基本介紹
- 中文名：眾妙之門
- 來源：道德經
- 作者：老子
- 類型：文言文
詳細信息,注釋,內涵,
詳細信息
道可道也①，非恆道也②。名可名也③，非恆名也。無名④，萬物之始也；有名⑤，萬物之母也⑥。故恆無欲也⑦，以觀其眇⑧；恆有欲也，以觀其所徼⑨。兩者同出，異名同謂⑩。玄之又玄⑾，眾妙之門⑿。
注釋
道”如果可以用言語來表述，那它就不是常“道”(“道”是不可以用言語來表述的，可以表述的是一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就不是常“名”(“名”也是不可以說明的，可以說明的是普通的“名”)。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(玄是深藏一切微妙的門戶，是萬事萬物的根本。它幽深得渺渺茫茫，所以稱之為“微”；它悠遠得綿綿莽莽，所以稱之為“妙”。它於深奧的玄妙之中，包涵一切玄秘深奧，又超越一切智慧。而玄正是洞悉一切奧妙變化的門徑。)。
①第一個“道”是名詞，指的是宇宙的本原和實質，引申為原理、原則、真理、規律等。第二個“道”是動詞。指解說、表述的意思，猶言“說得出”。
②恆：恆：恆，久也。恆亨，無咎，利貞；久於其道也，天地之道，恆久而不巳也。
③第一個“名”是名詞，指“道”的形態。第二個“名”是動詞，說明的意思。
④無名：指無形。
⑤有名：指有形。
⑥母：母體，根源。
眾妙之門
眾妙之門⑦恆：經常。
⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。
⑨徼（jiao）：邊際、邊界。引申端倪的意思。
⑩謂：稱謂。此為“指稱”。
⑾玄：深黑色，玄妙深遠的含義。
⑿門：之門,一切奧妙變化的總門徑，此用來比喻宇宙萬物的唯一原“道”的門徑。
內涵
中國上古時候的一個方塊文字，它包含了那時人們意識思想中的一個整體觀念。在透過假借與轉注作用延伸拓展，又是另外的包涵了許多個觀念，又況且今日我們不斷的受到各種新的信息刺激，所以也就是各種詮釋，各種解讀，所以也就沒有什麼奇怪的，一切都是如老子所說；“道法自然。”
“上善若水，”歲月也如江河水一樣流淌不息，今天我們藏垢納污的包容了幾千年人類文明歷史，道拓著幾千年的人類道路歷程，也就是不必在死心塌地於訓詁與註解來做又一老子新說了。
正所謂“行到水窮處，坐開雲起時”。
八十一章《老子》，“妙”只在第一篇里就提到兩次，是“欲以觀其妙，眾妙之門”。“妙”普遍流行的注釋是微妙。為什麼微妙了？因為“常無、常有、常有欲與觀其徼。徼做何解釋了？徼；邊界、邊際，引申為端倪的意思。常有時候的漫無邊界，就要去體會它的邊際。那么端倪何在了？“有”的無邊無際似乎就是沒有著“無”的。那么“眾妙之門”之眾妙的“妙”是什麼了？顯然事情與物體、動物與植物、人和動植物的“妙”不會是以一樣的方式表現出來，“妙”為什麼老子要說妙呢？那么“道”的法則是什麼了？之於老子說的“眾妙之門。”我也是要推門進來看看的，那么“妙”何嘗不可以直接先讀成“規律”二字呢。
道可道，非常道。“有道是、道聽途說、羊腸小道、陰道、下水道、河道、門道、黃河故道、棋道、公道、道義、厚道、生財有道、說長道短、坐而論道、你道是誰，原來是跑堂的上樓來、修道、孔孟之道、安貧樂道、道貌岸然、中庸之道、替天行道、一人得道、雞犬飛升、山陰道上、應接不暇、說三道四 坐而論道。”
道德經
道德經坐而論“道。”
