《眾生皆魔》是連載於小說閱讀網的一部綜合其它小說，作者是左手拿蘿蔔。
基本介紹
- 中文名：眾生皆魔
- 作者：左手拿蘿蔔
- 小說類型：綜合其它
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：小說閱讀網
內容簡介
仙道渺渺,可是無數人卻趨之若鶩!九陰絕脈難道注定沒有仙緣?我誓要打破這個規律!仙,不過是螻蟻罷了!我的道,是“魔”!我的名字,叫“掌教”!我的弟子,是無數魔門大能!至於我的老婆,有御姐、有蘿莉、有冰山美女、還有妖女……
眾生皆魔
相關詞條
- 眾生皆魔
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- 六道眾生(佛教概念)
又、色界天有三災，初為火災，劫火興時，初禪以下，盡化灰燼；二為水災，劫水起時，二禪以下，皆遭淹沒；三為風災，大風所吹，三禪以下，乃至微塵，皆無餘在。嗚呼！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風觸吹身，唯除眼識，余皆有苦。又、...
- 魔(道教中的用語)
《上經大法》：“夫鬼魔者，行持之士，或治人於郊野之中或建壇於伏屍之地，一念稍悞，即夜夢魅，屋宇虛嗚，禽鼠出以現形蛇，蟲顯其怪狀，惑亂正法恣壞靈壇，皆鬼魔之所試也。”對於鬼魔之說法可謂“法煉不專”所至。學道修真之士勤習道法以濟眾生而得積功，學一則專勤習則精，日久功夫自然深熟，...
- 持戒(漢語詞語)
皆為是賊。食重信施。亦不成就真比丘戒。 菩薩藏會雲。勿自恃持戒。輕毀犯戒者。恃戒陵於 人。是名真破戒。 又雲譬如圂豬。行處糞穢。兼又食啖。初無厭惡。眾生亦爾。極可憐愍。淫惱所逼。於親非親。為諸煩惱之所加害。行魔徒黨魔 罥所縛。纏裹惑網。陷沒欲泥。菩薩觀是事已。於彼眾生髮起大悲...
- 勝天王般若波羅蜜經
自性皆空，無有真實，但虛名字而行般若波羅蜜化諸眾生，終不為說無業果報；一切諸法如夢如幻，無我、無人、無眾生、無壽者、無養育，而說有業果報。菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜，惡魔不能得便。何以故？近善知識，成助菩提，離世間法，於諸如來甚深正法歡喜讚嘆。若天、若魔、沙門、婆羅門，除佛正智，...
- 彌勒上生經
一切眾生皆為佛子。姨為佛母。大生賀賚故言大生主。佛許出家事如律說。梵雲苾芻此具五義。一曰怖魔。二雲乞士。三雲淨持戒。四雲淨命。五雲破惡。尼者女聲。女有五德名苾芻尼。言比丘尼者音訛略也。與其眷屬一千人夜矚神光俱來佛所。贊曰：第四近事女眾也。梵雲毗舍佉。此雲黑鹿。因兒得稱名毗舍佉母...
- 學佛(佛教術語)
彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。四種清淨明誨中，第一種就是戒淫。其他經論，言及根本大戒，皆以不殺生居首，唯獨本經，旨在令人速離生死，得證菩提；而淫慾正是眾生，沉溺生死的主要原因，淫心...
- 西方發願文
阿彌陀佛，與觀音、勢至、諸聖賢眾，放光接引，垂手提攜。樓閣幢幡，異香天樂，西方聖境，昭示目前。令諸眾生，見者聞者，歡喜感嘆，發菩提心。經雲“執持名號，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前”，是也。眾見發心，則自他兼利矣。又眾人皆見，其事乃真。獨己見之，或是魔事。○...
- 明心見性(禪宗悟道之境界)
嗚呼，《楞嚴經》不昌，眾生愚迷，枉受辛勤，遭受魔事，還自以為是“開悟”，且著書立說，造大妄語（妄稱開悟），誤導群生。十多年前，筆者（成觀法師）在紐約，有一居士及其同修（配偶），皆是從台灣來的留學生，已得博士學位。彼人於台灣時就讀第一流大學，且曾為該大學佛學社之社長。那時他回台省親，返...
- 第一義法勝經
佛言：“大仙，諸眾生果亦復如是，業風所散。大仙當知，有在藏中為蟲齧食，有為業風之所散壞。大仙當知，樹等少障，眾生多礙。又復大仙，諸眾生界從分別起。大仙當知，諸眾生界心心數法，處處轉行皆有攀緣，此義已說。如是大仙，諸眾生界從分別起。”大仙聞已，作如是言：“如是，如是，瞿曇已淨此...
