《登天壇山望海日初出賦》是唐代王起創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：登天壇山望海日初出賦
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：王起
- 作品出處：《全唐文》
作品信息,作品原文,作者簡介,注釋譯文,
作品信息
此文載《文苑英華》卷四、《全唐文》卷六四一。天壇山即王屋山，在今山西陽城、垣曲兩縣間。嘉慶重修《一統志》卷二○二懷慶府：“天壇山，卽王屋山絕頂，軒轅祈天之所，故名。東曰日精峰，西曰月華峰，卽唐司馬承禎得道之所。唐李白詩有‘願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花’句。壇北有王母洞，壇東有八仙嶺。又有華蓋峰，在天壇南。《通志》：‘山頂有老子煉丹池、軒轅亭，山北有麻籠山。’”
作品原文
登天壇山望海日初出賦
配乎地者惟山，麗呼天者為日。登岧嶢之峻極，見曈之初出。廓靈海百川之宗，孕金鳥千里之質。浮圓光於沆瀁，煥鮮耀而灩溢。雖騰輝於碧浪之中，詎侔色於紅萍之實。觀夫烈霾曀，赫炎精。擘洪波，太清。馮夷駭躍，罔象奔驚。照灼兮驪珠潛吐，堂朗兮龍燭忽生。愕群仙於金鏡，驚天雞於玉京。巨浸半涵，猶韜普天之美；人寰尚暝，孰識未融之明。懿其千仞可躋，四目斯在。危岫陵乎碧落，日域遼乎滄海。既登陟以遐觀，知濛汜之浴彩。晨光乍分，夜色未改。升黃道而將始，臨下土而有待。晝明夕晦，徒觀其躔次之常；出有入無，孰測夫陰陽之宰。氣澄霧卷，月落星殘。流暉電曜，散彗虹攢。將煥爛以下燭，出浩淼而上乾。掛扶桑而杲杲，升暘谷而團團。敷九華而奕，燦三山之峰巒。且幾升天，無憂於見沫；已能烜物，寧患乎祁寒。順寅賓而不忒，爍溟漲之無端。乘變化而復往，得沐浴乎波瀾。於是游太極，辭殘夜。羲和敬導，運行有舍。得天能久，克彰乎真明；委照無私，不間於夷夏。嘗傾藿而久俟，冀餘光之一借。
作者簡介
王起，字舉之（760—847），揚州人，宰相王播之弟。貞元十四年（798）舉進士，又登制策直言極諫科，累官尚書左僕射，終山南西道節度使。起書無不讀，與白居易等友善，三典貢舉，皆得人。《全唐詩》存詩六首。
注釋譯文
山惟隱天，海則孕日[1]。日將升而轉麗[2]，山望遠而無失[3]。青崖直上，覺亭亭而漸高[4]；碧浪遙分，睹杲杲之初出[5]。將以測晷度[6]，窮節汩[7]，豈能獨媚東南之隅，空呈畏愛之質而已哉[8]？
當其陰兔傾[9]，晨雞鳴，捫葛藟[10]，陟崢嶸[11]。挺身於重[12]，肆目於八紘[13]，天地廓，煙雲清。赫彼巨浸[14]，吐茲炎精[15]。映曈曨而有竟[16]，燭浩淼而方呈[17]。彩射空中，謂陰火乍出[18]；色浮波上，疑萍實初生[19]。皦爾下土[20]，煥乎上征[21]，觸高濤而暫滅，泛輕浪而還明。曙色漸分，晨光未改，濛氾拂浪[22]，扶桑浴彩[23]。將黃道以麗天[24]，必青方而浮海[25]。豈韜映之為美[26]，實照臨而有待[27]。是知望莫遠乎日域[28]，登莫峻乎天壇。彼以離而取象[29]，此以艮而居安[30]。考之則陰陽有度，察之則溟漲無端[31]。況乎銀漢落[32]，金波殘[33]，將東方而自出，俾下土而式觀[34]。三足翱翔[35]，若刷乎渤澥[36]；重輪輝煥[37]，如歷乎波瀾。映嵎夷而未定[38]，拂若木而將升[39]。紅彩下沉，照波中之鱗甲[40]；朱光上溢，射雲表之峰巒。誠變化之相詭[41]，諒始終之莫殫[42]。
洎夫出溟渤[43]，照戎夏[44]，升九天[45]，辭午夜。羲和整轡而直上[46]，葵藿傾心而皆仰[47]。亦何必登日觀之峰[48]，而後望神明之舍[49]。
（《文苑英華》卷四，中華書局影印本）
[1]孕日：孕育太陽。
[2]轉麗：變為附著於天。《周易·離》：“日月麗乎天，百穀草木麗乎土。”
[3]無失：無所遺失，意思為什麽都看得見。
[4]亭亭：高貌。
[5]杲（gǎo）杲：光明貌。《說文》：“杲，明也，從日在木上。”
[6]晷（guǐ）度：日影在日規上的測度。晷指日影。
[7]節汩：節氣的考察。汩為治理、考究之義。
[8]畏愛：《左傳·文公七年》載賈季語：“趙衰，冬日之日也；趙盾，夏日之日也。”杜預註：“冬日可愛，夏日可畏。”
[9]陰兔：指月。古代神話傳說月中有兔，月屬陰，故稱陰兔。
[10]葛藟（lěi）：葛和藟皆蔓生植物。藟即藤。《詩經·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟累之。”
[11]崢嶸：崢嶸本形容山的高峻，此以指高峻的山。
[12]重（yǎn）：重重疊疊的峰巒。即峰巒。
[13]八紘（hóng）：大地的極限，猶言八極。《淮南子·地形》：“九州之外，乃有八殥。……八殥之外，而有八紘。”高誘註：“紘，維也。維落天地而為之表，故曰紘也。”
[14]赫：廣闊。巨浸（jìn）：大水。此指大海。
[15]炎精：指天陽。庾信《郊廟歌辭·赤帝雲門舞》：“純陽之月樂炎精，赤雀丹書飛送迎。”
[16]曈（tóng）曨（lóng）：漸明貌。
