《百年新詩·情愛卷(套裝共2冊)》講述了五四新文學革命最重大的成果，是誕生了新的詩歌形態——中國新詩。新詩是用接近於口語的白話寫作，語言的轉換大大促進並密切了詩歌和社會發展以及人們日常生活的聯繫。詩從傳統的領地——廟堂和書齋——走向了大眾和民間。其最明顯的成效則是，詩歌涉及的題材更加寬廣也更加深邃了。人們於是在詩人的創作中，看到了他們所熟知的或所樂見的人生萬象，不僅是天空和大地、山林和海洋。而且是市井和鄉間，大自大幹世界的林林總總，家國興亡的風風雨雨，小至啼飢號寒的小人物的悲情人生，乃至芸芸眾生的悲歡離合、愛恨情仇。這一切，理所當然地都成了詩人馳騁想像力的無邊疆土。
基本介紹
- 書名：百年新詩•情愛卷
- 類型：愛情詩詞
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787530658581
- 品牌：百花文藝出版社
- 作者：羅振亞 謝冕
- 出版社：百花文藝出版社
- 頁數：544頁
- 開本：16
- 定價：62.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《百年新詩·情愛卷(套裝共2冊)》匯集了不同的詩人在不同的時期寫的“情愛”題材的新詩。閱讀此書，讀者可以在不同的時空中集中感受人們對“情愛”表達的方式，從而更深刻地認識時代變遷施加於“情愛”的不同影響。
作者簡介
羅振亞（1963-），黑龍江訥河人，文學博士。碩士研究生畢業後一直任教於哈爾濱師範大學，現為南開大學文學院教授、博士生導師，享受國務院政府特殊津貼，2005年入選教育部“新世紀優秀人才”。兼任中國作家協會會員、中國現代文學研究會理事、中國當代文學研究會理事、中國文藝理論學會理事、天津市寫作學會副會長。出版有《朦朧詩後先鋒詩歌研究》等專著六種，主編《龍江特色作家研究》等叢書四套，在《文學評論》、《文藝研究》、《文藝理論研究》等刊物發表論文一百五十餘篇；先後獲黑龍江省優秀社科成果一等獎、青年一等獎、湖北省優秀博士論文等獎勵，主持有國家社科基金項目、教育部人文社科基金項目及省市社科基金項目多種。
謝冕，1932年生，福建福州人。曾用筆名謝魚梁。1955年考入北京大學中文系，1960年畢業留校任教至今。現為北京大學教授、博士生導師，北京大學中國詩歌研究院院長、中國新詩研究所所長，《新詩評論》主編。已出版專著《文學的綠色革命》、《中國現代詩人論》、《新世紀的太陽》、《論二十世紀中國文學》、《1898：百年憂患》等，隨筆《世紀留言》、《流向遠方的水》、《永遠的校園》等，並主編大型叢書《二十世紀中國文學》、《百年中國文學經典》、《百年中國文學總系》、《中國新詩總系》等。
謝冕，1932年生，福建福州人。曾用筆名謝魚梁。1955年考入北京大學中文系，1960年畢業留校任教至今。現為北京大學教授、博士生導師，北京大學中國詩歌研究院院長、中國新詩研究所所長，《新詩評論》主編。已出版專著《文學的綠色革命》、《中國現代詩人論》、《新世紀的太陽》、《論二十世紀中國文學》、《1898：百年憂患》等，隨筆《世紀留言》、《流向遠方的水》、《永遠的校園》等，並主編大型叢書《二十世紀中國文學》、《百年中國文學經典》、《百年中國文學總系》、《中國新詩總系》等。
圖書目錄
《百年新詩·情愛卷（上冊）》目錄：
編者前言（羅振亞）
劉大白郵吻
是誰把
魯迅愛之神
我的失戀
周作人她們
胡適“應該”
湖上
劉半農教我如何不想她
郭沫若Venus
牧歌
徐玉諾思念
劉延陵水手
陸志韋流水的旁邊
小船
康白情窗外
蕭三我沒有閒心
徐志摩我等候你
山中
偶然
“我不知道風是在哪一個方向吹”
黃婉自覺的女子
宗白華我們
王統照眼光的流痛
方令孺詩一首
朱自清悵惘
鄭振鐸雲與月
高長虹給——（之二）
田漢夜半歌聲
聞一多你莫怨我
國手
紅豆（選五）
你指著太陽起誓
相遇已成過去
徐雉失戀
俞平伯假如你願意
願你
冰心相思
