《眾生在上》是張萌萌演唱的歌曲。
基本介紹
- 中文名：眾生在上
- 歌曲原唱：張萌萌
- 出品：萌萌音樂合作社、北京富頓麗音文化藝術有限公司
《眾生在上》是張萌萌演唱的歌曲。
《眾生在上》是張萌萌演唱的歌曲。...
眾生是佛，出自《六祖壇經》，是禪宗六祖慧能頓悟禪法思想的核心。文章 【原文】一念修行，自身等佛。善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。智者與愚人說法，愚人忽然悟解心開，即與智人無別。善知識，不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。若識眾生，即...
《鐘南山：蒼生在上》是熊育群創作的長篇紀實文學，首發於《收穫長篇專號2020春卷》。《鐘南山：蒼生在上》記述了醫者鐘南山的感人故事，以及其身上可貴的脊樑精神。作者把筆觸深入到了鐘南山的內心世界，從他的精神與情感進行了大膽的挖掘，並且打破時空，將人物置身於尖銳複雜的背景與宏大的視野，以文學的力量復原某些...
該理念在藏傳佛教中被傳承為“莊嚴國土、利樂有情”的傳統，並通過參與社會公益等方式注入時代內涵。經典文獻如《大智度論》《法華經》均系統闡述其理論框架及修行路徑。詞語解釋 佛教術語，菩薩起四弘誓願，上求菩提，下濟眾生也。完具此上求下化之二者，名為大菩提心。往生要集上末曰：‘總言之願作佛心，亦...
‘性’是指眾生本具的心性，在唯識稱作阿賴耶識。佛法，尤其是大乘佛法，它的宗旨就是傳授見性之法。‘法’這個字是包羅萬象，佛經里將這個字舉作一切事物、一切理論、一切程式，乃至於虛空法界的總代名詞。在這裡，特別是指一切法裡面的修行方法，尤其是指見性的方法。末後這一句，顯示出佛法出世是普度一切眾生。‘...
八熱地獄是佛教根本地獄的熱刑體系，屬八大地獄的縱向分類，位於南瞻部洲地下，包含等活（復活）、黑繩、眾合、號叫、大叫喚、炎熱（熱）、大焦熱（極熱）、無間八層。地獄以火海、熔鐵為境，眾生受鋸割、碾軋、焚煮等酷刑，壽命遠超人間，如等活地獄一日等同人間近百萬年。其各層刑罰與惡業對應：殺生墮等...
千手觀音是佛教藝術中觀音菩薩的木雕造像形式，以多手臂象徵普度眾生的法力。中國現存著名木雕代表作包括承德普寧寺27.21米高千手千眼觀音像，使用松柏等木材拼接，總重110噸，內部由中心柱與輔柱支撐，1999年獲金氏世界紀錄認證；晉江龍山寺明代千手觀音像高2.95米，樟木雕刻，具1008隻持法器的手臂，掌中刻慧眼，1991...
六種攝是佛教術語，出自《菩薩地持經》，梵語稱“劫波”（華言分別時節），指菩薩以六種方法攝取、教化眾生。其核心目標在於通過不同方式引導眾生修行善法，消除貧苦與邪見。六種攝包含具體實踐路徑：頓攝指菩薩以樂事直接饒益眾生；增上攝通過勸修善法、如法正化等方式強化眾生修行；取攝以舍心與慈悲心攝取眾生；久...
三報 三報為佛教術語，指眾生善惡行為在時間維度上的三種果報形式。現報指現世作善惡行為即於現世受相應果報，生報為此生所作善惡需至來生方顯果報，後報則指此生善惡在未來無量生中顯現果報。三種果報形式共同構成佛教因果理論的完整時序體系。
三十二相是佛教術語，指佛陀及轉輪聖王因修行善業所具足的三十二種顯著身相，兼具宗教神聖性與古印度對人體審美的追求。該概念既是對完美外形的期許，也被視為累世功德的具象化顯現，具有引導信眾生起敬信的功能。三十二相涵蓋足下千輻輪、眉間白毫、手足縵網等獨特生理特徵，每相均對應特定修行因緣及象徵意義，如足安平...
六觀音是佛教中以六種不同形象示現的觀音菩薩化身，分別對應救度地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天六道眾生。其具體組成因宗派而異：天台宗以六種慈悲特質命名，如大悲觀音破地獄道障；日本台密則以聖觀音、千手觀音為主體，而東密以準提觀音替換台密的不空罥索觀音，形成另一體系。各觀音形象依救度對象設計，如...
須菩提，說佛法的沒有佛法可說，比如在夢中說佛法，實際上沒有，只是名叫做說佛法。這時，慧命須菩提對佛說：世尊，有很多眾生，在未來世，聽說這樣的佛法，而生起信心嗎？佛說：須菩提，這類人不是眾生，也非不是眾生。為什麼呢？須菩提，眾生就是眾緣和合而生的意思，如來說是虛幻的眾生，只是名叫做眾生。...
但是隨著煩惱越來越重，眾生的福報也越來越小，世間與出世間的能力也越來越低，以致逐漸演變成這個樣子。當今已是五濁熾盛，世界上再難尋找到一絲真正的安樂，到處都充斥著饑饉、瘟疫，乃至戰爭等種災難，這是多么令人悲傷的事情！ 在這種一片惡劣的大氣氛中，如果我們還要遣除自己的各種違緣的話，就必須多念誦具光...
