基本介紹
- 中文名：白塔山保壽寺
- 原名：普明寺
- 地址：浙江台州市靖江山公園內
- 年代：宋代
基本內容
靖江山又稱白塔山，在臨海城區花街老區南，臨海大道南側，靈江二橋東，靈江北側，綿延的靈江防洪大壩為其所阻。
雖說小山在城區，也不算偏僻，且時時在臨海大道來來去去，但卻一直不曾光臨過。
見識靖江山真面目，還是近日參加為期半月的業務培訓。培訓的所在，就在靖江山附近。早晨或飯後，就在附近漫步，得以一觀靖江山。
從培訓地所在的花街老區往南，越過車來車往的臨海大道，就是整潔寧靜的靖江山公園。公園不大，也不喧鬧，大概是由於附近居民區不多、也非繁華鬧市區吧？日間偶爾可碰到情侶在此約會，早晨可見不多的晨煉者在此漫步、打太極或打羽毛球。
靖江山公園東，緊臨臨海大道，有一飯店，建築原為舊廠房。飯店一側，有一座高高的煙囪，是原來廠家生產所用，改造成飯店後，煙囪並未拆除，而是在煙囪上懸了紅旗，掛了招牌，倒顯得獨特而醒目。
過公園，遠遠就可以看見靖江山的西側，有一道沿小山而上的“<”形台階，台階旁的護欄漆成黃色，特別醒目、耀眼。靖江山不大，就一個小山包；也不高，說海拔，至多二十來米。保壽寺就掩映在小山的綠樹翠竹中。拾級而上，不用幾分鐘就到了寺廟院子的門口，寺廟的門楣上寫著“白塔保壽寺”。朝西望，遠處是臨海大橋、靈江二橋。山腳東南是蜿蜒的靈江，和江南北岸眾多的船廠。南側山腳，有一建築年代比較久遠的四層樓房，樓房的西側，連著四個高大的水泥圓筒建築，是白塔糧站，現在仍在使用。
寺廟建築及廟宇外牆均漆成黃色，看上去比較新，從廟中所刻石碑可知，近些年來，廟宇經過多次的整修。除了兩側及前後的一些附屬小屋，朝西有兩間一層廟宇是主要建築。左側廟宇楣額為“靖江山”，右廟楣額為“白塔保壽寺”。廟宇大門及廊柱上有多副楹聯，其中一副為：“秉性正直仁慈不用禮佛也有德，言行奸詐歹毒即便頌經也無功。”大概就象我們平常說的，佛在心中吧。
保壽寺外南側，立有從博物館抄錄鑿刻的“白塔山保壽寺歷史碑”。讀碑文，讓人對小小的靖江山及保壽寺的歷史有了認識和了解。保壽寺“舊名普明，宋乾德二年，建祥符中改額，東有塔，乃僧德昭建，俗名白塔，有三目觀音。傳天聖初，有一木泝潮而至，泊於院山浮圖之下，時見異光，僧惟諒遂以為像，奉安劃然有聲，視其目裂，為三矣，自是禱者日盛。”
保壽寺原叫普明寺，為何改稱保壽？私下臆測，大概是善男信女祈求平安長壽之意嗎？山東有白塔，現已無存，何時倒頹也未見記載，不過現在大家都習慣稱白塔寺。建築一般都朝南而建，寺廟亦然，但保壽寺卻是西向而建。箇中原因：“寺本南向，康熙十一年，高宋培有西向拱城之議，未梁十三年，閩寇薄城，官軍對壘，大士屢顯靈異，遂決意重新，僧通琦經始，未幾示寂，高守囑僧照心成之，建大殿、方丈、東西樓，定磉時得古石磐，知寺本西向，今仍復舊。”
出寺廟，往右朝東，可步出廟宇，從另一側台階下山。山腳往東，是靈江防洪大壩東段，大壩內側，靖江山公園的東邊，植滿了一簇簇的小竹子，竹園內，小徑旁，有一座石膏雕塑，是三個手拿救生圈的孩子。——平時在臨海大道來往，卻從未見過這裡的風景。熟悉的地方也會有風景。
從防洪大壩東段中的缺口下到臨海大道往回走，在大道與巾山東路交叉三角路口的綠化帶上，最奪目的是一排低矮的楓樹，褐紅的楓葉濕漉、凝重而有生機。
