《異稱日本傳》是江戶時代史學家松下見林的著作。松下見林以編修本國典籍為志向，他以儒醫的身份，辨別經籍百家本末， 講授於門生，他感慨學者熱衷研習司馬遷、班固的《史記》、《漢書》，而對日本本國記傳則知之甚少，決心專修本國歷史，並力圖糾正當時崇拜尊慕漢土的學風。他四處搜尋探訪，歷經三十年嘔心瀝血編撰《異稱日本傳》，終於在元祿元年（1688年）完稿。《異稱日本傳》蒐集了自《山海經》始，直至元明眾家的著述，凡涉及到日本之處，無論是長篇大論，還是只言半語，全部收錄記載。
在論證《山海經》所載日本記錄的同時，著者對中國史書中關於日本國號的稱謂，也從心底表示憤慨，在文中強調日本優位，體現出著者濃厚的民族優 越感，以及欲與中華並駕齊驅的情緒。著者又徵引《日本書紀》、《聚類三代》等日本史料，對《魏志·倭人傳》中 記錄卑彌呼亡後國亂的史實進行了更正，認為即便是成書時間較晚的日本史籍，在撰寫過程中，對中國史書的參考也是有選擇性的。對《晉書》以後中國諸史書稱日本為吳太伯之後的記載，著者從神代皇統和中日史籍考證兩方面，加以否定。他認為當時吳太伯後的說法，日本是姬氏國等的記載乃是失實，對明代《武備日本考》書中所稱日本人是徐福後裔的說法不以為然，認為中國史書記載因為距地遙遠，所載事實不足以信。對《新唐書》、《舊唐書》、《宋史》中所記日本歷代天皇名稱，佛寺名稱， 使節僧人名稱，《異稱日本傳》則依據《日本書紀》等史籍進行了一一對應，訂正中國史書中的記載錯誤，在修正分析的論述中，也能夠看出著者力圖證明當時日本的文明程度已經很高，蘊含著強烈的民族優越感。
《異稱日本傳》也為後世藉助外國史籍研究日本歷史樹立了榜樣，之後山本北山的《異稱日本外史》三百六十四卷，尾崎羅月的《續異稱日本傳》三百三十卷，增島淼豐的《異稱日本事實》一百卷，岡部菊涯的《異稱日本外史拾 遺》一百六十四卷等等，雖然內容不同，各抒己見，但其構思和方法，都是效仿松下見林的《異稱日本傳》。