我愛，歸來罷，我愛！
應修人妹妹你是水
李金髮在淡死的灰里
溫柔（選一）
穆木天落花
獻詩
劉夢葦鐵路行
示嫻
馮乃超我願看你蒼白的花開
梁實秋贈
潘漠華尋新生命去
問美麗的姑娘
汪靜之蕙的風
定情花
過伊家門外
我願
伊底眼
石評梅掃墓
雁兒啊，永不銜一片紅葉再飛來！
饒孟侃蘅
柯仲平贈愛人
沈從文頌
我歡喜你
於賡虞不要閃開你明媚的雙眼
影
胡風雖然不是愛人
張我軍我願
鐘敬文我如今是病了
黃藥眠花朵
梁宗岱晚禱（二）
馮雪峰這深山中只她一個人
落花
胡也頻願望
溫柔
自白
朱維基愛的時間
羅念生眼
林徵因一串瘋話
別丟掉
你是人間的四月天
朱湘答夢
花與鳥
篷子在你面上
臧克家她和他
孫大雨訣絕
馮至雪中
蛇
我是一條小河
什麼能夠使你歡喜
風夜
戴望舒煩憂
到我這裡來
林下的小語
路上的小語
山行
施蟄存嫌厭
蘇金傘埋葬了的愛情
邵洵美季候
我是只小羊
李廣田流星
窗
曹葆華她這一點頭
錢君訇我將要引長熱愛之絲
阿壠我不能夠
無題
柳無忌聖佛侖台恩的選擇
方瑋德海上的聲音
一隻燕子
徐訐愉快的臉
Snnnet
俞大綱她那顆小小的心
沈祖蕖別
你來
病榻
麗尼Sonnet
殷夫青的游
別的晚上
艾青“神秘果”
關於愛情
卞之琳無題（選三）
魚化石
歐外鷗初戀女
陳夢家那一晚
遲疑
孫毓棠怨
何其芳預言
贈人
慨嘆
腳步
雨天
夏夜
沙蕾你的笑
金克木雨雪
肖像
鄰女
辛笛姿
款步口占
蝴蝶，蜜蜂和常青樹
覃子豪獨語
紀弦你的名字
程千帆二月
吳奔星別
柳木下大衣
徐遲隧道隧道隧道
戀女的籬笆
玲君藍色的眼睛
戈壁舟河邊上
楊周翰女面獅（四）
何達我是不會變心的
王佐良異體十四行詩八首（選三）
陳敬容假如你走來
雨後
杭約赫六行
最初的蜜
鄒荻帆我仍然把她叫
鄭思我走在菜花田裡
蔡其矯思念
也許
杜運燮無題
穆旦詩八首
贈別
呂劍一個姑娘走在田邊大道上
彭邦楨花魂
蘆甸沉默的豎琴
鄭敏悵悵
唐渥贈內
陳輝姑娘
詹冰流人心臟的杯子的液體
吳興華西珈（選一）
愛情
青勃折磨
初戀是霧
曾卓祝福
有贈
李季紅頭巾
黑眼睛
正是杏花二月天
羅泅寄妻子
綠原人和沙漠
屠岸紙船
牛漢我的家
聞捷蘋果樹下
葡萄成熟了
告訴我
秘密
梁南碼頭在你那兒
我尋覓過
李瑛海風對你說了些什麼
張志民初戀
雁翼愛的思索
題給一棵桃樹
公劉姑娘在沙灘上逗留
小夜曲
我不知道，也不否認
向明淺藍的湖水
顧工銀耳環
傅仇藍色的細雨
余光中等你，在雨中
風鈴
洛夫寄鞋
羅門蜜月旅行
蓉子看你名字的繁卉
阿紅愛情
孫靜軒遙望
白樺月
王遼生碎片
嚴陣在清泉邊
樑上泉果林夜曲
一株小銀杏
流沙河情詩六首（選一）
不
雪夜
金哲蝶戀花
瘂弦秋歌
張天民愛情的故事
胡昭每當我走過湖濱
……
《百年新詩·情愛卷（下冊）》
編者前言（羅振亞）
劉大白郵吻
是誰把
魯迅愛之神
我的失戀
周作人她們
胡適“應該”
湖上
劉半農教我如何不想她
郭沫若Venus
牧歌
徐玉諾思念
劉延陵水手
陸志韋流水的旁邊
小船
康白情窗外
蕭三我沒有閒心
徐志摩我等候你
山中
偶然
“我不知道風是在哪一個方向吹”
黃婉自覺的女子
宗白華我們
王統照眼光的流痛
方令孺詩一首
朱自清悵惘
鄭振鐸雲與月
高長虹給——（之二）
田漢夜半歌聲
聞一多你莫怨我
國手
紅豆（選五）
你指著太陽起誓
相遇已成過去
徐雉失戀
俞平伯假如你願意
願你
冰心相思
我愛，歸來罷，我愛！
應修人妹妹你是水
李金髮在淡死的灰里
溫柔（選一）
穆木天落花
獻詩
劉夢葦鐵路行
示嫻
馮乃超我願看你蒼白的花開
梁實秋贈
潘漠華尋新生命去
問美麗的姑娘
汪靜之蕙的風
定情花
過伊家門外
我願
伊底眼
石評梅掃墓
雁兒啊，永不銜一片紅葉再飛來！
饒孟侃蘅
柯仲平贈愛人
沈從文頌
我歡喜你
於賡虞不要閃開你明媚的雙眼
影
胡風雖然不是愛人
張我軍我願
鐘敬文我如今是病了
黃藥眠花朵
梁宗岱晚禱（二）
馮雪峰這深山中只她一個人
落花
胡也頻願望
溫柔
自白
朱維基愛的時間