基本內容
靖江山又稱白塔山，在臨海城區花街老區南，臨海大道南側，靈江二橋東，靈江北側，綿延的靈江防洪大壩為其所阻。
雖說小山在城區，也不算偏僻，且時時在臨海大道來來去去，但卻一直不曾光臨過。
見識靖江山真面目，還是近日參加為期半月的業務培訓。培訓的所在，就在靖江山附近。早晨或飯後，就在附近漫步，得以一觀靖江山。
從培訓地所在的花街老區往南，越過車來車往的臨海大道，就是整潔寧靜的靖江山公園。公園不大，也不喧鬧，大概是由於附近居民區不多、也非繁華鬧市區吧？日間偶爾可碰到情侶在此約會，早晨可見不多的晨煉者在此漫步、打太極或打羽毛球。
靖江山公園東，緊臨臨海大道，有一飯店，建築原為舊廠房。飯店一側，有一座高高的煙囪，是原來廠家生產所用，改造成飯店後，煙囪並未拆除，而是在煙囪上懸了紅旗，掛了招牌，倒顯得獨特而醒目。
過公園，遠遠就可以看見靖江山的西側，有一道沿小山而上的“<”形台階，台階旁的護欄漆成黃色，特別醒目、耀眼。靖江山不大，就一個小山包；也不高，說海拔，至多二十來米。保壽寺就掩映在小山的綠樹翠竹中。拾級而上，不用幾分鐘就到了寺廟院子的門口，寺廟的門楣上寫著“白塔保壽寺”。朝西望，遠處是臨海大橋、靈江二橋。山腳東南是蜿蜒的靈江，和江南北岸眾多的船廠。南側山腳，有一建築年代比較久遠的四層樓房，樓房的西側，連著四個高大的水泥圓筒建築，是白塔糧站，現在仍在使用。
寺廟建築及廟宇外牆均漆成黃色，看上去比較新，從廟中所刻石碑可知，近些年來，廟宇經過多次的整修。除了兩側及前後的一些附屬小屋，朝西有兩間一層廟宇是主要建築。左側廟宇楣額為“靖江山”，右廟楣額為“白塔保壽寺”。廟宇大門及廊柱上有多副楹聯，其中一副為：“秉性正直仁慈不用禮佛也有德，言行奸詐歹毒即便頌經也無功。”大概就象我們平常說的，佛在心中吧。
保壽寺外南側，立有從博物館抄錄鑿刻的“白塔山保壽寺歷史碑”。讀碑文，讓人對小小的靖江山及保壽寺的歷史有了認識和了解。保壽寺“舊名普明，宋乾德二年，建祥符中改額，東有塔，乃僧德昭建，俗名白塔，有三目觀音。傳天聖初，有一木泝潮而至，泊於院山浮圖之下，時見異光，僧惟諒遂以為像，奉安劃然有聲，視其目裂，為三矣，自是禱者日盛。”
保壽寺原叫普明寺，為何改稱保壽？私下臆測，大概是善男信女祈求平安長壽之意嗎？山東有白塔，現已無存，何時倒頹也未見記載，不過現在大家都習慣稱白塔寺。建築一般都朝南而建，寺廟亦然，但保壽寺卻是西向而建。箇中原因：“寺本南向，康熙十一年，高宋培有西向拱城之議，未梁十三年，閩寇薄城，官軍對壘，大士屢顯靈異，遂決意重新，僧通琦經始，未幾示寂，高守囑僧照心成之，建大殿、方丈、東西樓，定磉時得古石磐，知寺本西向，今仍復舊。”
出寺廟，往右朝東，可步出廟宇，從另一側台階下山。山腳往東，是靈江防洪大壩東段，大壩內側，靖江山公園的東邊，植滿了一簇簇的小竹子，竹園內，小徑旁，有一座石膏雕塑，是三個手拿救生圈的孩子。——平時在臨海大道來往，卻從未見過這裡的風景。熟悉的地方也會有風景。
從防洪大壩東段中的缺口下到臨海大道往回走，在大道與巾山東路交叉三角路口的綠化帶上，最奪目的是一排低矮的楓樹，褐紅的楓葉濕漉、凝重而有生機。
