《登棲禪山》是北宋詩人唐庚創作的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱:登棲禪山
- 作者:唐庚
- 創作年代:北宋
- 作品體裁:七言絕句
《登棲禪山》是北宋詩人唐庚創作的一首七言絕句。
《登棲禪山》是北宋詩人唐庚創作的一首七言絕句。作品原文海雨山煙撥不開,眼前遮定望鄉台。如何借得維摩手,斷取西南故國來。1作者簡介唐庚,宋眉州丹稜人,字子西。哲宗紹聖間進士。徽宗時,為宗子博士。張商英薦其才,擢提舉京畿常平...
棲禪,讀音為qī chán,漢語詞語,意思是猶坐禪。出自《魏書·釋老志》。解釋 1.亦作"棲禪"。 2.猶坐禪。出處 《魏書·釋老志》:“昔如來闡教,多依山林,今此僧徒,戀著城邑。豈湫隘是經行所宜,浮喧必棲禪之宅,當由利引其心,莫能自止。”唐·黃滔 《壺公山》詩:“井通鰌吐脈,僧隔虎棲禪。
登褒禪山極目遠眺,四周青峰環繞,山野之趣,賞玩之樂,探幽之險,登臨之興,令人流連忘返。詩詞名篇 著名的北宋政治家、文學家王安石,在他往舒州任職途中,遊歷褒禪,舉火探洞,寫下了流傳千古的名篇《游褒禪山記》游褒禪山記 作者:王安石 褒禪山亦謂之華(讀二聲)山,唐浮圖慧褒始舍於其址,而卒葬之...
棲壑住持慶雲寺23年,將慶雲寺建成子孫叢林,子孫廟有肇慶附近的峽山寺、白雲寺、躍龍庵、梅庵、天寧寺、慧日寺、觀音堂、石頭庵、華嚴庵、興元寺,新興國恩寺,新會玉台寺,寶安廣慧寺,並在羅隱新建憩庵。清順治十五年(1658年)圓寂。成就 棲壑禪淨律三學並行,前後得度弟子數百人,得戒弟子三千餘人。
八月庚申,葬之豐湖之上棲禪山寺之東南。生子遯,未期而夭。蓋嘗從比丘尼義沖學佛法,亦粗識大意。且死,誦《金剛經》四句偈以絕。銘曰:浮屠是瞻,伽藍是依。如汝宿心,唯佛之歸。”在朝雲下葬後第七天,東坡拜祭朝雲,作《惠州薦朝雲疏》祭文,祈禱佛聖接引朝雲的亡靈早升天國淨土,表達了東坡對佛的虔誠和...
先是,性空師為蒲坂盧氏子,得法於百丈海,來游此山,樂其靈氣鬱盤,棲禪其中。苦於無水,意欲他徙。夢神人語曰:“師毋患水,南嶽有童子泉,當遣二虎驅來。”翼日,果見二虎跑地出泉,清香甘冽。大師遂留。明洪武十一年,學士宋濂朝京,道山下。主僧邀濂觀泉,寺僧披衣同舉梵咒,泉觱沸而出,空中...
雲棲寺為北宋乾德五年,伏虎禪師創建,為法眼宗名寺。明隆慶五年,袾宏大師見寺宇荒敗,乃重新興修,設禪室,講三教合一、禪淨合一之義,深得僧俗崇奉,寺殿亦逐漸恢復,世有“雲棲宗”之稱,與靈隱、淨慈、虎跑、昭慶諸剎齊名,成為杭州五大叢林之一。治平三年改棲真院,隆慶五年復標雲棲舊名。上世紀三十年代...
秦始皇登勞盛山,即此,以勞於陟也。在今即墨之東南四十里,東西南直距海上,山形延亘如城雉,峰起如堞,縱橫高卑,直突旁擁,相系凡五百餘里。其奇峰怪石,不能以狀;崩崖幽谷,深岩絕壑,峻岭曲崦,不盡以名;棲禪煉真靈異之跡,不可以遍。土人以峰名崮,山多崮名。嘉靖癸巳九月二十有二日,余按...
“高”指蟬棲高樹,暗喻自己的清高;蟬在高樹吸風飲露,所以“難飽”,這又與詩人的身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來,所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費,是徒勞,因為不能使它擺脫難飽的困境。明知徒勞,卻復鳴不已,則恨愈恨,悲愈悲。這是說,詩人由於為人清高,所以生活清貧;而他也...