羅念生眼
林徵因一串瘋話
別丟掉
你是人間的四月天
朱湘答夢
花與鳥
篷子在你面上
臧克家她和他
孫大雨訣絕
馮至雪中
蛇
我是一條小河
什麼能夠使你歡喜
風夜
戴望舒煩憂
到我這裡來
林下的小語
路上的小語
山行
施蟄存嫌厭
蘇金傘埋葬了的愛情
邵洵美季候
我是只小羊
李廣田流星
窗
曹葆華她這一點頭
錢君訇我將要引長熱愛之絲
阿壠我不能夠
無題
柳無忌聖佛侖台恩的選擇
方瑋德海上的聲音
一隻燕子
徐訐愉快的臉
Snnnet
俞大綱她那顆小小的心
沈祖蕖別
你來
病榻
麗尼Sonnet
殷夫青的游
別的晚上
艾青“神秘果”
關於愛情
卞之琳無題（選三）
魚化石
歐外鷗初戀女
陳夢家那一晚
遲疑
孫毓棠怨
何其芳預言
贈人
慨嘆
腳步
雨天
夏夜
沙蕾你的笑
金克木雨雪
肖像
鄰女
辛笛姿
款步口占
蝴蝶，蜜蜂和常青樹
覃子豪獨語
紀弦你的名字
程千帆二月
吳奔星別
柳木下大衣
徐遲隧道隧道隧道
戀女的籬笆
玲君藍色的眼睛
戈壁舟河邊上
楊周翰女面獅（四）
何達我是不會變心的
王佐良異體十四行詩八首（選三）
陳敬容假如你走來
雨後
杭約赫六行
最初的蜜
鄒荻帆我仍然把她叫
鄭思我走在菜花田裡
蔡其矯思念
也許
杜運燮無題
穆旦詩八首
贈別
呂劍一個姑娘走在田邊大道上
彭邦楨花魂
蘆甸沉默的豎琴
鄭敏悵悵
唐渥贈內
陳輝姑娘
詹冰流人心臟的杯子的液體
吳興華西珈（選一）
愛情
青勃折磨
初戀是霧
曾卓祝福
有贈
李季紅頭巾
黑眼睛
正是杏花二月天
羅泅寄妻子
綠原人和沙漠
屠岸紙船
牛漢我的家
聞捷蘋果樹下
葡萄成熟了
告訴我
秘密
梁南碼頭在你那兒
我尋覓過
李瑛海風對你說了些什麼
張志民初戀
雁翼愛的思索
題給一棵桃樹
公劉姑娘在沙灘上逗留
小夜曲
我不知道，也不否認
向明淺藍的湖水
顧工銀耳環
傅仇藍色的細雨
余光中等你，在雨中
風鈴
洛夫寄鞋
羅門蜜月旅行
蓉子看你名字的繁卉
阿紅愛情
孫靜軒遙望
白樺月
王遼生碎片
嚴陣在清泉邊
樑上泉果林夜曲
一株小銀杏
流沙河情詩六首（選一）
不
雪夜
金哲蝶戀花
瘂弦秋歌
張天民愛情的故事
胡昭每當我走過湖濱
……
《百年新詩·情愛卷（下冊）》
序言
中國詩歌與愛情結緣甚早，《詩經·國風》就以愛情底蘊的原態坦露與天籟舒放，凝聚成最初的美好記憶。可惜，後來隨著封建禮教與儒家精神的確立，尤其是自宋代起程朱理學顯居統治地位，無形中愛情仿佛成了一塊罪惡的領地，詩人們不屑或不敢問津，即使稍有“染指”也皆發乎情止乎禮。世俗情愛在不可遏止地本能洶湧，情愛藝術卻多了諸多規範與限制。衝突的結果是中國愛情詩在長達兩千餘年的時間裡，日漸失卻自由、自然的天性，異化為高度倫理、理念化的思婦詩的畸形發展。直到古老中國向現代中國艱難轉型的五四時期，應和封建主義的解體與個體愛情意識的覺醒，中國愛情詩才為憶內、寄內之情泛濫的傳統愛情詩歷史畫上句號。
愛情書寫貫通了近百年的新詩歷史，只是由於愛情自身的特質和社會時代對愛情制約的屬性，決定它既是現代中國人精神歷史的形象濃縮，又在不同時段內體現出不同的氣象。
新詩起步的五四時期，愛情詩初步繁榮。青年男女爭取戀愛自由的個性解放思想，在詩壇激起了強烈的回聲。不僅魯迅、胡適、郭沫若等新詩運動先驅都操作情詩，而且出現了專門從事情詩創作的湖畔詩派。劉大白的《郵吻》、郭沫若的《瓶》、冰心的《相思》等雖然常常只重“新”而不重“詩”，但仍充滿青春的情熱，挑戰了封建主義和溫柔敦厚的傳統詩風。此間馮至以意象傳情的《蛇》等作品較有特色，委婉含蓄。在新詩第二個十年中，新月詩派、象徵詩派與現代詩派是愛情詩創作主體，詩人們躲在時代主潮之外，以圓熟精美的纏綿，咀嚼、傳達現代情愛，並且各派詩人間姚黃魏紫。新月詩人多用周密的技巧、謹嚴的格律，承載略帶苦澀的戀情，極其浪漫。徐志摩兼有《再別康橋》的灑脫與《沙揚娜拉》的天然，聞一多的《紅豆》熾熱異常，林徽因的《你是人間的四月天》嫵媚動人。象徵詩派多表現反常的變形之愛，不乏真摯姣好，更飽含嘆息。