基本介紹
- 項目名稱：白沙鄉玉湖村納西族傳統文化保護區
- 主題詞：納西族，傳統文化保護區，玉龍
- 認證級別：省級
- 項目分類：文化空間
- 國家：中國
- 認證時間：2006年
- 認證批次：第一批
- 申報地區或單位：中國雲南省麗江市玉龍納西族自治縣
簡介,歷史淵源,基本內容,主要價值,
簡介
麗江市玉龍納西族自治縣白沙鄉玉湖行政村距鄉政府所在地8公里，距市區18公里，位於玉龍雪山腳下的緩坡地帶，包括上村、下村和文華村3個自然村，均為納西族。村野、田疇與玉龍雪山緊緊相連，相互輝映，景色優美。植被保護較好，古樹四處可見，植被覆蓋率達95%以上。玉湖村是納西族的傳統文化區，許多納西族典型的生產、生活習俗在此得到較完整的保留。這裡是納西族木氏土司早期的居住地之一。
位於麗江的西北角，曾經被叫做“巫魯肯”，作為現在少有的幾個仍然居住著大量納西族人的小村莊，在納西語裡意思為“雪山下腳下的村子”。這個村子在1922年被美國《國家地理雜誌》的攝影師約瑟夫 洛克喜愛並居住了27年後，注定成為了世界了解東巴王國的視窗。希爾頓的《消失的地平線》一書就是在洛克的探險記錄下寫成的，書中描述的世外神山貢嘎嶺就是以洛克的手繪路線為素材和藍本。
歷史淵源
玉湖村是納西木氏土司的發源地之一，村落由其東北方的湖泊“玉湖”而得名，玉湖是明代以前由木氏家族組織勞力挖出的一個人工湖。玉湖村是納西族最早的活動地點之一。納西族的祖先，據有關學者考證是由古羌族從中國的西北地區遷徙而來。玉湖村現有和、李、趙、呂四個大姓氏，和姓最早在玉湖村定居，是為納西王護宮養鹿之人，後來李、趙、呂姓人漸漸遷入，構成了一個以血緣和地緣為紐帶的聚落。
基本內容
當地保留有納西族的許多神話傳說，傳統文化底蘊豐厚，許多典型的生產、生活習俗得到較完整保留。這裡是納西族木氏土司早期的居住地之一，木土司在此建有府邸，還有養鹿場、人工湖、洛克故居、仙跡崖黑白古戰場、巨堅寺遺址等名勝古蹟。
玉湖村民居建築群獨具特色。建材使用冷杉、鐵杉、松樹為主要材料，頂為方形掛瓦和條形掛瓦，牆體的基石用較大的冰川石砌成。房屋結構大致有兩種形式，一為蠻樓，二為七廈樓。前後屋頂沿板相接處都掛有一塊魚狀木板，一為房屋裝飾，二為象徵年年有餘。建房習俗保存較好，有擇向、選材、建新房、豎立木骨架等儀式。
婦女服飾主要由圍腰、七星披肩、領褂、長衫、褲子或裙子組成。“羊皮披”是民族服飾的主要標記。男子多穿黑色圓領對襟上衣，下穿寬腳褲。老人用黑布包頭，青年用白或花布包頭。男子腰間系有用羊皮縫製的羊皮兜肚，外面飾有花紋圖案，用來放零散之物。現在納西族男子的服裝跟漢族差不多。
東巴教是玉湖村納西族的傳統宗教，以父子傳承或師徒相傳。東巴不脫離勞動，在生產勞動之餘主持各種宗教儀式。東巴教沒有教堂寺廟，儀式的地點是主祭家的院子和戶外的平地、河邊。儀式主要有祭天、祭“暑”、祭風、祭祖、祈壽、開喪超度、禳災放替身、退口舌是非、除穢等。
玉湖村現存民間文學蘊藏量豐富。關於玉湖村的神話傳說有《龍女樹》、《黑白之戰》、《通天路》、《仙跡崖》、《棺材的來源》等。民歌內容廣泛、形式多樣、旋律古樸、節奏多變。有民間小調，如《蜂花相會》、《魚水相會》和兒歌《放風歌》、《月亮歌》、《牧童歌》等，可以對唱，也可以獨唱。音樂最具特色的為《白沙細樂》，納西語叫“崩石細里”，是白沙納西族世代相傳的一部大型古典樂曲。全曲共12章，現存器樂7章，另有伴舞清唱多章，全曲曲調古樸，風格統一，結構奇巧，哀婉動人，對生離死別的情感具有很強的表現力。以器樂演奏為主，同時也有歌伴舞，屬納西族古老的風俗性音樂。演奏白沙細樂的樂器有琵琶、簫、笛子、三弦、二胡、古箏、口弦等。
舞蹈主要有“谷期蹉”、“喔熱熱”、“阿哩哩”、“餵默達”等。傳統體育主要用於強身健體及節慶的比賽和表演，主要有打跳、盪鞦韆、足球和引進的地擲球、門球、籃球和老年健身舞等。玉湖村9個村民小組都有自己的民族打跳隊和老年組織，也有以整個行政村為單位的玉湖細樂隊、玉湖老年文化傳承隊，每逢節日都組織演出豐富多彩的文藝節目。
傳統節日除春節、中秋節、火把節外，還有納西族自己的節日，包括農曆正月二十“當美空普”、二月初八“三朵節”等。“丹美空普”是納西族祭祀祖先的特別節日，遠近的納西人都來到白沙祖院丹美祭祀自己的祖先，祈求來年平安幸福。現在“丹美空普”除了祭祀、朝拜祖先的內容外，也是一個交流農具的活動。“三朵節”為慶祝民族英雄“三朵”而得名，至今已有500多年歷史，現在是麗江標誌性的納西族傳統節日。
主要價值
1.反映了中國人類某一民族獨立發展歷程的片段，同時也是人類社會發展的活化石；
2.見證了木氏土司興盛衰亡；
3.反映了地域自然特徵及地域文化的村落形態；
4.基於地域、民族、宗教文化的載體，為納西文化傳統提供一種特殊的見證；
5.西方人管窺香格里拉、東巴文化、乃至中國文化的視窗。
