在室內練功可以克服上述種種困難和不利因素，從而以利於做到持之以恆，收到事半功倍之效果。《睡功秘宗》一功法，是葉吳賢同志在博覽我國古代氣功資料的基礎上，根據自己多年的練功實踐編創的床上功夫
基本介紹
- 中文名：睡功秘宗功法
- 傳承人：葉吳賢
- 屬性：氣功
- 範圍：港澳、日本和菲律賓
概述,睡功的優越性,睡功功法,注意事項,
概述
睡功秘宗功法是葉吳賢同志是浙江省氣功協會委員，在我國氣功界有一定名望。他的功法很深，在國外、港澳、日本和菲律賓都有一定的影響。此功一經傳出，影響很大。向他求教的人很多；國內、外都有廣大氣功愛好者來信求教。應我部的要求，葉吳賢同志把此稿提供給我們在此發表，以滿足廣大讀者和氣功愛好者的要求。 今天給大家介紹的是床上功夫。床上功夫有臥式(也稱睡功)和盤式兩種。盤式沒有什麼特別的地方，唯臥式睡功與眾不同，它是健身與功夫相結合的氣功。
睡功的優越性
在目前社會條件下，多數人都是有本職工作的，不如寺院裡的和尚可以整天練功。而練功貴在持之以恆。做到“恆”字極不容易。有時為趕上班，草草收功，就感到功練得不自然，沒有練透，很不舒服。在室外練功，空氣新鮮是個優越性，室外過往行人較多，各種聲音干擾多，對於神經系統有疾病的人，要做到入靜就增加了難度，練功效果也可能不會理想。一個人總有精力充沛的時候，也有虛弱病交之時，這種時候，要跑到較遠的室外場地練功就有困難，特別是起床都有困難的病人，堅持練功就成了問題。歷史上功高藝深的養生家、功夫家，對於內功的修煉，一般都主張在室內，有的甚至關門獨練，稱為“坐化”，這不是沒道理的。
在室內練功可以克服上述種種困難和不利因素，從而以利於做到持之以恆，收到事半功倍之效果。
在室內練功可以克服上述種種困難和不利因素，從而以利於做到持之以恆，收到事半功倍之效果。
睡功功法
祖國氣功凡二千餘種，奇異光彩，絕妙豐富，然，都不出練意、練氣為目標，達到去病強身，延年益壽之目的。這個目的是通過調心、調身、調息的不同功法來實現的。睡功不等於睡覺，作為一種較為優越的功法同樣在它的具體練功方法中得到體現。
1．調心：氣功是一種精神治療，各種氣功極注意精神修養。睡功更是這樣，佛家云：“不以病為病，無病。”同樣，練睡功者應堅信氣功能攻克百病的威力，久練睡功，必有效應。有這種信念或無這種信念效果大不一樣。始終要保持一種不過於興奮也不過於憂傷的平穩情操，一星半點的小病根本不要放心上，精神情緒始終樂觀向上，練功就能解決問題。
調心，講得通俗一點，就是調整心境，心境就是練功時的思想境界。做詩，講意境，練氣功同樣很講究練功入靜後的境界。我們將練睡功時的境界分為三種：
無境界：無思無慮的萬空境界，一般無疾病時可行此境界。就是什麼都不想，連丹田也不想。
暖色境界：如身體虛弱，需要滋補時，採用這種境界。如採用“吞日法”易見效果，就是意想把一枚和煦的紅日吞入丹田。暖色的等級可據身體情況自行組織，虛構調配。
冷色境界：如身體熱毒，需要清熱解毒、導瀉時，採用這種境界。如採用吞月法，易見效果，就是意想把一彎清涼的銀月吞入丹田。同樣，冷色的程度，也可根據個人需要自行虛構，調配得體。
調心總的要求應做到：毫無掛牽，毫無雜念，精神輕鬆愉快，泰然處之。
2．調身：就是調整身體，擺好姿勢。睡功的姿勢有兩種：即仰臥和側臥。仰臥適合平時練功，側臥適合自我治病。仰臥與內養功壯式相似，只不過要求衣物墊塞上體，斜坡形，頭項墊高約25公分，肩部墊高5公分，當然，尺寸無需過於講究，但基本上要做到頭高腳低的斜坡形，這樣利於含胸拔背，鬆動橫隔膜，氣流暢通，不致於胸悶腰酸，跟站式道理是一樣的。側臥：向右身體側睡，略前傾，雙手合掌於枕前，相距頭部約5公分，右腿微屈，左腿彎曲45—60度，置於右腿上。側臥也稱作“獅王臥法”。
