基本介紹
- 書名：真水亦香
- 出版社：中國社會出版社
- 頁數：213頁
- 開本：16
- 品牌：中國社會出版社
- 作者：趙晏彪
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787508744100
作者簡介,編輯推薦,目錄,第一輯 友情篇,第二輯 勵志篇,第三輯 家書篇,第四輯 情趣篇,第五輯 山川篇,第六輯 書評篇,第七輯 友評篇,序言,後記,
作者簡介
趙晏彪，滿族。畢業於中國人民解放軍藝術學院文學系。中國作家協會會員，遼寧文學院客座教授，中國化工作家協會副主席，全國少數民族影視題材遴選委員會秘書長、少數民族影視作品審評審員會委員、中國少數民族作家學會影視專業委員會常務副主任，現供職於中國作協《民族文學》雜誌社。已出版《真水無香》《雁過皇城根》《與波光水流對話》《汪海三十年》《譯道與文化》《百名女傑》《衡煥儒風雨六十年》等九部專著，其作品被報刊、出版物轉載，多篇散文被各省市選人高國中語文課本，並被翻譯成蒙古文、維吾爾文、藏文、哈薩克文和朝鮮文等。
編輯推薦
趙晏彪又攜《真水無香》姐妹篇《真水亦香》歸來。這部由中國社會出版社出版的散文集以其優美的 語言，感恩的心態，鼓勵鞭策後輩的諄諄勸導，讓讀 者感動，該集共分為友情篇、勵志篇、家書篇、情趣 篇、山川篇、書評篇和友評篇七個章節，總計20萬字 。
《真水亦香》除延續作者清麗唯美的寫作風格外 ，文筆更為老道沉穩，思想更為深邃厚重。其中《父親的毒酒》以冷峻哲思的筆觸描寫了“文革”中的人 性、人格和人品的彰顯與扭曲，無一句謾罵，無半筆 指責，被稱為改革開放後描寫父親或寫酒類文章中難得的散文佳品。
目錄
第一輯 友情篇
無人看見的賜予
筆管里流出的是善良
“我們繼續”
葉廣芩的玉石緣
有的人死了，他還活著
書櫃，友誼珍藏的視窗
長樂
最後的標題——悼念徐懷謙
幾時修得到梅花
絕藝宏文永不凋
筆管里流出的是善良
“我們繼續”
葉廣芩的玉石緣
有的人死了，他還活著
書櫃，友誼珍藏的視窗
長樂
最後的標題——悼念徐懷謙
幾時修得到梅花
絕藝宏文永不凋
第二輯 勵志篇
父親的毒酒
信心比黃金更重要
心愿
能不憶當年
這裡埋藏著我的心血
堅持是成功之母
信心比黃金更重要
心愿
能不憶當年
這裡埋藏著我的心血
堅持是成功之母
第三輯 家書篇
母親的哲學
知識·珍珠·項鍊
開啟未來之門的鑰匙
世人皆有志
知識·珍珠·項鍊
開啟未來之門的鑰匙
世人皆有志
第四輯 情趣篇
玉蘭花瓣
冬天的樂手
品茶三昧
居冬知春君子蘭
那枚落葉
感悟文學與攝影的融合
書香世界
樂（yue）之樂（le）
神奇的樹化玉
冬天的樂手
品茶三昧
居冬知春君子蘭
那枚落葉
感悟文學與攝影的融合
書香世界
樂（yue）之樂（le）
神奇的樹化玉
第五輯 山川篇
尋訪周郎赤壁
誰獨霸了這方山水
古崖居斷想
俄羅斯的魅力
金台夕照
貴州三記
草原之魂
誰獨霸了這方山水
古崖居斷想
俄羅斯的魅力
金台夕照
貴州三記
草原之魂
第六輯 書評篇
寫到靈魂最深處
杜衛東的那扇窗戶
《米南陽書稿集》序
後人鐵面，歷史無私
生命與心靈的雙重體驗
我眼中的達真
文膽文心文脈
“叛逆”真好
從容：“詩劇場”的首創者
漸行漸覺風光好
誕生輝煌——中譯四十年感懷
杜衛東的那扇窗戶
《米南陽書稿集》序
後人鐵面，歷史無私
生命與心靈的雙重體驗
我眼中的達真
文膽文心文脈
“叛逆”真好
從容：“詩劇場”的首創者
漸行漸覺風光好
誕生輝煌——中譯四十年感懷
第七輯 友評篇
藝術的散文散文的藝術
充滿時代精神和現實主義的作品
美哉，美文
後記
充滿時代精神和現實主義的作品
美哉，美文
後記
序言
“真水亦香”的由來
水有五德：義、道、勇、守法、守正，故喜之；水亦有五大特徵：無色、無形、柔韌、匯聚、博大，故愛之。水於生命重於糧食，水於萬物重於日月，故敬之。
雖不是智者，但我樂水，無一天不喝香茗之水，無一日不察魚缸中水，無一日不將菩薩像前敬一杯清水。