李金髮的詩籠罩著愛不到永遠的悲哀，馮乃超的《現在》、篷子的《在你面上》等都吟誦幻滅或殘缺之愛，充滿頹廢氣息，其象徵技巧不易把握。現代詩派則常通過傳統與現代詩藝的嫁接，把未然態的愛情寫得朦朧典雅，親切又充滿智慧。戴望舒的《雨巷》包裹著淡淡哀怨，愁苦心境與象徵意象結合，何其芳的《預言》如煙似夢，婉約又絢爛，卞之琳的《無題》、紀弦的《你的名字》等靠精巧取勝。這個時期的愛情詩反封建的銳氣弱於五四時期，但藝術上相對成熟。進入第三個十年後，激昂愛國之情對兒女情長的遮蔽與放逐，造成愛情詩在抗戰時期的整體斷裂與空白。直到40年代中葉，在洋溢著歡樂與希望的解放區，愛情才獲得了生長可能，李季的《王貴與李香香》、陳輝的《姑娘》等亮麗的精神花朵應運綻放，愛情與革命、個人解放與社會解放的合一，為詩塗上了少有的喜劇色調；國統區的七月詩人與九葉詩人的情詩，則溶入了現實風雲的因子，曾卓的《祝福》、杭約赫的《六行》、穆旦的《詩八首》，都賦予了意味以隱顯適度的抒情方式，平衡了人生與藝術，為愛情詩在現代時段留下了一個冷清又高明的結尾。建國初期情詩的時代、政治烙印更為深刻，詩人們抒發的似乎不是“我”而是“我們”的愛情，聞捷的《蘋果樹下》、李季的《紅頭巾》都在為別人唱情歌，青年男女的微妙情感和獨特的地域景觀、社會建設的勞動場景結合，其落點不是愛情，是通過愛情的“視窗”去透射生活的美好，理念和風格明朗健康，是另一種“頌歌”，其中主觀情感抒發已讓位於外在事象描摹，敘事成為主流價值取向。與同時期大陸過於嚴肅的情互補的是，台灣的情愛詩則表現出一定的愉悅性，鄭愁予的《錯誤》、楊牧的《冰涼的小手》和許多女詩人的歌吟，都具有比較純粹的意味，它們節制幻美，堅韌而有力量。待到“文革”十年，愛情和人性一道成為小資情調的代名詞，受到禁錮，愛情詩的園地自然凋零不堪，食指、芒克、多多等的愛情詠嘆只能淪為蜷縮於地下的“潛在寫作”。新時期後愛情詩迎來了又一個春天，林子、北島、舒婷等一大批詩人都將人之主體作為詩的太陽，即便表現生活也經過心靈的溶解與重組。不論是林子大膽傳遞兩性纏綿的《給他》，舒婷昭示愛之堅貞平等觀念的《致橡樹》，還是艾青思考愛情實質的《關於愛情》，林希展示愛之悲諒的《你曾經是我的舞伴》莫不如此；但理想主義和道德規訓始終是它們的精神支撐。而至第三代詩歌、90年代詩歌以及新世紀的情詩，世俗化色彩日漸濃郁，它們在挖掘人的生活、心理屬性同時，也介入了人的生理屬性層面，不少詩歌擺脫了傳統道德觀念的束縛，已不乏性意識乃至性行為的隱曲流露了。
百年情愛詩在幾次起伏中都有獨自的意味與藝術取向；但在向揭示與傳達情愛底蘊這一中心意旨趨赴進程中，每個階段和取向又都殊途同歸，至少達成了三點“共同語言”。
一是展示情愛意蘊時，多元繽紛的抒情個性與真摯自然的整體風格的統一。百年情愛詩構築了一個色調斑斕、繁複完整的世界。那裡有初戀的朦朧迷惑，也有熱戀的愛火噴發；有幽會的甜蜜，也有等待的焦灼；有思念的纏綿，也有失戀的折磨；有溫情的祝福，也有痛切的譴責……馳騁在這一世界中，每個詩人都以自己個性“太陽”的追逐，煉就了獨家拿手好戲。郭沫若熾烈奇幻，冰心細膩典雅，應修人活潑率真，馮至含蓄幽婉，徐志摩空靈飄逸，聞一多謹嚴熱誠，戴望舒自然朦朧，何其芳如煙似夢，紀弦詼諧怪誕，陳敬容清倩婉約，鄭敏精警灑脫，聞捷精巧明快，流沙河沉鬱懇摯，昌耀悲涼深邃，北島沉雄傲岸，李琦純淨溫暖，海子浪漫嫵媚，于堅客觀平易，韓東直接質樸，王家新內斂深沉，伊沙機智渾然，王小妮澄澈從容……堪稱魏紫姚黃，精彩紛呈。正是眾多詩人個性飄落的繽紛花雨，共織起百年情愛詩的星河燦爛。可貴的是無論哪個詩人、哪種情思的舒放，都以璞玉渾金般的天然本質攫取打動了讀者心靈。這是為什麼？我以為現代愛情詩魅力四溢的根本原因就在於它的自然和真摯。諦聽著戴望舒的《雨巷》中抒情主人公遲緩的徘徊足音，那汩汩流淌出的愁苦憂鬱潛流，任誰的心中也會被踏起一陣淒動；回味李琦的《一個字》，詩人那種要始於愛終於愛的情感流露，那種對愛的本質嚴肅而深切的探詢，再看看目下人情冷漠、充滿銅臭與世俗氣息的愛情景狀，誰又不因其純潔專一的品質暗施敬意；再想想舒婷的《神女峰》那種對古代女子悲劇命運的擔待，對現代人靈肉合一愛情的呼喚，又有誰不被其感染。總之，百年情愛詩大多為心靈的忠實自白，靈魂的純淨坦露，沿著它們現代、誠摯、健康的情思昭引，即可走進一個個生命本身，捕捉到詩與詩人真實自然品格的輝光。