調身要求形體放鬆自然，方法是要做到從頭至腳，從上到下漸次放鬆，越松越好。松與靜是緊密相關的，只有全身放鬆，神經才不致於緊張，容易入靜；只有靜到極點，什麼感覺也不存在，形體才會做到真正的松。松的高標準和高要求是，自我感到身體失去重量(似乎感覺不到自身重量)。這樣，精神松，形體松，為呼吸的自然3．調息：一呼一吸謂之息，調息就是支配好呼吸。本功法採用腹式呼吸，這樣，有利於周天的早日形成。如果周天已經打通者，鍛練呼吸的形式依次如下：腹式自然呼吸次數不限，自然過渡到逆腹式呼吸，次數約36次。逆腹式呼吸由淺入深，最深的要求是，呼出時氣沉丹田，氣全部沉入腹腔，腹部高度凸出，硬實的程度，用力指壓紋毫不能下陷；吸進時，腹腔前後壁似乎相連，氣全部壓入胸腔，胸腔的堅實同樣做到指壓不能下陷。這段功夫，稱之為低段功，是打基礎的功夫。第二段功，稱之為中段功，即三周天功。接上一段功，當氣沉丹田後，待達到虛心實腹，氣源充溢時，稍一用意，氣自然會下注至會陰，然後吸氣上提，氣流到達命門，復呼氣，氣充滿下腹，再由臍中神闕下達會陰，氣流經臍中至會陰再至命門三穴作循環運動，這可稱之為小小周天功。小小周天功一般可練6次，練畢時將氣沉入丹田。在練好小小周天功的基礎上，可接練周天功。即吸氣時，氣沿督脈上提，經會陰、命門、夾脊、玉枕、百會等主要穴位；呼氣時，氣順任脈而下，經印堂、承漿、膻中，沉入丹田。周天功一般可練6次，再練大周天功。練大周天功，在呼氣時，氣由丹田下達會陰，分兩支，沿下肢前面下達湧泉；吸氣時，氣沿下肢後面經承山、殷門等穴位會合至尾閭；輕咬牙提肛，氣上提經命門、夾脊、玉枕至百會；復呼氣時，氣由百會下注至湧泉；復吸氣，氣又由湧泉上竄達百會。這樣一呼一吸，氣流一下一上循環而轉，謂之大周天。大周天一般可練6次。練畢注意收功，一定要將氣沉入(回歸)丹田，稍等片刻，再睜眼，以避氣流亂竄，造成偏差。許多人反映的偏差，主要是收功不嚴格第三段功(可稱為高段功)。又可把它分為三種：①自發功：待大周天功練畢，入定後，進入更靜的極靜階段，運用“靜極生動”的原理，利用“天目至下丹”貫氣法或中宮直透法(上、中、下三丹相通)等法，由引動到大動，發出各種奇異的動作。運用內氣自發運行，達到治病的目的。②引氣治病功：只要大周天打通，就可以做到氣意相隨，氣可任意到達身體各部位，這時可利用人的經絡穴位和疾病的相應關係，自我處方進行治病。比如，頭部疾病，主穴可定合谷；如咳嗽，可配列缺；如胸悶可配內關，佘類推。治療時，只要將氣運至相應的穴位，直到穴位有熱、酸、麻、脹、觸電等氣感就可生效。③硬功的運氣鍛鍊：一般按噴氣(將吸入之氣從鼻腔猛烈噴出)、吞氣(先吃氣後咽氣)、送氣(將吞入之氣下送至“丹田”)、引發(將丹田之氣運至各部位，做出各種規範動作，發出勁力)的方法和步驟，進行練習。發勁的架式有：全盤托月勢(將丹田之氣運入上肢，雙手自胸前向上翻舉過頭頂，雙腳收曲)；二郎擔山勢(將丹田之氣運入上肢，合掌從胸前向兩側用盡氣力立掌推出)；穿掌指點(將丹田氣運至兩臂，再行穿掌勢，一臂置於腹上，另一臂作劍指狀，沿正中線，由胸前上推過頭頂，要求氣隨姿勢走，先達臂部，再至手腕，最後達二劍指，即食指、中指(左右可反覆進行)；鐵門蹬腿(先曲雙腿，將丹田氣運至雙腳腫，構想有鐵門，用盡平生氣力伸直兩腿，發勁推出)；鐵頂(將丹田之氣上頂至百會)；垂釣抱脅(一手作垂釣勢，另一手抱脅)，曲膝鉤腳，將丹田之氣運至兩側肋部。做完上述各勢，再行調息，即周身自然放鬆，意無一切，鬆快復元十分鐘左右，待呼吸自然均勻，再默守丹田片刻，方可行動。如若氣脈較亂，一時不能定息下來，可讓氣脈上軌道，再行小周天或大周天幾周，氣就可歸丹田。
