《眾仙圖》是眾道創作的網路小說,發表於起點網。
基本介紹
- 中文名:眾仙圖
- 作者:眾道
- 小說類型:網路小說
- 連載平台:起點網
《眾仙圖》是眾道創作的網路小說,發表於起點網。
《眾仙圖》是2025年由文物學與皮影藝術史研究者李龍主編的現代工藝美術作品,以非遺文化項目形式呈現。該作品為《歲時請神:中國諸神圖志》飛機盒套裝核心內容,含2米風琴折頁圖冊,收錄166幅北方、西北、西南民間皮影神仙形象,...
道釋神仙畫相當普遍。作品賞析 《群仙圖》是描繪神話場景,帶有戲劇色彩和皇家的生活原型,環境和場景布置實際上是以宮廷為藍本,眾仙人則昭示了帝王顯達尊貴的等級地位。在藝術風格上追求豪華雍容的富貴氣象,人物俊秀、工筆細緻、畫法精良、瀝粉堆金、色彩絢麗。其文化內涵和價值非尋常的民間繪畫所能比擬。
眾仙圖 《眾仙圖》是眾道創作的網路小說,發表於起點網。作品簡介 大千世界,紛亂不堪 仙圖一展,眾仙歸位。 看凡人出身的林燁,如何讓眾仙各歸其位。 新人新作,多謝品讀。
眾仙牌位 眾仙牌位是清代道具-室內陳設類皮影,所屬地為浙江省湖州市德清縣禹越鎮楊家壩村。藝術簡介 神仙朵子。收藏現狀 2020年5月23日,由浙江省湖州市德清縣禹越鎮楊家壩村文化禮堂保存。
隨著文化傳播與文學創作發展,該詞語逐漸突破宗教術語的範疇,在詩詞歌賦等文學作品中演變為泛指天上神仙的意象化表述。明代葉向高遊歷道教聖地九鯉湖時所作詩文,便以'九仙'代指傳說中在此飛升的何氏兄弟。'九仙'早期是道家用來區別仙人,後文學泛指眾仙,反映出該詞在文人群體中的泛化使用趨勢。道家分類體系 道教...
仙眾夜叉是遊戲《原神》中岩王帝君麾下的精英戰鬥團體,由五位最強大的夜叉組成:浮舍、應達、伐難、彌怒與金鵬(魈)。他們誕生於魔神戰爭時期,長期承擔清剿妖邪的職責,因常年接觸魔神殘渣而深受業障侵蝕。截至2024年,僅剩魈仍存活於世,其餘成員或戰死沙場、或陷入癲狂自相殘殺、或下落不明。他們在層岩巨淵戰役...
《緙絲群仙拱壽圖》為明代緙絲文物,現藏於上海博物館。該作品以宋代珍本圖為底稿織就,採用源自西域緙毛工藝的“通經回緯”技法,曾為清代宮廷舊藏,鈐有乾隆、嘉慶御用鑑藏印。畫面描繪西王母壽辰時眾仙赴瑤池祝壽的場景,中心為壽星端坐山間,周圍環繞八仙、赤腳大仙等15位仙人,左上方呈現乘鸞鳳而來的西王母。
《明仇英蟠桃仙會圖》是明代畫家仇英於16世紀上半葉創作的絹本設色青綠畫,現藏於台北故宮博物院。作品以中國傳統神話中西王母蟠桃會的傳說為背景,描繪眾仙齊聚瑤池祝壽的場景。畫面以蟠桃園為場景,西王母居中而坐,八仙等各路神仙及持桃侍女共同構成祥瑞畫面,融入《西遊記》“大鬧天宮”等典故元素。仇英運用青...
歷代仕女畫家塑造了很多優美生動的仕女形象,尤其是唐,五代、宋更為突出,《調琴啜茗圖》中調琴弦的仕女;《八十七神仙卷》中雲髻峨峨,仙袂飄飄,儀態力方的眾仙女;《韓熙載夜宴圖》中一群彈琵琶、吹奏樂器及舞蹈的各種姿態的仕女們,都刻畫得栩栩如生。《撲蝶仕女圖》中蝶仕女的動態,也塑造得極為成功...
酒至酣時,鐵拐李意猶未盡,對眾仙說:“都說蓬萊、方丈、瀛洲三神山景致秀麗,我等何不去遊玩、觀賞?”眾仙激情四溢,齊聲附和。呂洞賓說:“我等既為仙人,今番渡海不得乘舟,只憑個人道法,意下如何?”眾仙聽了,欣然贊同,一齊棄座動身而去。(另一說八仙赴王母娘娘蟠桃會歸來。)八位仙人聚到海邊...
部分學者認為其內容與《真誥》《真靈位業圖》存在關聯,反映道教早期神譜整合特徵。四庫館臣質疑其偽書性質,但近年研究通過比對漢晉宇宙論,推測或為葛洪晚年融合元氣說與渾天思想的創作。現存版本包括明《道藏》本、《說郛》本及清四庫錄本。內容簡介 枕中書,一名《元始上真眾仙記》(簡稱《眾仙記》)。舊題東晉...
廣繡“百壽圖”堂彩,祝壽用品。紅緞為地,中央運用平金繡的針法繡出一百個壽字,四周繞以眾仙祝壽圖。壽字的書體以篆書為主,併兼以繪畫形式,有的“壽”字中暗藏長壽龜、博古文玩、蝙蝠、竹葉、如意等吉祥圖案,構思巧妙。左下角繡有“廣東彩元繡”字樣,表明堂彩為廣東彩元繡作品。繡品針法整齊,針步均勻,...
中界眾仙 四方名岳山川雖長於凡間,但是卻統歸天上所管。隨有四方山神、土地誕生。下界眾仙 冥界:地府是掌管萬物生靈生命的地方。有詩為證:無為大道,天知人情;無為窈冥,鬼見人形;心言意語,鬼聞人聲;犯禁滿盈,地收人魂。冥界眾仙 陰曹地府的神職人員分布是這樣的:十殿閻羅王 秦廣王--專管人間的...
將黑鷹關入大牢,賈大人慾趁機殺死黑鷹,千鈞一髮之際,橙兒出現,將黑鷹救走,並將其帶至柳家。後黑鷹因故入獄,橙兒等人依照掃把星之計劫法場,救出王母娘娘、黑鷹與柳家姐弟,黑鷹隨其到董永家,並跟著眾仙前往天罡湖觀戰。結局時,橙兒對黑鷹表白,本不願接受的黑鷹在眾仙女與其有情人的幫助下擁橙兒入懷。
