往，何咎？
上九：睽孤，見豕負塗（10）載鬼一車（11）先張之弧（12）後說之弧（13）。 匪寇，婚媾。往，遇雨則吉。
【注釋】
①睽（kui）是本卦的標題。暖的意思是相違，矛盾。全卦記述旅人出行 途中所見所聞，像一篇旅行日記。作標題的“睽朕”字與內容有關。②復： 返回。 ③輿：大車。曳：拖拉。④掣：意思是牛角一俯 一仰，形容牛拉車很吃力的樣子。⑤天：用作“顛”，意思是額部，這裡 專指一種在額上刺字的刑罰。劓（yi）：割掉鼻子（一種刑罰）。（6）睽：乖 離，這裡指外出的旅人。躍孤的意思是說旅人孤單行路。（7）元夫：元用 作“兀”，元夫就是跛子。（8）交：一起，全部。（9）厥：其，這裡指代 旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。膚：這裡指肉。（10）豕：豬。塗： 泥巴。負塗：背上有泥。（11）鬼：這裡指用圖騰打扮的人。（12）張：拉 開。弧：弓。 （13）說：用作“脫”，這裡的意思是放下。
【譯文】
睽卦：小事吉利。 初九：沒有悔恨。馬跑掉了，不必去追，它自己會回來。途 中遇到容貌醜陋的人，沒有災禍。 　九二：剛進小巷就遇到主人接待，沒有災禍。 六三：看到一輛拉貨的車，拉車的牛很吃力，一步一使勁，牛 角一俯一仰的，趕車的人是個被烙了額、割掉鼻的奴隸。開始時 拉不動，最後拉走了。
九四：旅人孤身趕路，遇到一個踱子，同他一起被抓住。危 險，結果卻沒有災難。
六五：沒有悔恨。看見同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有 什麼災禍？
上九：旅人孤身趕路，看到一頭豬滿身是泥，一輛大車載滿 了圖騰打扮的人。他們起初拿起弓箭要射，後來放下了。這些人 不是來搶劫，而是去訂婚。旅人繼續前行，雖然遇到下雨，但平 安吉利。
【讀解】
我們不知道這位旅行者姓甚名誰，更不知道他此行的目的和 終點。他給我們的感覺是心情悠閒輕鬆，雖有心情緊張的時候，但 大體上是無憂無慮的，自在的，並且一路順利。因此，他才有閒 情逸致記下所見所聞。
他邊走邊看，像旁觀者。他也像導遊或電影導演，通過他的 眼睛的選擇，引領我們同他一起去觀看旅途的景象：丟失馬匹，容 貌醜陋的人，投宿順利，拉車的牛和趕車的奴隸，弧身趕路被俘， 同族人吃肉，滿身是泥的豬，訂婚的一群人，遇雨卻平安。 這裡沒有文學誇張，更沒有潛台詞和微言大義；匆寧說，它 簡直像二次大戰後電影中的新現實主義所用的長鏡頭，跟蹤一樁 生活中發生的事件，力圖真實地記錄下來。看不少作者的傾向性， 沒有任何評點、議論，樸實得如同生活本身。
好處和價值也正在這裡。讓我們自己去感受，用自己的生活 體驗去充實其中的細節，去揣度人物的心理，去體味古人的生存 狀況。因此，它比詩更有詩意，比散文更精煉。同時，我們不要 忘了，悠閒的心境和細緻的體察，是產生這篇日記的關鍵因素。