溈仰宗風傳首禪 “天下名山僧占多”,明月山自不例外。風景區內有一座因“高聳陡峭、可望難登”而得名的仰山,就是我國佛教禪宗五大宗派之第一家溈仰宗的發祥地---宜春仰山棲隱禪寺。據史料記載,唐代會昌元年(公元841年),一位法名慧寂的禪師,從湖南郴州來到宜春的仰山,搭棚隱居,修禪習法;20年後,禪...
就在紗帽峰佛龕中有一空穴碑槽,原鑲嵌乾隆第一次南巡至此留下的《登棲霞山》的第一塊御碑,後消失達200餘年,直到2000年在棲霞寺佛學院牆體被發現。碧雲亭 碧雲亭位於虎山之巔,又名“望江亭”,平頂崗巒貌似半島,向北伸出,三面均是懸岩,僅一石與山道相連,構成別具一格,是以險取勝的景點。其東側深谷陡壁...
明《八閩通志》載:“白嶼山在縣(即福清縣)南江陰里……山有鴻休岩……又有鳥窠岩,在鴻休岩之西,累石為之……後居此,故以名岩。”宋淳熙《三山志》亦載:“鳥窠岩,鴻休岩西,累石為之……(鳥窠)後居是,故以名岩。”清《福清縣誌》載:“(鳥窠岩),昔鳥窠祖師禪棲之所,穢草不生,...
巋巍敦厚,他山莫比。”又因山中盛夏氣候涼爽宜人,故別名“清涼山”。佛門淵源 五台山被國內外佛教公認為文殊菩薩的應化道場,成為舉世矚目的佛教聖地是從唐代開始的。唐太宗曾言“五台山者,文殊閟室,萬聖幽棲,境系太原,實我祖宗植德之所,切宜祗畏。”(山西通志卷)從此五台山便被公認為文殊聖域。登上...
王緒宏詩云:四圍山壁立,天光一線通。岩開知鳥道,嶂合是幽宮。塔影千年月,濤鳴六月風。應知譚法處,龍象報神功。程之玿 詩云:花園村居太行巔,上有古剎棲古禪。入夜金燈往往出,乍明乍滅樹林邊。觀燈佛子歸佛力,自我思之恐不然。中土無佛山即有,此燈燦爛幾千年。非從白馬馱來物,不稽之語莫輕傳。暇...
483年,祥符觀於紫霄峰麓建成,之後,棲賢寺和先天觀(景德觀)也分別於489年和536年建成,山上道教文化興盛。滇西雞足山 概述 據佛典記載,釋迦牟尼十大弟子之一的迦葉持金縷僧衣入雲南賓川縣西北的雞足山等待慈佛下世,入定於華首門。山上寺院建築始於唐、盛於明清,現存最大的佛寺為祝聖寺,附近圓淨庵、檀禪寺...
3.師曰生不知來處謂之生大死不知去處謂之死大此個事最為要緊所以古人如救頭然你等未出家時乃知生死要緊既得出家了圓頂方袍卻去觀山玩水把生死全然不顧若是眼裡有筋皮下有血的漢子怎肯這般見解去諸方參禮知識請個無意味話納在胸中三年五載孤迥迥的深究己躬更不回頭顧腦一等中下之流一無所得禪又不參教...
因此,若要斷此無盡的煩惱、苦痛,唯一的方法,那就是要令他‘心明’,心中有光明,也就是要把佛的大智慧光明,照射進他的‘心房’中;而欲達此目的,則行者必須把他的‘心扉’打開,即使不能全部打開,讓佛日之光照徹到他心房的每個角落,至少也要打開一條縫隙,(如楞嚴經於開示禪觀中所說的),令至少有...
珏山風景區又名角山,位於晉城市區東南13公里處的丹河南岸。主峰海拔973米,珏山風景素以險峻、雄奇馳名,古有“晉魏河山第一奇”之美稱,“珏山吐月”為晉城四大名勝之一。佛道名山,傳齊隋泰斗慧遠大和尚在此始建青蓮寺,密、禪、淨土,各宗皆精,名僧輩出,時稱佛都。現存宋建唐塑,列為國寶;道觀飛峙峰...
茶禪一味 2023年9月17日,由鳳凰網佛教文化、十願網主辦,成都昭覺寺承辦的2023鳳凰網佛教文化·十願通訊員成都交流營走進“川西第一禪林”——昭覺寺。昭覺寺為歡迎交流營一行,特意舉辦了一場集梵唄、器樂、香道、花道為一體的止語茶會。其他看點 漢畫像磚墓 墓為長方形券頂磚室,建築時先從地面往下挖掘土壙...