- 三界眾道
該小說主要講述了魔統三界，濁照乾坤，神佛妖魔的亂世時代。女媧和伏羲，夫婦二神，統領幸免於難的眾道神靈，抗魔伐天，誓誅賊蒼的故事。作品簡介 天地不仁，以萬物為芻狗，天道不公，大道無常，魔亂三界，蒼生遭罪，諸神受戮，眾佛被屠，三界眾生，皆有其道，是為三界眾道也，替我之天，行我之道，橫掃億邪...
- 娑婆世界(佛教含義)
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- 大悲咒(佛教術語)
其次，於環境乃至身心處，皆應清淨如法。制心一處而不雜亂異緣。2.悲心發願 若持咒只為自益自利，不發菩提心廣為眾生，並不能和大悲咒充分相應。欲誦持大悲心陀羅尼，對於眾生應起慈悲心，並隨觀世音菩薩發願如下：南無大悲觀世音，願我速知一切法；南無大悲觀世音，願我早得智慧眼；南無大悲觀世音，願...
- 六觀音
一、身常無病 二、諸佛攝受 三、財寶衣食受用無盡 四、能伏怨敵而無所畏 五、能令眾生皆生慈心 六、蠱毒鬼魅不能中傷 七、一切刀杖所不能害 八、水不能溺 九、火不能燒 十、不受一切橫死 若能依教相應、如說修行，即能除滅重罪，所求如願，並積聚無量功德，由此可見本咒之大威神力。
- 楞嚴經(佛教經文)
如來詳示七趣眾生之意，在令真修菩提者了解諸趣皆是生死流轉，無有止時，令發心不貪著一切世間，速得離妄修真。接著，為令真修免於魔事之留難與破壞，如來於是開示[五十重陰魔]。所謂五十重陰魔，其實也就是修定時會碰到的五十種難關，所以五十種陰魔可說是[禪定五十關]；或是更確切及中性地說，即是[禪中...
- 綠度母心咒(藏傳佛教典章)
綠度母心咒指的是度母將引導有情眾生從輪迴、痛苦中解脫出來，借著皈依度母和修持度母法門來依止度母，諸如持咒或是祈請，度母會以“達咧”來讓我們解脫痛苦。儘管眾生皆可讓自己自輪迴中獲得解脫，並臻於涅盤，但要將自己從此一喜樂安詳的境界中起身，開始為有情眾生做事，卻需要較長的時間。與得證後幫助他人的...
- 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經
隨類皆解。此等畜生。舍此身已。得生天樂。若有菩薩。無慈悲心。不能廣說此經典者。非佛弟子。是魔伴侶。複次文殊。我滅度後。五濁世時。一切眾生。心生欺慢。不信經典。毀呰我法。若有說法之處。無心聽學。以此罪業。現世短命。墮諸地獄。若有講說此長壽經處。一切眾生。能往聽者。或能勸佗。分坐與...
- 瀋陽北塔法輪寺
也叫“大黑天”，乃觀音菩薩的化身；菩薩思維眾生難度，皆為諸魔所纏繞，故化現為瑪哈嘎拉伏魔本尊，內懷無緣大悲，外現憤怒之相。施主若能在其面前虔誠懺悔，廣行供養，一心祈禱，當能求得消災解難、增長福祿壽財等如法之願。六臂瑪哈嘎拉乃上士道護法。因上士道行者以修持菩提心為主，故其主要護佑並協助行者，...
- 往生咒(佛教淨土宗咒語)
於三昧中，或被一切強軟二魔，內外惑亂，行有退轉者。則當堅強其志，重加精進。如金剛幢，不可摧毀。如須彌盧不可搖動。如彼大海，眾毒莫壞。假使行人聞佛記雲。汝今雖修此行，彼安養土必不得生。即當答言。善哉世尊。我先受佛記，求生極樂。釋迦佛言。一切眾生，皆當發願，願生彼國。尚不間於女人根...
- 提婆達多
終無毀禁一切眾生。皆入如來所知境界。是故如來名一切智。提婆達多。具足如是不名壞僧。大婆羅門。假使千萬無量諸魔亦不能壞。若言弊惡提婆達多壞眾僧者。當知即是善方便也。云何而言行同畜生。提婆達多。真實生於釋迦如來淨種姓中。不生畜生。若言釋種作諸惡者。無有是處。提婆達多所行惡行。為欲顯示釋迦如來...