《太平廣記·卷第二百一十三·畫四》·保壽寺
保壽寺本高力士宅。天寶九載，舍為寺。初鑄鐘成，力士設齋慶之，舉朝畢至。一擊百千。有規其意，連擊二十杵。經藏閣規構危巧，二塔火珠授十餘斛。河陽從事李涿性好奇古，與僧善，嘗俱至此寺觀庫中舊物。忽於破瓮中得物如被，幅裂污坌，觸而塵起。涿徐視之，乃畫也。因以州縣圖三及縑三十換之。令家人裝治，大十餘幅。訪於常侍柳公權。方知張萱所畫《石橋圖》也。玄宗賜力士，因留寺中。後為鬻畫人宗牧言於左軍。尋有小使領軍卒數十人至宅，宣敕取之。即日進入。帝好古，見之大悅，命張於雲韶院。（出《酉陽雜俎》）
譯文：保壽寺本是宦官高力士的舊宅，唐玄宗天寶九年，舍為寺院。寺鐘剛鑄成時，高力士設齋祭儀表示慶賀，滿朝文武大臣都來參加。擊一下鐘捐施錢成百上千。有窺測到高力士用意的，連擊二十桿。寺內的經藏閣構造高峻精巧，二塔接受火齊球（按：即水晶石。）十多斛。河陽從事李涿稟性喜好珍奇古玩，跟寺里的僧人關係很好。一次，他跟寺里的僧人一塊兒到寺觀庫中翻揀舊物，忽然在一隻破瓮中發現一件象被子一樣的東西，破敗污穢，布滿塵垢，一觸碰它立即塵埃四起。李涿慢慢仔細察看著，發現原來是幅古畫。他用三幅州縣圖和雙絲細絹三十匹跟僧人換來這幅古畫，讓家人進行裝表處治，有十餘幅那么大。李涿求教常侍柳公權，才知道是張萱畫的《石橋圖》啊。當年，唐玄宗賞賜給高力士，因此留在寺內庫中。後來，賣畫人宗牧言將這件事告訴了左寶貴將軍。過了不久，有一小使領著幾十個兵卒來到李涿家，宣讀敕書來取這幅畫。當天，左寶貴就將這幅畫進獻給皇上。肅宗皇帝也非常喜愛古物、古玩，看到這幅畫特別高興，讓人將它張掛在雲韶院。
保壽寺本高力士宅。天寶九載，舍為寺。初鑄鐘成，力士設齋慶之，舉朝畢至。一擊百千。有規其意，連擊二十杵。經藏閣規構危巧，二塔火珠授十餘斛。河陽從事李涿性好奇古，與僧善，嘗俱至此寺觀庫中舊物。忽於破瓮中得物如被，幅裂污坌，觸而塵起。涿徐視之，乃畫也。因以州縣圖三及縑三十換之。令家人裝治，大十餘幅。訪於常侍柳公權。方知張萱所畫《石橋圖》也。玄宗賜力士，因留寺中。後為鬻畫人宗牧言於左軍。尋有小使領軍卒數十人至宅，宣敕取之。即日進入。帝好古，見之大悅，命張於雲韶院。（出《酉陽雜俎》）
譯文：保壽寺本是宦官高力士的舊宅，唐玄宗天寶九年，舍為寺院。寺鐘剛鑄成時，高力士設齋祭儀表示慶賀，滿朝文武大臣都來參加。擊一下鐘捐施錢成百上千。有窺測到高力士用意的，連擊二十桿。寺內的經藏閣構造高峻精巧，二塔接受火齊球（按：即水晶石。）十多斛。河陽從事李涿稟性喜好珍奇古玩，跟寺里的僧人關係很好。一次，他跟寺里的僧人一塊兒到寺觀庫中翻揀舊物，忽然在一隻破瓮中發現一件象被子一樣的東西，破敗污穢，布滿塵垢，一觸碰它立即塵埃四起。李涿慢慢仔細察看著，發現原來是幅古畫。他用三幅州縣圖和雙絲細絹三十匹跟僧人換來這幅古畫，讓家人進行裝表處治，有十餘幅那么大。李涿求教常侍柳公權，才知道是張萱畫的《石橋圖》啊。當年，唐玄宗賞賜給高力士，因此留在寺內庫中。後來，賣畫人宗牧言將這件事告訴了左寶貴將軍。過了不久，有一小使領著幾十個兵卒來到李涿家，宣讀敕書來取這幅畫。當天，左寶貴就將這幅畫進獻給皇上。肅宗皇帝也非常喜愛古物、古玩，看到這幅畫特別高興，讓人將它張掛在雲韶院。