雖不屬龍，但我嗜水，水乃萬物之魂。山無水不青，樹無水不綠，火無水不滅。不僅如此，在自然界中，表面看起來，水是最為柔弱的，岩石是最為堅硬的。然而，當你站在中國的雅魯藏布江的大峽谷，或者站在美國克羅拉多大峽谷的時候，你就能夠感覺到水的強大。那些柔弱的水匯集起來，像刀子一樣，將堅硬的岩石從中間劈開，形成壯觀的大峽谷。只有這個時候，你才能真正領會老子“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的道理，“至柔”的水在峽谷中緩緩穿行，“至堅”的岩石在水的兩側默默行注目禮，這是多么深奧的一幕。文學似水，亘古長流而不爭，蘊含生命而不傲，不擇淨穢而博大，故，吾之第一部散文集名曰：“真水無香。”
屈指算來，第一部散文集《真水無香》出版於1999年，已十載有三，至今依然記得編輯與我探討書名時說的一番話：要么大雅，雅得精緻；要么大俗，俗得粗獷。此話甚是，或許由於做報人的緣故，對標題甚為看重，書名亦如標題，為文章之眼。好的標題、書名，會令讀者賞心悅目，使文章頓增色彩。我對生活沒什麼要求，粗茶淡飯而已，但對於文章一向以思純、詞美、求真、棄雜為準則，書名亦是，不求華麗但求精緻，不求譁眾取寵，但求讀者認可，“真水無香”便成為了書名。
“真水無香”出版後朋友們都說文章質樸清純，書名雅致，似有禪境。
著名散文作家周明先生讀後云：“書名如人的眼睛，晏彪之文一向以真情純美見長，就像水一樣，如若加入添加劑，便是可樂或是飲料了。水，無味無色，‘真水無香’亦如晏彪散文。”
記不清“真水無香”這四個字是在哪本書里讀到的，查找幾回不明出處，但這四個字藏於心靈深處久矣，當時覺得符合我為文為人的準則，便用作書名了。一晃13年過去了，“真水無香”一詞早已被廣而用之，不僅書法家喜歡書寫，一些人乾脆直接用來作為書名、店名、片名……這說明“英雄所見略同”吧！
昔日喜歡“真水無香”四個字，其實是那個年代我的一種心境，追求本色創作，自然、平和、無雜無欲。收在這本散文集裡的一篇文章提及齊白石大師的名言：“效我者死，似我者生。”雖然我非常喜歡這兩句話，但因當時年輕並未細琢。隨著時間的久遠，越來越覺得齊白石大師的話深奧而具有遠見卓識。身為一名作家，他的一生應該是創新的一生，篇篇文章自當是創新之體，反之，“效我者”則貽笑大方。恰逢出版社的編輯邀稿，將這十餘年的新作整理歸納結集，為了斷然拒絕“真水無香”的再發生，定下這本散文集的書名時頗費了一番心思。
2011年秋天，我受邀參加延邊作協筆會。延邊作協副主席是一位滿族作家，他為我們特意安排了長白山覽勝。也許是滿族人的緣故吧，拜謁長白山是我一生的願望，能夠到祖先的發祥地去祭拜，那種興奮與虔誠是他人難以想像的。
登山的時候，我們是循著一條山泉自下而上攀行的，邊登山邊欣賞著盛開的野花兒和各式各樣雄壯的松樹，一路上泉水歡騰跳躍，如影相隨，惹人駐足。停下腳步，蹲下身，雙手捧一把山泉洗臉，頓覺一陣涼爽由臉部滲透全身，再掬一捧解渴，啊，水人口中沁於五內，反覆飲之香甜無窮。不禁循泉遠望，這條山泉似無源頭，綿綿長流，響聲不斷。望泉思忖，不知它從哪裡來，又往何處去，一路奔騰竟然從未停歇，勇往直前地沖刷著山石，雖有沙石同流而下，但泉水依舊清澈可飲。
泉水是柔軟的，遇石則彎；泉水是堅硬的，將一塊塊有稜有角的石頭打磨得光滑如鏡；泉水又是清冽的，亦是甘香的，水不是無色無香嗎？我猛然想起昔日的最愛：“真水無香”。然而泉水於口中的清香還在，我有些懷疑，水，果真是“無香”的嗎？就這樣一路走著，琢磨著，突然，“真水亦香”四個字如這山泉傾瀉而出！
“真水亦香”！這名字偶然得之猶如神賜，我的祖先來源於大自然，今日此名亦得益於大自然。不知是長白山神泉給我的靈感，還是冥冥之中得益於努爾哈赤大帝的恩賜？
長白山是雄偉的，天池水是清純的。我羨慕祖先的眼光，選擇了這樣一塊神靈秀美的龍興之地。我更加感謝神山聖水孕育了一個自強不息的民族。跪在長白山頂，面向天池，面向先祖，深深地祈禱和感恩：長白山天池永不乾涸，長白山泉水長流不斷，猶若母親的奶水，乳香人血。
真水亦香，亦香真水。
2012年7月於北京三境軒
水有五德：義、道、勇、守法、守正，故喜之；水亦有五大特徵：無色、無形、柔韌、匯聚、博大，故愛之。水於生命重於糧食，水於萬物重於日月，故敬之。
雖不是智者，但我樂水，無一天不喝香茗之水，無一日不察魚缸中水，無一日不將菩薩像前敬一杯清水。