- 末法((佛教術語)正、像、末三時之一)
三示現眾生濁。四示現煩惱濁。五示現命濁。六示現三乘差別濁。七示現不淨佛國土濁。八示現難化眾生濁。九示現說種種煩惱濁。十示現外道亂濁。十一示現魔濁。十二示現魔業濁。善男子。一切諸佛國土皆是出世功德莊嚴具足清淨。無有諸濁如此過者。皆是諸佛方便力。為利眾生。汝等應知。又大五濁經雲。佛涅槃後...
- 慈悲三昧水懺(唐代知玄述作)
懺悔滅罪之相及其所得功德，占察善惡業報經卷上有這樣說：“若有眾生得三業善相時，光明遍滿其室，聞特殊異好香氣，身意快樂。或夢佛菩薩來，手摩其頭嘆言：善哉！汝今清淨故，我來證汝等”。大乘本生心地觀經第三說：“若能如法懺悔者，所有煩惱悉皆除，猶如劫火壞世間，燒盡須彌並巨海。懺悔能燒煩惱...
- 五公經(佛道經典)
貴賤皆同一路行 閉氣莫相爭 更有惡風下界巡 除滅噁心人 一切眾生皆值虎 天下通州府 又行萬病千災禍 此時定難過 山南財北老少啼 流淚哭東西 大戰相逢殺兩場 了日定君王 豬狗相逢四五六 黎民遭殺戮 破田之年應消愁 惡人定難留 房屋遭拆作荒場 何處過陽春 富人死者無棺材 貧困劫殺該 天使邪淫人消滅 只是人心別...
- 三法印
即是魔說。如世公文。得印可信。故名三法印。（梵語涅盤。華言滅度。）一無常印謂世間生死及一切法。皆是無常。眾生不了。於無常法中執為常想。是故佛說無常。破其執常之倒。是名無常印。二無我印謂世間生死及一切法。皆是因緣和合而有。虛假不實。本無有我。眾生不了於。一切法強立主宰。執之為我。...
- 華智經
眾魔比丘鹹共嫉之。誹謗揚惡。擯黜驅遣。不令得住。自共於後。不修道德。寺廟空荒。無復修理。轉就毀壞。但貪財物。積聚不散。不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林。傷害眾生。無有慈心。奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德。淫佚濁亂。男女不別。令道薄淡。皆由斯輩。或避縣官。依倚吾道。求作沙門。不修...
- 無量壽經
佛所住者，皆已得住。大聖所立，而皆己立。如來道化，各能宣布。為諸菩薩，而作大師。以甚深禪慧，開導眾生。通諸法性，達眾生相。明了諸國，供養諸佛。化現其身，猶如電光，善學無畏之網，曉了幻化之法。壞裂魔網，解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地，得空無相無願三昧。善立方便，顯示三乘。於此化終，...
- 實相般若波羅蜜經
能降伏一切魔軍。降伏一切魔軍故。得於三界皆自在。於三界皆自在故。能遍饒益一切眾生。悉與究竟最上安樂。何以故頌曰 有最勝智者常在生死中 廣度諸群生而不入涅盤 般若波羅蜜究竟方便智 能成清淨業普淨於諸有 又以於貪等調伏諸世間 乃至有頂天清淨無違暴 在於生死世世法不能染 如蓮華妙色塵垢所不污 大欲...
- 般舟三昧
眾魔比丘鹹共嫉之誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。寺廟空荒無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德淫侄濁亂男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒。厭倦...
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有化恆河沙數剎，眾生皆證羅漢果，書此般若經函贈，最上有情福更勝。因說第一修學此，能宣諸法此空性，聞彼聲聞速解脫，證得獨覺佛菩提。無芽世上不生樹，枝葉花果豈能出？無菩提心世無佛，焉生帝梵聲聞果？何時日輪光芒照，爾時眾生勤行事，智為慧生菩提心，依智眾具功德法。如無熱海無龍王，此贍洲河...
- 五濁
有情濁亦無別體，以五蘊為體。如此五濁，即壽濁起時壽命極短促，乃至唯有十歲。劫濁起時衣食等資具衰損。煩惱濁、見濁起則善品衰損。有情濁起則衰損自身，即身量變短小，色白者成黑，力強者變弱，正念正知者亦成邪念邪知，勤勇者成懈怠，無病者變成有病。以此五皆衰損故，鄙之如滓穢，故名為濁。《...