秦苑幽棲多勝景,巴歈陳貢愧非才。自慚林藪龍鐘者,亦得來登郭隗台。”王建為鞏固他在四川的統治,正廣延四方英才。見貫休來蜀,甚為高興。頻加賞賜,並加以“龍樓待詔”“明因辨果功德大師”“翔麟殿引駕、內供奉”“經律論道門選練教授”“三教玄逸大師”“守兩川僧大師”“賜紫大沙門”“禪月大師”等...
誅茆劈棘構禪棲,首尾相將十載余⑤。病骨扶筇程萬里,柔腸結屋幾千回⑥。披雲躡磴穿峰頂,破浪中流墮石磯⑦。三自輕生生不泯,殷勤留與後賢知⑧。作者簡介 洪斷(1550-1621),明朝末年江西建昌雲居山僧。字諸緣,興陽詞鐸禪師法嗣。俗姓張,真定藁城(今河北省藁城縣)人。年十四,日往柏林寺送供,...
山瞑學棲鳥,月來隨暗蒙。尋空靜餘響,裊裊雲溪鐘。顧法院 勝景門閉對遠山,竹深松老半含煙。皎月殿中三度磐,水晶宮裡一僧禪。昭君墓 漢宮豈不死,異城傷獨沒。萬里馱黃金,峨眉為枯骨。回車夜出塞,立馬皆不發。共恨丹青人,墳上哭明月。落第長安 家園好在尚留秦,恥作明時失路人。恐逢故里鶯花笑,...
芸芸眾生相,禪禪我心間。祥光清現物,佛法無為息。莫問世間事, 萬般本虛無。一花一世界,天地皆妙門。佛語有言:佛即是法,法即是佛。佛法的本質,就是真理實相,真如法界。佛法不離世間,諸佛法身遍滿虛空盡法界,故一色一香皆諸佛之法身,心法、色法、眾生法。此刻的我,身心、靈魂都得到了質的升華,...
龍井溝分為六大版塊,先期開發運營“虎頭潭”景區:“皖西第一漂”、“六安第一索”、“觀音洞”、“國防長廊”、 “虎頭映月”、“筆架山觀景”,此處,青山綠水、農家情濃、碧波粼粼水映月、游魚戲水伴舟行。 龍井溝景區已開發運營:“石佛聽禪”、“黃巢點將”、“龍井飛瀑”、“將軍試劍”、“王母仙床”、...
梅堯臣游梅山寺曰:“春山日可愛,因訪舊禪宮。路遠危溪入,橋緣古木通。白雞鳴屋外,綠水過庭中。獨坐昔雲樂,何如親友同”。宋朝著名的理學家朱熹(晦翁)常時游山到此,看望好友志南禪師(海庵),迄今梅山父老兒童猶能誦說:“梅山之興在此二人,有不知海庵就不知晦翁,有不知晦翁就不知海庵”。普門...
要想追求更奇妙的境界,從此攀援而上登上天梯。皇恩已盡對我不復存在,追遊仙界於情於理無虧。 [2...曾有人將此詩一部分刪為四言詩,變為“此山百里,合沓雲齊”,“行雖紆組,得踐幽棲”諸語(見逯
棲真斗室,老僧半間雲半間。揚眉《五雲山》五雲山上五雲祥,雲棲塢里雲棲晾,雲棲竹徑生天雨,天雨淅瀝落雲棲。袁宏道《御教場小記》余始慕五雲之勝,刻期欲登,將以次登南高峰。及一觀御教場,游心頓盡。石簣嘗以余不登保俶塔為笑。余謂西湖之景,愈下愈冶,高則樹薄山瘦,草髡石禿,千頃湖光,縮...
根據《景德傳燈錄》、《釋氏稽古略》、《武林西湖高僧事略》等典籍的記載,鳥窠和尚也稱道林禪師,杭州富陽人,本姓潘,母親朱氏,本名香光,九歲出家,二十一歲於荊州果願寺受戒,後南歸,棲於秦望山之樹,有弟子會通(吳元卿也即布毛侍者),長慶年間曾與白樂天說禪,圓寂於長慶四年二十日(公元824年),...
還有一說,隱靜寺是“杯渡禪師棲隱地”,也就是杯渡的道場,新版《繁昌縣誌》採信這一觀點,現代考古也驗證了這一說法。東漢末年(222年),精通漢文、梵文等多國語言的西域大月支(氏)人支謙從洛陽來到吳地,在建鄴傳授佛教,翻譯佛經,這是佛教最早在吳地傳播。近年來,在繁昌境內多次發現三國和晉代的佛像磚石,...