二是多重因素的合力，為百年情愛詩打上了濃厚的感傷烙印。稍加留意就會發現，除卻上世紀40年代解放區的愛情詩和50年代和勞動結合的愛情詩充滿明朗樂觀的笑意外，百年情愛詩雖然寫了不少甜蜜、純潔、幸福的愛情感受和體驗，但在大多時候、大多詩人那裡都瀰漫著感傷氣息。如潘漠華的《問美麗的姑娘》傳出的是苦歌哀吟，林徽因的《別丟掉》夾雜著淡淡的無奈與憂傷，連聞一多的《紅豆》也字字句句浸滿熱淚，李金髮等象徵詩人更以憂鬱為美，就是穆旦的《詩八首》中的愛也沉重又殘酷，鄭愁予的《錯誤》中少婦那種寂寞、期盼與失望情懷的抒寫正是詩人心理的折射，海子的《四姐妹》中代表自然和生命的主體意象都指向著“灰燼”、“絕望”，某些“70後”情詩的肉體狂歡背後是理想、道德與倫理喪失後人生的大悲涼。愛情一向與溫馨甜美相依而居，即便淡淡苦澀也給人以美的陶醉。可它為何在現代愛情詩里發生了巨大變異？這恐怕源於多重因素的消極輻射。首先是悲劇主體的心靈外化所致。百年情愛詩的創作主體不少有過失敗或慘痛的人生與愛情體味經驗，多愁善感，像胡適、潘漠華、徐雉、何其芳、陳敬容、徐遲、曾卓、流沙河、昌耀、顧城、海子等分子都出奇的坎坷。這樣的體驗經歷牽制，使忠實於心靈的詩人們只能發出沉痛而少甜蜜的鳴唱。其次源於理想與現實、現代性愛與封建文明的衝突。對內向性心理的現代情愛觀照本身就已決定了難有高昂的格調，因為人類向內做深入的感情拓進容易走向感傷。特別是現代情愛意識覺醒了，可現代中國的土壤上封建主義仍陰魂不散，主宰著青年的戀愛與婚姻命脈；理想與現實的反差，精神自由與行為限制的矛盾，鑄就了一個殘酷現實，作為現代情愛勇敢而艱難歷程的情緒外化，百年情愛詩在衝決禮教束縛的進取同時，勢必伴著難言的孤寂與感傷。再次是因受傳統情詩“以哀為美”抒情基調的影響。在歡愉之辭難工、窮苦之言易好的定向審美積澱支配下，古典詩歌幾千年來一致地悲涼，自屈宋而陳子昂而唐宋詩詞，無不為憂患之思與搖落之秋精神的變格。這種蟄居於民族文化心理中的集體無意識，延伸在百年情愛詩中自然激發或強化了詩的感傷情調；只是其情調中已融入了新的時代內涵。
三是百年情愛詩具有或隱或顯、或濃或淡的民族化色彩。百年情愛詩對傳統愛情詩的審美範式構成了強有力的革命，現代人微妙幽婉情愛心理的自然呈示，為詩美注入了時代新因子。它的言說方式與反傳統姿態，很容易讓人感到與民族化的傳統藝術無緣對立，其實這是一種錯覺。事實上古典詩歌傳統一直內在地制約著現代愛情詩，使之呈現著程度不同的民族化色彩。如馮至的《風夜》、陳敬容的《假如你走來》、董培倫的《我的心仿佛被撕去了一半》、胡鴻的《初戀的情緒》等那種對純潔心靈的崇尚、對痴情苦戀的描寫、對忠貞情愛的歌頌，都與西方情愛詩觀念迥然不同，毫無色情肉慾之嫌，這無疑是傳統詩中和精神情調的本質制約與延伸。如康白情的《窗外》、林泠的《阡陌》、林雪的《這也許就是愛情》、王妍丁的《兩顆相望的紐扣》等那種欲說還休的言情方式、以理抒情的藝術風度、含而不露的分寸感，都有種東方式的含蓄與內斂。如穆木天的《落花》、何其芳的《夏夜》、席慕蓉的《蓮的心事》、江一郎的《青草戒指》等那種讓情思在物中依託、主客渾然的心物感應共振，都不同於把心靈放在首位的西方情詩，而是東方體物寫志精神與意境理論的現代變格。如徐志摩的《偶然》、聞一多的《紅豆》、馬莉的《一棵棕櫚樹和兩個女人》、林珂的《路遇》等那種對音樂美的追尋、對繪畫美的確認，都是音畫一統的古詩傳統激起的現代回聲。(以上詩作有些已收入本叢書其他分卷。)
