《皇祇》是公天下創作的東方玄幻類小說，於2022年1月11日在起點中文網完本，全書共102.28萬字。作品以荒古世界為背景，核心設定為“一世命即萬世命，一世人即萬世人”，包含無敵流、諸天流、洪荒等故事元素，講述主角李希燭錘鍊體魄、修持神力，最終肉身橫渡天地的修煉歷程。
小說分三卷展開：首卷“大荒，銅胎孕育一神聖”聚焦赤銅部落祭靈傳說，第二卷“東荒，王命高懸北山亂”描繪江湖紛爭，第三卷“江湖，天人五境洞真妙”展現武道境界突破。主角六歲熟讀劍譜，十歲劍法大成，四十歲獲《養神經》開啟養神境修行，神形態化為浩瀚雲海，最終隱居深山被赤銅部落奉為祭靈。
"皇祇"為漢語雙音節合成詞，拼音作huáng qí（注音：ㄏㄨㄤˊ ㄑㄧˊ），其核心語義包含兩個層面：一為地神的特稱，亦稱"地祇"；二為天神與地神的統稱。該詞在古代文獻中多用於祭祀語境，如唐代褚亮《郊廟歌辭》即有"皇祇介...
皇祇寺俗稱姚伏塔，位於寧夏平羅縣姚伏鎮境內，以田州塔為核心建築。該塔為九層六角形樓閣式磚塔，通高38米，塔基台南北長70米、東西寬40米，底層檐下雕刻仿木結構瓦壟、椽頭及佛像人物故事磚雕。塔南北券門刻有楹聯，現存建築主體經清代多次重修，寺院現存建築為改革開放後重建。田州塔據傳始建時間有唐代或西夏之...
《皇祇》是公天下創作的東方玄幻類小說，於2022年1月11日在起點中文網完本，全書共102.28萬字。作品以荒古世界為背景，核心設定為“一世命即萬世命，一世人即萬世人”，包含無敵流、諸天流、洪荒等故事元素，講述主角李希燭錘鍊體魄、修持神力，最終肉身橫渡天地的修煉歷程。小說分三卷展開：首卷“大荒，銅胎孕育...
祇，現代漢語二級字，讀作qí或zhǐ，部首為示部，其本意為地神或正、恰、只。“祇”字為左右結構，左側為“礻”（示字旁），右側為“氏”。後引申為僅僅或限於某範圍的意思，與“衹”（只）混同。今簡化字中規定，僅限用於本義中（地神）。字源演變 形聲字。從示，氏聲。本義是指地神。《說文》：...
地皇，即后土皇地祇，源於古人對大地的信仰，在漢代時被尊為與皇天上帝並列的國祀主神，後又被道教尊奉為四御之一。人物介紹 在漢代時便已形成以“天父地母”為至高神的國祀信仰體系，並因與先秦時共工之子句龍撞名而改名為“皇地後祇”，如《漢書》郊祀志：“天子父事天，母事地。今稱天神曰皇天上帝，泰...
《東方神祇事典》是由游原厚、竹君編繪，西北國際出版社於2019年9月出版的神話主題圖書。作品以中國、日本、印度三大東方文明為核心，系統梳理其神話體系，通過現代視覺語言重構傳統文化中的神祇形象。全書收錄亞洲地區90尊經典神祇，以擬人化與動漫化技法重新詮釋角色形象，配以淺顯文字解析神明背景與傳說脈絡。內容涵蓋...
地祇祀制是中國古代祭祀山海河神的儀制，最早見於《史記》所載天子祭天下名山大川、諸侯祭境內山川的禮制。清代沿襲歷代傳統，將岳、鎮、海、瀆等神祇從祀於方澤壇，並於先農壇南門外西側專設地祇壇，兼祀天下名山大川。清順治三年（1646）規定遣官分祭五嶽、五鎮、四海、四瀆，祭祀前需致齋一日，行三獻二跪六...
諸天神祇是天蠶土豆所著玄幻小說《元尊》中的統稱，源於元尊周元抹滅聖神意志後，通過混沌陰陽海重構天源界修煉體系，為萬物種下可突破桎梏的神性根基。該體系在"神元紀"時期正式確立，除創世級的元尊與第三神外，孕育出紫霄女神、武神、吞噬之神、劍神、青神及祖饕之神六大準神境強者。他們雖未達完整神境，卻開創...
方祇是一個漢語辭彙，讀音為fāng qí，其核心含義為“大地”，亦可引申為“地神”。該詞由“方”（地域、方位）與“祇”（地神）組合而成，構詞邏輯體現了古代對土地的崇拜觀念。在古典文獻中，如《文選·顏延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉》有“方祇始凝”的表述，《宋書·符瑞志下》則記載“方祇薦裕”。釋義...