1．調心：氣功是一種精神治療，各種氣功極注意精神修養。睡功更是這樣，佛家云：“不以病為病，無病。”同樣，練睡功者應堅信氣功能攻克百病的威力，久練睡功，必有效應。有這種信念或無這種信念效果大不一樣。始終要保持一種不過於興奮也不過於憂傷的平穩情操，一星半點的小病根本不要放心上，精神情緒始終樂觀向上，練功就能解決問題。
調心，講得通俗一點，就是調整心境，心境就是練功時的思想境界。做詩，講意境，練氣功同樣很講究練功入靜後的境界。我們將練睡功時的境界分為三種：
無境界：無思無慮的萬空境界，一般無疾病時可行此境界。就是什麼都不想，連丹田也不想。
暖色境界：如身體虛弱，需要滋補時，採用這種境界。如採用“吞日法”易見效果，就是意想把一枚和煦的紅日吞入丹田。暖色的等級可據身體情況自行組織，虛構調配。
冷色境界：如身體熱毒，需要清熱解毒、導瀉時，採用這種境界。如採用吞月法，易見效果，就是意想把一彎清涼的銀月吞入丹田。同樣，冷色的程度，也可根據個人需要自行虛構，調配得體。
調心總的要求應做到：毫無掛牽，毫無雜念，精神輕鬆愉快，泰然處之。
2．調身：就是調整身體，擺好姿勢。睡功的姿勢有兩種：即仰臥和側臥。仰臥適合平時練功，側臥適合自我治病。仰臥與內養功壯式相似，只不過要求衣物墊塞上體，斜坡形，頭項墊高約25公分，肩部墊高5公分，當然，尺寸無需過於講究，但基本上要做到頭高腳低的斜坡形，這樣利於含胸拔背，鬆動橫隔膜，氣流暢通，不致於胸悶腰酸，跟站式道理是一樣的。側臥：向右身體側睡，略前傾，雙手合掌於枕前，相距頭部約5公分，右腿微屈，左腿彎曲45—60度，置於右腿上。側臥也稱作“獅王臥法”。
調身要求形體放鬆自然，方法是要做到從頭至腳，從上到下漸次放鬆，越松越好。松與靜是緊密相關的，只有全身放鬆，神經才不致於緊張，容易入靜；只有靜到極點，什麼感覺也不存在，形體才會做到真正的松。松的高標準和高要求是，自我感到身體失去重量(似乎感覺不到自身重量)。這樣，精神松，形體松，為呼吸的自然3．調息：一呼一吸謂之息，調息就是支配好呼吸。本功法採用腹式呼吸，這樣，有利於周天的早日形成。如果周天已經打通者，鍛練呼吸的形式依次如下：腹式自然呼吸次數不限，自然過渡到逆腹式呼吸，次數約36次。逆腹式呼吸由淺入深，最深的要求是，呼出時氣沉丹田，氣全部沉入腹腔，腹部高度凸出，硬實的程度，用力指壓紋毫不能下陷；吸進時，腹腔前後壁似乎相連，氣全部壓入胸腔，胸腔的堅實同樣做到指壓不能下陷。這段功夫，稱之為低段功，是打基礎的功夫。第二段功，稱之為中段功，即三周天功。接上一段功，當氣沉丹田後，待達到虛心實腹，氣源充溢時，稍一用意，氣自然會下注至會陰，然後吸氣上提，氣流到達命門，復呼氣，氣充滿下腹，再由臍中神闕下達會陰，氣流經臍中至會陰再至命門三穴作循環運動，這可稱之為小小周天功。小小周天功一般可練6次，練畢時將氣沉入丹田。在練好小小周天功的基礎上，可接練周天功。即吸氣時，氣沿督脈上提，經會陰、命門、夾脊、玉枕、百會等主要穴位；呼氣時，氣順任脈而下，經印堂、承漿、膻中，沉入丹田。周天功一般可練6次，再練大周天功。