百年中華文學中的台灣文學

圖書信息

開本: 32開

ISBN: 780659454X

條形碼: 9787806594544

尺寸: 20.2 x 13.8 x 2 cm

重量: 440 g

作者簡介

陶德宗，重慶市奉節人。副教授。中國現當代文學教研室主任。現為教育部國家精品課程評審專家委員會委員，重慶市現當代文學學會常務理事兼副秘書長，《中國高教研究論叢》特約編委。

著名書法家吳舍燃，原名高志祥，1980年生於北京大興，2001年畢業於安徽師範大學，2009年定居武漢。為人正直，有俠心，不會機謀巧算。現為中國書法家協會會員。作品豪放，自然，灑脫，不受任何門派所拘束，自成一家。提供部分資料。

媒體評論

序

台港文學研究的新收穫

——序《百年中華文學中的台港文學》

呂進

學術界提出了“重寫文學史”，並且提出了廟堂文學、民間文學和廣場文學的理念。其實，無論廟堂文學也好，民間文學也好，還是廣場文學，都有一個南北文學的問題。南北文學，古已有之。中國古代文學的“風騷”的兩立式結構就是。從文化看，南北之分也很明顯。音樂的“南風”、“北風”(“南音”、“北音”)；繪畫的“南宗”、“北宗”；書法的“南派”、“北派”；服飾的“南冠”、“北冠”；南方美學思潮的飄逸，北方美學思潮的崇高等等。

南北問題，是研究中國文化與文學的重要課題。這裡不但有中國古代的中央王國文化與文學和方國文化與文學的問題，更有區域文化與文學的問題。在一個相當長的時期，“中國文化—源說”成為學界共識：黃河文化從來被認做中國古代文化的搖籃。但是，從上個世紀80年代以來，新的考古材料和民族芋材料址明，中國文化是多元的。比如說，長江流域、珠江流域、燕趙地區、江浙地區都是中華文化的起源地。黃河流域在古代是九州之中，起到了重要的凝聚作用。黃河文化自身也分為馬家窯文化、半坡文化、廟底文化和大汶口文化。長江流域的河姆渡文化更是將中華文明向前推了兩千年。“兩岸三地”文學也是如此。尤其是在半個多世紀裡的不同的政治制度，給“兩岸三地”文學帶來的影響是顯而易見的。金庸說，中華文化與西方文化是不同的。西方文化的發展，是一個中心去征服四面八方。中國的情形很不相同。中國文化的起源是多元的，然後，許多文化向交通方便、經濟發達的中原地區凝聚。區域文學是有明顯差異的文學。反過來，區域文學又施加影響於整體文學。就像學者錢穆在他的《中國文化史導論》中所說的那樣：“埃及、巴比倫、印度是一個小家庭，他們只具備一個搖籃，只能長育一個孩子。中國是一個大家庭，她能具備好幾個搖籃，同時撫育好幾個孩子。這些孩子成長起來，其性情習慣與小家庭的獨養子不同。”

我們說的南北文學，實際上都局限於大陸文學。如果將眼光放開，將大陸文學作為一個整體，那么，“兩岸三地”文學也是一個放大了的南北文學。所以，在我看來，20世紀中國文學研究的總體構架是東一西一南一北。東與西，是整體的中國文學在全球化語境下的本體意義與民族身份的尋求；南與北，是多元的中國文學的區域性與價值負荷的體認。

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