毋庸諱言，百年情愛詩在莊嚴動盪的歷史面前，顯得視境狹窄，聲音纖弱，甚至還偶有庸俗、色情之作；但它絕不是可有可無的點綴。作為一種藝術類型，它豐富了現代詩的品種與題材的多元性，把現代人的深層情愛內涵揭示得綿密、細膩、繁複，打開了比現實生活廣闊十倍的空間。這片天地儘管感傷，卻也不無助於人們接近那個時代人類心靈歷史的認識價值；並且這種心理學意義上感傷憂鬱的情思，在藝術上富有濃郁的審美價值，它的舒放消除了諸多心靈的精神饑渴。百年情愛詩心靈總態度的內向性追求，提高了新詩的現代化品位。事實證明，百年情愛詩的創作主體多為藝術的前衛探索者，他們注重發掘與表現現代人情愛的情緒、感覺與想像，在背離泥實粘滯的現實主義缺憾同時，拓寬並完善了新詩的內涵素質；而它為傳遞現代情愛內涵所進行的藝術創造，更豐富了新詩的表現手法，提高了新詩的藝術素質。當然，百年情愛詩留給後人的教訓也不容忽視。它在跋涉過程中出現的將愛情視為禁區，或硬性捏合愛情與革命，使“革命+戀愛”、“勞動+戀愛”藝術模式一度流行的做法，都是不可取的。實際上革命與愛情並非水火難容的南北兩極，英雄氣和兒女情本為人心靈的一體兩面，謳歌愛情不一定是愛情至上，鄙視愛情也並非就是正人君子。
百年情愛詩已成過眼雲煙，但卻在讀者心間留下了綿長的記憶。我堅信：相愛的人會一天天老去，而人的愛情卻將永不衰亡，只要還有人類存在，就會有優美的情愛詩不斷出現。
在本卷編選過程中，邵波、楊亮、羅麒、劉雲鶴做過一些實際的工作，在此謹表謝意。
愛情書寫貫通了近百年的新詩歷史，只是由於愛情自身的特質和社會時代對愛情制約的屬性，決定它既是現代中國人精神歷史的形象濃縮，又在不同時段內體現出不同的氣象。
新詩起步的五四時期，愛情詩初步繁榮。青年男女爭取戀愛自由的個性解放思想，在詩壇激起了強烈的回聲。不僅魯迅、胡適、郭沫若等新詩運動先驅都操作情詩，而且出現了專門從事情詩創作的湖畔詩派。劉大白的《郵吻》、郭沫若的《瓶》、冰心的《相思》等雖然常常只重“新”而不重“詩”，但仍充滿青春的情熱，挑戰了封建主義和溫柔敦厚的傳統詩風。此間馮至以意象傳情的《蛇》等作品較有特色，委婉含蓄。在新詩第二個十年中，新月詩派、象徵詩派與現代詩派是愛情詩創作主體，詩人們躲在時代主潮之外，以圓熟精美的纏綿，咀嚼、傳達現代情愛，並且各派詩人間姚黃魏紫。新月詩人多用周密的技巧、謹嚴的格律，承載略帶苦澀的戀情，極其浪漫。徐志摩兼有《再別康橋》的灑脫與《沙揚娜拉》的天然，聞一多的《紅豆》熾熱異常，林徽因的《你是人間的四月天》嫵媚動人。象徵詩派多表現反常的變形之愛，不乏真摯姣好，更飽含嘆息。李金髮的詩籠罩著愛不到永遠的悲哀，馮乃超的《現在》、篷子的《在你面上》等都吟誦幻滅或殘缺之愛，充滿頹廢氣息，其象徵技巧不易把握。現代詩派則常通過傳統與現代詩藝的嫁接，把未然態的愛情寫得朦朧典雅，親切又充滿智慧。戴望舒的《雨巷》包裹著淡淡哀怨，愁苦心境與象徵意象結合，何其芳的《預言》如煙似夢，婉約又絢爛，卞之琳的《無題》、紀弦的《你的名字》等靠精巧取勝。這個時期的愛情詩反封建的銳氣弱於五四時期，但藝術上相對成熟。進入第三個十年後，激昂愛國之情對兒女情長的遮蔽與放逐，造成愛情詩在抗戰時期的整體斷裂與空白。直到40年代中葉，在洋溢著歡樂與希望的解放區，愛情才獲得了生長可能，李季的《王貴與李香香》、陳輝的《姑娘》等亮麗的精神花朵應運綻放，愛情與革命、個人解放與社會解放的合一，為詩塗上了少有的喜劇色調；國統區的七月詩人與九葉詩人的情詩，則溶入了現實風雲的因子，曾卓的《祝福》、杭約赫的《六行》、穆旦的《詩八首》，都賦予了意味以隱顯適度的抒情方式，平衡了人生與藝術，為愛情詩在現代時段留下了一個冷清又高明的結尾。建國初期情詩的時代、政治烙印更為深刻，詩人們抒發的似乎不是“我”而是“我們”的愛情，聞捷的《蘋果樹下》、李季的《紅頭巾》都在為別人唱情歌，青年男女的微妙情感和獨特的地域景觀、社會建設的勞動場景結合，其落點不是愛情，是通過愛情的“視窗”去透射生活的美好，理念和風格明朗健康，是另一種“頌歌”，其中主觀情感抒發已讓位於外在事象描摹，敘事成為主流價值取向。