《盛世元夕賦》是當代詩人、辭賦家楊威的賦作。文章詞藻富贍，刻畫工麗，音韻瀏亮，借元宵佳節頌盛世繁榮，為世人展現了一幅四海昇平、百姓安樂喜慶良宵的太平盛景圖。
基本介紹
- 作品名稱：盛世元夕賦
- 創作年代：2018年
- 作品體裁：賦
- 作者：楊威
- 作品題材：元宵節
作品正文,作品注釋,作者簡介,
作品正文
盛世元夕賦
作者/楊威
時值有截，運屬無偏。地平天成，河清海晏。地無南北，掩八徼而俱躋壽域；人無老幼，遍九州而同樂堯年。五千年之文明復興，隆泰則侔歐凌美；十三億之黎元小康，繁盛而軼唐越漢。大化宣暢，似此惠風之煦嫗萬類；明德誕敷，若茲春澤之昭蘇九圍。沐浴昌期，當天下交泰之際；優遊元夕，是新歲望月之始。天瑞降，地符集，玉曆亨，人事遂。簫鼓四地，野有擊壤之歌；輝煌萬里，人皆含哺而熙。玉漏無催，金吾不禁。金蓮玉梅，一派琉璃世界；荷花芙蓉，千圍錦繡乾坤。千門萬戶，花燈邐迤以如晝；六街三市，社火熒煌而似春。鳳閣龍樓，張蜃霓虹蝀之彩；車水馬龍，盡駢闐游看之人。火樹銀花，煙光與星月交輝；繡帶香球，金獅與玉龍共舞。閬苑瑤台，遠慚輪奐；佛國淨土，遙愧康阜。百姓率舞，普天慶上元之節；九成簫韶，率土揚鈞天之奏。元宵湯圓，可擬新地之甘美；四海一時，共醉太平之嘉會。
作品注釋
【1】 有截：齊一貌。《詩·商頌·長發》：“九有有截。”鄭玄箋：“九州齊一截然。”無偏：公正，行王道之典。《書·洪範》:“無偏無黨，王道蕩蕩。”
【2】 地平天成：原指禹治水成功而使天之生物得以有成。後常比喻天下大治。《左傳·文公十八年》：“莫不時序，地平天成。”河清海晏：比喻天下太平。鄭錫《日中有王子賦》：“河清海晏，時和歲豐。”
【3】 八徼：猶八荒。八方荒遠之地。壽域：謂人人得盡天年的太平盛世。語出《漢書·禮樂志》：“願與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，躋之仁壽之域，則俗何以不若成康？壽何以不若高宗？”堯年：古史傳說堯時天下太平，因以“堯年”比喻盛世。沈約《四時白紵歌·春白紵》：“舜日堯年歡無極。”
【4】 煦嫗：長養。《禮記·樂記》：“陰陽相得，煦嫗覆育萬物。”誕敷：遍布。《書·大禹謨》：“帝乃誕敷文德，舞乾羽於兩階。”昭蘇：甦醒，恢復生機。曹植《冬至獻襪履頌表》：“四方交泰，萬物昭蘇。”九圍：猶九州。《隋書·西域傳·高昌》：“化偃九圍，德加四表。”
【5】 沐浴：蒙受，受潤澤。方文《送陳旻昭御史徵兵廣西》：“雕題黑齒雖蠻族，沐浴皇恩三百載。”
【6】 天瑞：上天降下的祥瑞。王融《三月三日曲水詩序》：“天瑞降，地符升。”地符：大地的符瑞。玉曆：原指正朔，引申為歷數、國運。江淹《建平王慶改號啟》：“竊以皇衢永謐，則玉曆惟禎。”
【7】 擊壤：《藝文類聚》卷十一引晉皇甫謐《帝王世紀》：“（帝堯 之世）天下大和，百姓無事，有五十老人擊壤於道。”後因以“擊壤”為稱頌太平盛世之典。謝靈運《初去郡》：“即是羲唐化，獲我擊壤情。”含哺：口銜食物。形容人民生活安樂。《莊子·馬蹄》：“含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”
【8】 玉漏：古代計時漏壺的美稱。蘇味道《正月十五夜》：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”金吾不禁：金吾，指秦漢時執掌京城衛戍的地方官。本指古時元宵及前後各一日，終夜觀燈，地方官取消夜禁。後也泛指沒有夜禁，通宵出入無阻。
【9】 金蓮玉梅：皆花燈名。荷花芙蓉：亦花燈名。
【10】 六街三市：六街，唐代長安城中的六條大街。市，古代稱早晨、中午、傍晚為三時之市。泛指大街小巷。《西遊記》：“果然那廂有座城池，六街三市，萬戶千門。”
【11】 蜃霓：虹霓。黃子云《野鴻詩的》：“蠻雷倒地生，蜃霓連天跨。”虹蝀：泛指虹。殷堯藩《寄嶺南張明甫》：“瘴雨出虹蝀，蠻煙渡江急。”駢闐：聚集一起。潘岳《西征賦》：“華夷士女，駢闐逼側。”
【12】 繡帶香球：用五色絲綢紮成的球狀物。舞龍舞獅所用。
【13】 閬苑瑤台：傳說中仙人的住處。晁端禮《浣溪沙·閬苑瑤台指舊居》：“閬苑瑤台指舊居，當年一念別仙都。”康阜：安樂富庶。沈榜《宛署雜記·御製》：“海宇乂安，民物康阜。”
【14】 率舞：相率而舞，表示慶賀昇平。葉夢得《石林詩話》：“不獲預率舞之列。”上元：俗以農曆正月十五日為上元節，也叫元宵節。九成簫韶：九成，九章。簫韶，虞舜時的樂章。指簫韶音樂奏了九章。《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。”鈞天：古代神話傳說指天之中央。鈞天之奏，形容優美雄壯的樂曲。
【15】 嘉會：昌盛的際會。韋昭《博弈論》：“誠千載之嘉會，百世之良遇也。”
作者簡介
楊威，號任士，詩人，辭賦家。1985年5月出生，安徽碭山人。已出版辭賦集《紹熙古澤.一》《喻世明言賦》。