地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受釋迦如來咐囑，每日晨朝入恆沙禪定，觀察眾機。於二佛中間，無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密號為悲願金剛或稱與願金剛。《蓮華三昧經》云：‘檀陀地藏化地獄道，手持人頭幢；寶珠地藏化餓鬼道，手持寶珠；寶印...
法藏比丘此願兼顧想一生就可以補上佛位的菩薩與及發願先度眾生成佛，然後自己才成佛的菩薩。（二十三）設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。（二十四）設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。承阿...
密宗的觀自身佛無上密法其實在大乘法中是初學菩薩修清淨心發慈悲萌的法門。在大乘經典中並未失傳，有明確記載。之所以有結手印，是隨順當時盛行的瑜珈世間法，是如意佛之善權。大光明照十方界是一種表法，光明表法智慧，十方界表法內心三千世界，眾生表法心中一切法。與小乘四禪定的區別是更強調發願求智慧。結...
你看這個畜生，單單那飛的畜生，就有百千萬億種不同類的樣子，這飛的眾生有這么多。那么走的畜生呢？也不少。小的，老鼠是很小的畜生；大的，這個大笨象是大的畜生。這個鹿、熊、馬、牛，都是很大的畜生。在陸地上的畜生，也有百千萬億種。在水裡的畜生，有水狗、水牛、水馬、海裡頭的豬，也有百千萬...
太上老君觀三界眾生苦惱，於是元始天尊宣說太乙救苦天尊的無上功德。本文 《道藏》通行本 開經偈 寂寂至無蹤，虛峙劫仞阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不滅，欲生因蓮花。超凌三界途，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。太乙救苦護身妙經 爾時元始天尊。在玄景之上。
此外，《優婆塞戒經》卷七在此三報之外，另加“無報”而成四報。此“無報”，指有情造作不善不惡之業，故不引生業報。又，《楞嚴經》卷八有‘六報’之說，指凡夫以造惡業之故，死時由六根所感受之六種墮入地獄之惡報。[參考資料] 《中阿含經》卷三、卷十四、卷三十四；《占察善惡業報經》卷上；南本...
不變不隨緣，此二乘人之境界，不度眾生，但求自度。隨緣隨變，六道凡夫之境界，隨外面境界而內心即隨之起變化。佛令人降伏其心，是令不起妄念。一切眾生從來不覺；今雖發無上覺心，亦不過發覺初心，其夙來不覺的妄習，絲毫未除；若以為初發覺心時便見真心，即此一念依然妄想。故初發心人其下手處只在降伏，...
如來為利益事最上善巧。若有人問如來十力。如實答難除決彼疑。能立自正說。能破他邪說。此第十二事。因四無畏得成。如來正教。有能修者。有不修者。亦修不修者。如來於此三人無染濁心。此第十三事。因三念處得成如來佛眼晝夜恆觀一切眾生在勝負處救護濟拔。此第十四事。因大悲得成。如來如說而行能行...
最終，在天界澹臺聖地復活雨馨，集合古往今來所有生靈之力打上九重天，與天道決戰，消滅了邪惡天道，眾生憑念力生成了新天道。角色形象 身份背景 辰家第十人，辰戰之子，獨孤敗天之子獨孤小敗殘魂轉世，諸多太古強者布局戰天的關鍵人物。性格特點 痴情重義，淡定冷靜，不在乎名利，伶牙俐齒，有些普通男人的缺點，有...
並以救度眾生為己任。有一次，有人來偷他所種的瓜果，大士非但沒有加以責怪，反而給他裝滿了一籃子，叫他拿回家去，表現出大慈大悲的情懷。他這樣苦行修身七年後，漸漸地便有許多鄉里人前來頂禮膜拜，在社會上產生了很大影響。後來傅大士的靈異事跡愈來愈多，愈傳愈廣，大家都認為他是彌勒化身，是十地菩薩。天...
旨在令眾生離過順法，究竟出離。無量壽經卷下（大一二·二七四中）：“如法調伏諸眾生力。”（二）指對外之教化，令三世怨敵、惡魔外道等舍惡降伏。謂柔者以法調之，剛者以勢伏之。維摩經佛國品（大一四·五三七上）：“紹隆三寶能使不絕，降伏魔怨制諸外道。”在密教中，有不動、降三世、軍荼利、大威德、...
2、望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。3、但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。4、若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。5、若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；彼佛今現，在世成佛，當知本誓...
(2)義陀羅尼∶謂於諸法無量之義趣總持不忘。其修得方法亦有六，與上述法陀羅尼之修得類同。(3)咒術陀羅尼∶謂菩薩能依禪定起咒術為眾生除患。其修得方法有三∶現在之修習力、禪定、以實智深入法界咒術法門等。(4)忍陀羅尼∶謂安住法之實相而忍持不失。其修得方法有二∶先世之久習力、現在之修習...
原來這錫杖上有幾個環，搖動時發出“錫錫”的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。降龍羅漢 迦葉尊者——降龍羅漢 十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的...