雖不屬龍，但我嗜水，水乃萬物之魂。山無水不青，樹無水不綠，火無水不滅。不僅如此，在自然界中，表面看起來，水是最為柔弱的，岩石是最為堅硬的。然而，當你站在中國的雅魯藏布江的大峽谷，或者站在美國克羅拉多大峽谷的時候，你就能夠感覺到水的強大。那些柔弱的水匯集起來，像刀子一樣，將堅硬的岩石從中間劈開，形成壯觀的大峽谷。只有這個時候，你才能真正領會老子“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的道理，“至柔”的水在峽谷中緩緩穿行，“至堅”的岩石在水的兩側默默行注目禮，這是多么深奧的一幕。文學似水，亘古長流而不爭，蘊含生命而不傲，不擇淨穢而博大，故，吾之第一部散文集名曰：“真水無香。”
屈指算來，第一部散文集《真水無香》出版於1999年，已十載有三，至今依然記得編輯與我探討書名時說的一番話：要么大雅，雅得精緻；要么大俗，俗得粗獷。此話甚是，或許由於做報人的緣故，對標題甚為看重，書名亦如標題，為文章之眼。好的標題、書名，會令讀者賞心悅目，使文章頓增色彩。我對生活沒什麼要求，粗茶淡飯而已，但對於文章一向以思純、詞美、求真、棄雜為準則，書名亦是，不求華麗但求精緻，不求譁眾取寵，但求讀者認可，“真水無香”便成為了書名。
“真水無香”出版後朋友們都說文章質樸清純，書名雅致，似有禪境。
著名散文作家周明先生讀後云：“書名如人的眼睛，晏彪之文一向以真情純美見長，就像水一樣，如若加入添加劑，便是可樂或是飲料了。水，無味無色，‘真水無香’亦如晏彪散文。”
記不清“真水無香”這四個字是在哪本書里讀到的，查找幾回不明出處，但這四個字藏於心靈深處久矣，當時覺得符合我為文為人的準則，便用作書名了。一晃13年過去了，“真水無香”一詞早已被廣而用之，不僅書法家喜歡書寫，一些人乾脆直接用來作為書名、店名、片名……這說明“英雄所見略同”吧！
昔日喜歡“真水無香”四個字，其實是那個年代我的一種心境，追求本色創作，自然、平和、無雜無欲。收在這本散文集裡的一篇文章提及齊白石大師的名言：“效我者死，似我者生。”雖然我非常喜歡這兩句話，但因當時年輕並未細琢。隨著時間的久遠，越來越覺得齊白石大師的話深奧而具有遠見卓識。身為一名作家，他的一生應該是創新的一生，篇篇文章自當是創新之體，反之，“效我者”則貽笑大方。恰逢出版社的編輯邀稿，將這十餘年的新作整理歸納結集，為了斷然拒絕“真水無香”的再發生，定下這本散文集的書名時頗費了一番心思。
2011年秋天，我受邀參加延邊作協筆會。延邊作協副主席是一位滿族作家，他為我們特意安排了長白山覽勝。也許是滿族人的緣故吧，拜謁長白山是我一生的願望，能夠到祖先的發祥地去祭拜，那種興奮與虔誠是他人難以想像的。
登山的時候，我們是循著一條山泉自下而上攀行的，邊登山邊欣賞著盛開的野花兒和各式各樣雄壯的松樹，一路上泉水歡騰跳躍，如影相隨，惹人駐足。停下腳步，蹲下身，雙手捧一把山泉洗臉，頓覺一陣涼爽由臉部滲透全身，再掬一捧解渴，啊，水人口中沁於五內，反覆飲之香甜無窮。不禁循泉遠望，這條山泉似無源頭，綿綿長流，響聲不斷。望泉思忖，不知它從哪裡來，又往何處去，一路奔騰竟然從未停歇，勇往直前地沖刷著山石，雖有沙石同流而下，但泉水依舊清澈可飲。
泉水是柔軟的，遇石則彎；泉水是堅硬的，將一塊塊有稜有角的石頭打磨得光滑如鏡；泉水又是清冽的，亦是甘香的，水不是無色無香嗎？我猛然想起昔日的最愛：“真水無香”。然而泉水於口中的清香還在，我有些懷疑，水，果真是“無香”的嗎？就這樣一路走著，琢磨著，突然，“真水亦香”四個字如這山泉傾瀉而出！
“真水亦香”！這名字偶然得之猶如神賜，我的祖先來源於大自然，今日此名亦得益於大自然。不知是長白山神泉給我的靈感，還是冥冥之中得益於努爾哈赤大帝的恩賜？
長白山是雄偉的，天池水是清純的。我羨慕祖先的眼光，選擇了這樣一塊神靈秀美的龍興之地。我更加感謝神山聖水孕育了一個自強不息的民族。跪在長白山頂，面向天池，面向先祖，深深地祈禱和感恩：長白山天池永不乾涸，長白山泉水長流不斷，猶若母親的奶水，乳香人血。
真水亦香，亦香真水。
2012年7月於北京三境軒
後記