祇園祭（Gion Matsuri）是日本京都每年7月舉行的傳統節慶，為日本夏日祭三大祭日之一，被譽為日本最大規模、最著名的祭典，主祭神社為八坂神社。該祭典以祈求消除瘟疫為核心意義，始於公元869年平安時代，民眾通過建造鉾車、舉行神輿巡查等儀式驅散疫病。活動持續一個月，7月17日山鉾巡行為高潮，32輛裝飾神獸圖案的鉾...
皇祗寺（又稱皇祇禪寺）位於寧夏平羅縣姚伏鎮，以寺內田州塔為核心文物。該寺始建於唐代，田州塔為九層六角形磚砌樓閣式建築，高38米，現存塔體經多次重修，底層保留線刻飛檐、佛龕及南北券門石刻楹聯，塔身存有清乾隆四十八年維秀和尚募修題記。田州塔歷經多次損毀與重修：清康熙、乾隆年間地震致塔體坍塌，...
鳥名。凰的古字。傳說中的雌鳳〖femalphoenix〗。如;皇鳥(傳說中的雌鳳);皇翼(鳳凰的羽翼。借指笙管)冠名〖crown〗。如:皇冠 對神明的敬稱〖gods〗伏羲、女媧、神農為三皇。——《春秋·元命苞》又如:皇祇(地神);皇媧(指女媧氏);皇羲(指伏羲氏);皇娥(傳說中古帝少昊的母親)姓 皇 huáng 【動】匡正...
皇祇室：8:30—17:00。門票價格 皇祇室票價：5元/人。交通路線 公交 地壇公園南門：北京市內乘坐13、116、44、130、684、75、18、200、142路公車前往。地壇公園西門：北京市內乘坐104、108、124路公車前往；北京市內乘坐3、18、27、75、113、119、301、430、141、專7路公車前往。地壇公園北門：北京...
清代完全沿用明制，在安定門外地壇的方澤水渠中設壇祭祀，配套建築如皇祇室、齋宮等一應俱全，每歲夏至舉行祭典。基本特徵 祭地（皇地祇）為主祀，是抽象的大地自然神，其次有配祀（有功德之帝王）和從祀（神州、五嶽、四鎮、四海、四瀆、名山大川等），形成嚴格的等級序列。歷代正祭多在夏至日舉行，地點在...
蔡邕在他的《獨斷》里，回答了這個問題：“又問曰：社既土神，而夏至祭皇祇於方丘，又何神也？答曰：方丘之祭，祭大地之神；社之所祭，乃邦國鄉原之土神也。”所謂“皇地祇”，就是后土。后土與社的區別在於，社是具體的土地神。它代表著某一集團所擁有的某一區域的土地，而后土，代表著大地的自然屬性及其規律，是抽象的大地之神
濯濯靈泉，洞冥皇祇。滋液流衍，化為神池。曰止曰行，惟聖之作。匪鱣匪鮪，惟龍之躍。植物斯生，動物斯樂。天根有見，曾是不涸。右休氣 靈有休氣，紛紛鬱郁。如山之包，如雲之簇。潛龍在下，瞻烏在屋。兆雲其吉，周爰諮詢。既契我黽，又葉我人。鎬惟舊京，其命維新。右黃龍 蜿蜿黃龍，神池自出。靈化...
在漢代以後逐漸確立為女神，《宋史·禮志七》中記載，北宋政和六年宋徽宗封后土為“承天效法厚德光大后土皇地祇”，享受同玉皇大帝一樣的儀禮規格。南宋呂元素《道門定製》卷2註：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊。合上帝為天父地母焉。”宋代以後，道教列為“四御”尊神之一，宣稱后土神執掌陰陽生育...
一級神祇 二級神祇 其他成員 神界文化 神界規則 七大神界融合成大神圈後，以神界委員會來主控神界，以投票來表決，最初由唐三暫時擔任神界委員長，後進行輪換，責任共同承擔。神器配置 神器對照 神界環境 仙雲繚繞、裊裊升煙。一望無際的仙靈之氣濃郁的猶如實質一般，絲絲縷縷在空中變幻著各種形態，閃耀著九彩光暈，美輪美奐。就在這看似一望無際的仙靈之氣
羅剎神是唐家三少玄幻小說《斗羅大陸》及其衍生作品中的一級神祇，由張曄配音。作為斗羅神界第一代惡念之神，主管邪念並掌控至邪之力與負面情緒，與天使神對立且與修羅神互為制約。其神位繼承者比比東在雙神戰中為救千仞雪，被唐三的修羅神之力擊殺。羅剎神的神器包括羅剎魔鐮與羅剎神裝，神祇領域為羅剎之獄。...