練大周天功，在呼氣時，氣由丹田下達會陰，分兩支，沿下肢前面下達湧泉；吸氣時，氣沿下肢後面經承山、殷門等穴位會合至尾閭；輕咬牙提肛，氣上提經命門、夾脊、玉枕至百會；復呼氣時，氣由百會下注至湧泉；復吸氣，氣又由湧泉上竄達百會。這樣一呼一吸，氣流一下一上循環而轉，謂之大周天。大周天一般可練6次。練畢注意收功，一定要將氣沉入(回歸)丹田，稍等片刻，再睜眼，以避氣流亂竄，造成偏差。許多人反映的偏差，主要是收功不嚴格第三段功(可稱為高段功)。又可把它分為三種：①自發功：待大周天功練畢，入定後，進入更靜的極靜階段，運用“靜極生動”的原理，利用“天目至下丹”貫氣法或中宮直透法(上、中、下三丹相通)等法，由引動到大動，發出各種奇異的動作。運用內氣自發運行，達到治病的目的。②引氣治病功：只要大周天打通，就可以做到氣意相隨，氣可任意到達身體各部位，這時可利用人的經絡穴位和疾病的相應關係，自我處方進行治病。比如，頭部疾病，主穴可定合谷；如咳嗽，可配列缺；如胸悶可配內關，佘類推。治療時，只要將氣運至相應的穴位，直到穴位有熱、酸、麻、脹、觸電等氣感就可生效。③硬功的運氣鍛鍊：一般按噴氣(將吸入之氣從鼻腔猛烈噴出)、吞氣(先吃氣後咽氣)、送氣(將吞入之氣下送至“丹田”)、引發(將丹田之氣運至各部位，做出各種規範動作，發出勁力)的方法和步驟，進行練習。發勁的架式有：全盤托月勢(將丹田之氣運入上肢，雙手自胸前向上翻舉過頭頂，雙腳收曲)；二郎擔山勢(將丹田之氣運入上肢，合掌從胸前向兩側用盡氣力立掌推出)；穿掌指點(將丹田氣運至兩臂，再行穿掌勢，一臂置於腹上，另一臂作劍指狀，沿正中線，由胸前上推過頭頂，要求氣隨姿勢走，先達臂部，再至手腕，最後達二劍指，即食指、中指(左右可反覆進行)；鐵門蹬腿(先曲雙腿，將丹田氣運至雙腳腫，構想有鐵門，用盡平生氣力伸直兩腿，發勁推出)；鐵頂(將丹田之氣上頂至百會)；垂釣抱脅(一手作垂釣勢，另一手抱脅)，曲膝鉤腳，將丹田之氣運至兩側肋部。做完上述各勢，再行調息，即周身自然放鬆，意無一切，鬆快復元十分鐘左右，待呼吸自然均勻，再默守丹田片刻，方可行動。如若氣脈較亂，一時不能定息下來，可讓氣脈上軌道，再行小周天或大周天幾周，氣就可歸丹田。
注意事項
以上功法，要根據個人條件而行，不可強求。只有周天已打通，功底尚可者，可一氣呵成。要一次練完，早、晚各一次，也可中午加一次；身體較弱，有一定功者，可任取三段功之一段練習。剛開始學習氣功的人需從頭開始，次序和時間大體分配如下：①入靜：不管呼吸單練入靜，入靜的程度要求極嚴，要排除一切雜念，思想完全集中，其法就是意守“丹田”。丹田為氣海穴，氣脈總匯，可消吞百病。越靜越好，靜到對周圍一切都聽不見，連自己的呼吸也聽不見。思想一開小差，就作自我批評，把思緒拉回來。這種入靜的功夫，只要經常練習，就會形成條件反射，並不困難。特別是氣感形成後，意可似守非守，也可意氣相隨，意隨氣行，思想就根本開不了小差了。靜的鍛鍊要貫穿練功始終，但開始單純的入靜鍛鍊，時間大約要二十天左右。②松的鍛鍊：即形體肌肉放鬆，只有放鬆，呼吸才能通暢自然，才能做到喚氣即來，運氣即到。松的程度，要求也極嚴，應松到自我感覺身體失去重量，似乎沒有“我”的感覺。松的鍛鍊也要貫穿練功始終。但松的鍛鍊可和靜的鍛鍊相結合，約需二十天左右。③自然呼吸的鍛鍊，需要三十天時間。④腹式逆呼吸鍛鍊，需一百八十天時間。⑤小小周天鍛鍊，需六十天。⑥陰陽循環小周天，需煉九十天。⑦陰陽循環大周天，需煉九十天。⑧硬功的運氣，也可配合外功，練習三年。就創造了必備的條件。