[17]浩淼：水大貌。
[18]陰火：《文選》木華《海賦》：“陽冰不冶，陰火潛然。”楊慎《藝林伐山》卷三：“凡海中水，遇陰晦，波如然火滿海，以物擊之，迸散如星，有月即不復見，木玄虛所云‘陰火潛然’，豈謂是乎？”當是海中生物所發之光。
[19]萍實：劉向《說苑·辨物》：“楚昭王渡江，有物大如斗，直觸王舟，止於舟中。昭王大怪之，使聘問孔子。孔子曰：‘此名萍實，令剖而食之，惟霸者能獲之，此吉祥也。’”為萍蓬草的果實。
[20]皦（jiǎo）：明亮。下土：指大地。《詩經·邶風·日月》：“日居月諸，照臨下土。”
[21]煥：光亮，鮮明。上征：上升。屈原《離騷》：“駟玉虬以乘鷖兮，溘埃風餘上征。”
[22]濛氾（fàn）：古代神話太陽升起之處。《淮南子·覽冥訓》：“邅回濛氾之渚，尚佯冀州之際。”高誘註：“濛氾，日所出之地。”
[23]扶桑：神話傳說中的樹木，日出其下。《淮南子·天文訓》：“日出於暘谷，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明。”
[24]黃道：古人認為太陽繞地運行，繞地的軌道稱黃道。《漢書·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者黃道，一曰光道。”麗天：附著於天。《周易·離》：“日月麗乎天”。
[25]青方：東方。班固《白虎通·社稷》：“東方色青。”浮海：浮出於海。
[26]韜映：即韜光，隱匿光彩。
[27]照臨：臨空照耀。
[28]日域：日出處。揚雄《長楊賦》：“西厭月窟，東震日域。”
[29]以離取象：離為卦名，象火。《周易·離》：“象曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。”
[30]以艮居安：艮為卦名，山之象。《周易·艮》：“象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。”
[31]溟漲：指大海。無端：無邊。
[32]銀漢：銀河。
[33]金波：指月光。《漢書·禮樂志二》所載《郊祀歌·天門》：“月穆穆以金波，日華耀以宣明。”顏師古註：“言月光穆穆，若金之波流也。”
[34]式觀：即觀，觀看。式為發語辭，無義。
[35]三足：神話傳說日中有三足烏。《春秋元命苞》：“日中有三足烏。”《淮南子·精神訓》：“日中有踆烏。”高誘註：“踆，猶跗也，謂三足烏。”
[36]渤澥：即渤海。《初學記》卷六：“按東海之別有渤澥，故東海共稱渤海，又通謂之滄海。”
[37]重輪：太陽外圍所出現的光圈。《隋書·音樂志中》：“煙雲同五色，日月並重輪。”
[38]嵎（yú）夷：東方地名。《尚書·堯典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。”
[39]若木：神話傳說生長在日入處的樹木。《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有衡石山、九陰山、泂野之山，上有赤樹，青葉赤華，名曰若木。”郭璞註：“生崑崙西，附西極，其華光赤下照地。”
[40]鱗甲：指魚鱉等海中動物。
[41]詭：怪異，不同尋常。
[42]殫（dàn）：竭盡。
[43]溟渤：泛指大海。如鮑照《代陸平原君子有所思》：“築山擬蓬壺，穿池類溟渤。”
[44]戎夏：意同華夏，指中原大地。戎為古地名，春秋時屬曹地。
[45]九天：極言天之高。《孫子·形》：“善攻者，動於九天之上。”
[46]羲和：神話傳說中為太陽駕車者。《楚辭》屈原《離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”王逸註：“羲和，日御也。”
[47]葵藿（huò）：冬葵和藿香，偏指葵。葵性向日而傾，《三國志·魏志·陳思王曹植傳》曹植上疏請存問親戚：“若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終向之者，誠也。”
[48]日觀：泰山有日觀峰。酈道元《水經注》卷二四《汶水》引應劭《漢官儀》：“泰山東南山頂名曰日觀。日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈許，故以名焉。”
[49]神明之舍：謂太陽的居處。
此賦描寫太陽從大海中升起的景象，可謂氣勢磅礴，詞彩輝煌。“彩射空中，謂陰火乍出；色浮波上，疑萍實初生”，以及“曙色漸分，晨光未改，濛氾拂浪，扶桑浴彩”，當是賦中最精彩的句子。此賦寫登天壇山觀日出，故描寫日出又不離天壇山，相題精審如此。讀者自可領悟作賦之法。如云：“豈能獨媚東南之隅”，東南有天台山，又有桃都山，相傳桃都山上有天雞（見舊題任昉《述異記》卷下），當是觀日出最理想之處，但登天壇山觀日出的感受亦絲毫不減東南諸山。又雲“亦何必登日觀之峰”，即是說觀日出也不必非登泰山日觀峰不可，便自然突出了登天壇山觀日出的壯美。此賦當是寫實際經歷，故未大量使用經、史、子語，雖用之亦不可以“掉書袋”視之。