——《我的散文觀》
余自寫作始，便以散文為旗。竊以為散文易作，因所思之苦樂、所感之陰晴；所喜之好惡、所愛之山水，皆可入文成章。今，創作已逾20年矣，方知散文寫作其實難甚，雖非堪比登天，但散文之道亦在於文之清麗、言之精美、思之深邃、意之高遠、情之真切耳。
為文者，無不善循古法，師古而不法古為最。
覽文之清麗如蘇東坡《前赤壁賦》：“……駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生於之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。”文之清麗而不矯情，似溪之純淨。
觀言之精美若柳宗元《小石潭記》：“……隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。潭中魚可百許頭，皆若游無所依。”句之精美而不賣弄，樸實無華乃真華。
體思之深邃似韓愈《雜說》之四：“……策之不以其道，食之不能盡其材。鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：‘天下無馬。’嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬邪？”文有哲思而不偏執，如針人穴道。
品意之高遠像范仲淹《岳陽樓記》：“……不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君；是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！”人品文品統一者世上少矣，范公榜樣。
抒情之真切如朱子清《背影》：“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。”筆蘸真情字字出淚，千古不朽之作非真情實感莫屬。
故，散文之法，大若黃河之咆哮，小似清溪之潺潺；靜猶哲人之沉思，動如英雄之拔劍；美應彩虹集七色，博若大海納百川……此乃散文最高之境。
余自寫作始，便以散文為旗。竊以為散文易作，因所思之苦樂、所感之陰晴；所喜之好惡、所愛之山水，皆可入文成章。今，創作已逾20年矣，方知散文寫作其實難甚，雖非堪比登天，但散文之道亦在於文之清麗、言之精美、思之深邃、意之高遠、情之真切耳。
為文者，無不善循古法，師古而不法古為最。
覽文之清麗如蘇東坡《前赤壁賦》：“……駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生於之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。”文之清麗而不矯情，似溪之純淨。
觀言之精美若柳宗元《小石潭記》：“……隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。潭中魚可百許頭，皆若游無所依。”句之精美而不賣弄，樸實無華乃真華。
體思之深邃似韓愈《雜說》之四：“……策之不以其道，食之不能盡其材。鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：‘天下無馬。’嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬邪？”文有哲思而不偏執，如針人穴道。
品意之高遠像范仲淹《岳陽樓記》：“……不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君；是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！”人品文品統一者世上少矣，范公榜樣。
抒情之真切如朱子清《背影》：“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。”筆蘸真情字字出淚，千古不朽之作非真情實感莫屬。
故，散文之法，大若黃河之咆哮，小似清溪之潺潺；靜猶哲人之沉思，動如英雄之拔劍；美應彩虹集七色，博若大海納百川……此乃散文最高之境。