與同時期大陸過於嚴肅的情互補的是，台灣的情愛詩則表現出一定的愉悅性，鄭愁予的《錯誤》、楊牧的《冰涼的小手》和許多女詩人的歌吟，都具有比較純粹的意味，它們節制幻美，堅韌而有力量。待到“文革”十年，愛情和人性一道成為小資情調的代名詞，受到禁錮，愛情詩的園地自然凋零不堪，食指、芒克、多多等的愛情詠嘆只能淪為蜷縮於地下的“潛在寫作”。新時期後愛情詩迎來了又一個春天，林子、北島、舒婷等一大批詩人都將人之主體作為詩的太陽，即便表現生活也經過心靈的溶解與重組。不論是林子大膽傳遞兩性纏綿的《給他》，舒婷昭示愛之堅貞平等觀念的《致橡樹》，還是艾青思考愛情實質的《關於愛情》，林希展示愛之悲諒的《你曾經是我的舞伴》莫不如此；但理想主義和道德規訓始終是它們的精神支撐。而至第三代詩歌、90年代詩歌以及新世紀的情詩，世俗化色彩日漸濃郁，它們在挖掘人的生活、心理屬性同時，也介入了人的生理屬性層面，不少詩歌擺脫了傳統道德觀念的束縛，已不乏性意識乃至性行為的隱曲流露了。
百年情愛詩在幾次起伏中都有獨自的意味與藝術取向；但在向揭示與傳達情愛底蘊這一中心意旨趨赴進程中，每個階段和取向又都殊途同歸，至少達成了三點“共同語言”。
一是展示情愛意蘊時，多元繽紛的抒情個性與真摯自然的整體風格的統一。百年情愛詩構築了一個色調斑斕、繁複完整的世界。那裡有初戀的朦朧迷惑，也有熱戀的愛火噴發；有幽會的甜蜜，也有等待的焦灼；有思念的纏綿，也有失戀的折磨；有溫情的祝福，也有痛切的譴責……馳騁在這一世界中，每個詩人都以自己個性“太陽”的追逐，煉就了獨家拿手好戲。郭沫若熾烈奇幻，冰心細膩典雅，應修人活潑率真，馮至含蓄幽婉，徐志摩空靈飄逸，聞一多謹嚴熱誠，戴望舒自然朦朧，何其芳如煙似夢，紀弦詼諧怪誕，陳敬容清倩婉約，鄭敏精警灑脫，聞捷精巧明快，流沙河沉鬱懇摯，昌耀悲涼深邃，北島沉雄傲岸，李琦純淨溫暖，海子浪漫嫵媚，于堅客觀平易，韓東直接質樸，王家新內斂深沉，伊沙機智渾然，王小妮澄澈從容……堪稱魏紫姚黃，精彩紛呈。正是眾多詩人個性飄落的繽紛花雨，共織起百年情愛詩的星河燦爛。可貴的是無論哪個詩人、哪種情思的舒放，都以璞玉渾金般的天然本質攫取打動了讀者心靈。這是為什麼？我以為現代愛情詩魅力四溢的根本原因就在於它的自然和真摯。諦聽著戴望舒的《雨巷》中抒情主人公遲緩的徘徊足音，那汩汩流淌出的愁苦憂鬱潛流，任誰的心中也會被踏起一陣淒動；回味李琦的《一個字》，詩人那種要始於愛終於愛的情感流露，那種對愛的本質嚴肅而深切的探詢，再看看目下人情冷漠、充滿銅臭與世俗氣息的愛情景狀，誰又不因其純潔專一的品質暗施敬意；再想想舒婷的《神女峰》那種對古代女子悲劇命運的擔待，對現代人靈肉合一愛情的呼喚，又有誰不被其感染。總之，百年情愛詩大多為心靈的忠實自白，靈魂的純淨坦露，沿著它們現代、誠摯、健康的情思昭引，即可走進一個個生命本身，捕捉到詩與詩人真實自然品格的輝光。
二是多重因素的合力，為百年情愛詩打上了濃厚的感傷烙印。稍加留意就會發現，除卻上世紀40年代解放區的愛情詩和50年代和勞動結合的愛情詩充滿明朗樂觀的笑意外，百年情愛詩雖然寫了不少甜蜜、純潔、幸福的愛情感受和體驗，但在大多時候、大多詩人那裡都瀰漫著感傷氣息。如潘漠華的《問美麗的姑娘》傳出的是苦歌哀吟，林徽因的《別丟掉》夾雜著淡淡的無奈與憂傷，連聞一多的《紅豆》也字字句句浸滿熱淚，李金髮等象徵詩人更以憂鬱為美，就是穆旦的《詩八首》中的愛也沉重又殘酷，鄭愁予的《錯誤》中少婦那種寂寞、期盼與失望情懷的抒寫正是詩人心理的折射，海子的《四姐妹》中代表自然和生命的主體意象都指向著“灰燼”、“絕望”，某些“70後”情詩的肉體狂歡背後是理想、道德與倫理喪失後人生的大悲涼。愛情一向與溫馨甜美相依而居，即便淡淡苦澀也給人以美的陶醉。可它為何在現代愛情詩里發生了巨大變異？這恐怕源於多重因素的消極輻射。首先是悲劇主體的心靈外化所致。