為道德思想的創始人，老子只用了短短五千餘言，為我們講述了充滿思辯色彩的“道”。宇宙萬物包括人類與自然，人類社會和人的思維，思維與存在，名與實，等等的一切的“道”。
老子在《老子》開卷第一章就明白的又指出了一個“玄”字。
“玄”在《說文》里是這樣解釋的；“玄”、幽遠也，黑而有赤色者為“玄”。“象幽而入覆之也”。“玄”在古代是指一種深黑色。老子藉以用來表達幽遠難辯的狀態。宋、蘇轍有語為證；“凡遠而無所至極者，其色必玄”。故老子常以“玄”寄極也。“玄”字的本身，它是一個象形字，包括了會意的作用，依據古寫的宮形態，就等於一個環節，接著一個環節，環之無端，無始無終，無窮無盡，前因後果，互為因緣。說的再遠些，又認為“玄”是及其細小，幾乎細小到渺不可見的生物。今天最普遍的注釋是；深黑色，玄妙深遠。
“同謂之玄。玄之又玄。眾妙之門。”
“同謂之玄”；“道”是玄妙深遠的。“玄之又玄”；極玄妙極深遠，究竟終極，愈鑽愈深，“玄”的裡面還是“玄”，永無窮盡。“眾妙之門”；“眾”宇宙萬物，“妙”微妙，“門”門徑，“玄”是宇宙萬物之奧妙的總門徑，“玄”是宇宙萬物的眾妙。
那么老子為我們指出的這個“玄，玄之又玄”的玄是什麼意思了？
今天道家的人會說：“玄就是玄妙，深遠，沒有辦法看的清楚”。其實沒有辦法看清楚就是因為事物在不停的變化著，為什麼變化了？因為萬物在運動中，運動產生的進步使得事物在不停的變化。
天下事物隨時隨地，每一分鐘，每一秒鐘都在變化，宇宙物理在變，萬物在變，人在變，自己的思想在變，感情在變，身心在變，沒有不變 事物。變就是因為運動的過程永無止境。
“進化論”是西方文明的東西，不知道是不是偷盜了老子的“玄”字，今天也沒有必要去偵尋。我們就將老子的“玄”字直接的理解為“動”，運動著的“動”。因為運動就自然沒有什麼是固定著永恆的，沒有恆定，隨之人們的思維認識就不會永恆固定著，思想觀念也就跟隨著事物的動態在不停的轉變著。所以“玄妙之門”，為何而妙了？動也，運動使得萬物美妙。
今天我所讀懂的“玄”就是“運動”二字而已！
那么在手捧著某一位西賢東哲的各樣學說，於歷史書本中觀帝王將相諸般的風流行徑，無數智者的無數作為，回頭看老子所認識到的“玄”。這一個“玄”字，達爾文用了一二十年，寫了幾十萬字。而2500多年前的老子只用一個字就囊括了。莊周贊；“老聃乎，古之博大真人哉！”
粗粗略通了“玄”的含義，我們且把“玄”作為[老子]第一章的中心。並且貫穿八十一章《老子》，用“玄”來解讀老子提出的“道”之思想概念與範疇。
“玄之又玄，眾妙之門”。老子在第一章《老子》里明白無誤的告訴我們這是最妙的門徑。老子認為‘玄之又玄’就是宇宙萬物發展規律的總根源。‘玄之又玄’也是老子所以成為中國哲學第一人的原因。
老子所認為的萬物在動，動則變，變則進步的宇宙動態觀符合幾千年來人類歷史發展的軌跡。‘玄’與‘妙’也是幾千年來古今中外的人們孜孜不倦研究解讀老子的原因所在。
《老子》告訴了我們一個什麼樣子的‘玄妙門徑’呢？
一直以來要求我們首先得明白《老子》哲學思想的屬性範疇老子在第一章為我們指出了‘道與名，無與有，常無，常有，其徼，同謂之玄，妙’等一二十字而已，所以實實在在的來說，沒有比這吝嗇和樸素的哲學思想與辨證方法了。清；乾隆年間，主編《四庫全書》的著名學者紀曉嵐對道家的學術下了八個評語；“綜羅百代，廣博精微”。意思就是說；道家的文化思想包括了中國上下五千年的整個文化。“廣博”是包羅眾多，“精微”是細緻到了極點。微妙到了不可思議的境界。我們在以當今地球人的角度去看，《老子》第一篇；就不是所謂的眾多，而是包羅萬象了