百年情愛詩的創作主體不少有過失敗或慘痛的人生與愛情體味經驗，多愁善感，像胡適、潘漠華、徐雉、何其芳、陳敬容、徐遲、曾卓、流沙河、昌耀、顧城、海子等分子都出奇的坎坷。這樣的體驗經歷牽制，使忠實於心靈的詩人們只能發出沉痛而少甜蜜的鳴唱。其次源於理想與現實、現代性愛與封建文明的衝突。對內向性心理的現代情愛觀照本身就已決定了難有高昂的格調，因為人類向內做深入的感情拓進容易走向感傷。特別是現代情愛意識覺醒了，可現代中國的土壤上封建主義仍陰魂不散，主宰著青年的戀愛與婚姻命脈；理想與現實的反差，精神自由與行為限制的矛盾，鑄就了一個殘酷現實，作為現代情愛勇敢而艱難歷程的情緒外化，百年情愛詩在衝決禮教束縛的進取同時，勢必伴著難言的孤寂與感傷。再次是因受傳統情詩“以哀為美”抒情基調的影響。在歡愉之辭難工、窮苦之言易好的定向審美積澱支配下，古典詩歌幾千年來一致地悲涼，自屈宋而陳子昂而唐宋詩詞，無不為憂患之思與搖落之秋精神的變格。這種蟄居於民族文化心理中的集體無意識，延伸在百年情愛詩中自然激發或強化了詩的感傷情調；只是其情調中已融入了新的時代內涵。
三是百年情愛詩具有或隱或顯、或濃或淡的民族化色彩。百年情愛詩對傳統愛情詩的審美範式構成了強有力的革命，現代人微妙幽婉情愛心理的自然呈示，為詩美注入了時代新因子。它的言說方式與反傳統姿態，很容易讓人感到與民族化的傳統藝術無緣對立，其實這是一種錯覺。事實上古典詩歌傳統一直內在地制約著現代愛情詩，使之呈現著程度不同的民族化色彩。如馮至的《風夜》、陳敬容的《假如你走來》、董培倫的《我的心仿佛被撕去了一半》、胡鴻的《初戀的情緒》等那種對純潔心靈的崇尚、對痴情苦戀的描寫、對忠貞情愛的歌頌，都與西方情愛詩觀念迥然不同，毫無色情肉慾之嫌，這無疑是傳統詩中和精神情調的本質制約與延伸。如康白情的《窗外》、林泠的《阡陌》、林雪的《這也許就是愛情》、王妍丁的《兩顆相望的紐扣》等那種欲說還休的言情方式、以理抒情的藝術風度、含而不露的分寸感，都有種東方式的含蓄與內斂。如穆木天的《落花》、何其芳的《夏夜》、席慕蓉的《蓮的心事》、江一郎的《青草戒指》等那種讓情思在物中依託、主客渾然的心物感應共振，都不同於把心靈放在首位的西方情詩，而是東方體物寫志精神與意境理論的現代變格。如徐志摩的《偶然》、聞一多的《紅豆》、馬莉的《一棵棕櫚樹和兩個女人》、林珂的《路遇》等那種對音樂美的追尋、對繪畫美的確認，都是音畫一統的古詩傳統激起的現代回聲。(以上詩作有些已收入本叢書其他分卷。)
毋庸諱言，百年情愛詩在莊嚴動盪的歷史面前，顯得視境狹窄，聲音纖弱，甚至還偶有庸俗、色情之作；但它絕不是可有可無的點綴。作為一種藝術類型，它豐富了現代詩的品種與題材的多元性，把現代人的深層情愛內涵揭示得綿密、細膩、繁複，打開了比現實生活廣闊十倍的空間。這片天地儘管感傷，卻也不無助於人們接近那個時代人類心靈歷史的認識價值；並且這種心理學意義上感傷憂鬱的情思，在藝術上富有濃郁的審美價值，它的舒放消除了諸多心靈的精神饑渴。百年情愛詩心靈總態度的內向性追求，提高了新詩的現代化品位。事實證明，百年情愛詩的創作主體多為藝術的前衛探索者，他們注重發掘與表現現代人情愛的情緒、感覺與想像，在背離泥實粘滯的現實主義缺憾同時，拓寬並完善了新詩的內涵素質；而它為傳遞現代情愛內涵所進行的藝術創造，更豐富了新詩的表現手法，提高了新詩的藝術素質。當然，百年情愛詩留給後人的教訓也不容忽視。它在跋涉過程中出現的將愛情視為禁區，或硬性捏合愛情與革命，使“革命+戀愛”、“勞動+戀愛”藝術模式一度流行的做法，都是不可取的。實際上革命與愛情並非水火難容的南北兩極，英雄氣和兒女情本為人心靈的一體兩面，謳歌愛情不一定是愛情至上，鄙視愛情也並非就是正人君子。
百年情愛詩已成過眼雲煙，但卻在讀者心間留下了綿長的記憶。我堅信：相愛的人會一天天老去，而人的愛情卻將永不衰亡，只要還有人類存在，就會有優美的情愛詩不斷出現。
在本卷編選過程中，邵波、楊亮、羅麒、劉雲鶴做過一些實際的工作，在此謹表謝意。
