畏而愛之,漢語成語,拼音是wèi ér ài zhī,意思是指又怕又愛。出自《左傳·襄公三十一年》。
基本介紹
- 中文名:畏而愛之
- 拼音:wèi ér ài zhī
- 解釋:指又怕又愛
- 出處:《左傳·襄公三十一年》

畏而愛之,漢語成語,拼音是wèi ér ài zhī,意思是指又怕又愛。出自《左傳·襄公三十一年》。
畏而愛之,漢語成語,拼音是wèi ér ài zhī,意思是指又怕又愛。出自《左傳·襄公三十一年》。成語用法示例威惠兼舉,寬猛相資,故能畏而愛之,不嚴斯治。1成語出處《左傳·襄公三十一年》:“君有君之威儀,其臣畏而愛之,...
愛而知其惡,憎而知其善,出自《禮記 曲禮上》。出處 原文為:賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。積而能散,安安而能遷(1)。臨財毋苟得,臨難毋苟免。很(2)毋求勝,分(3)毋求多。疑事毋質(4),直(5)而毋有。注釋 (1)遷:本義為向高處去,引申為遷徒、搬遷、變化、...
畏愛,讀音wèi ài,漢語詞語,意思為敬佩愛戴。語出《禮記·曲禮上》。解釋 敬佩愛戴。出處 語出《禮記·曲禮上》:“賢者狎而敬之,畏而愛之。”《東觀漢記·秦彭傳》:“春秋饗射,升降揖讓,務禮示民,吏民畏愛,不敢欺也。”唐·韓愈《與鄂州柳中丞書》之二:“其所以服人心,在行事適機宜,而風采...
《使人畏愛悅服,理大罪赦小過》是唐代白居易創作的一篇散文。作品原文 使人畏愛悅服,理大罪赦小過 問:政不可寬,寬則人慢,刑不可急,急則人殘,故失於恢恢,則漏網而為弊,務於察察,則及泉而不祥。將使寬猛適宜,疏密合制,上施畏愛之道,下有悅服之心,刑政之中,何者為得?臣聞聖人在上...
賢者狎而敬之,畏而愛之,愛而知其惡,憎而知其善,積而能散,安安而能遷,臨財毋苟得,臨難毋苟免,很毋求勝,分毋求多,疑事毋質,直而勿有。若夫坐如屍,立如齊,禮從宜,使從俗。夫禮者,所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮不妄說人,不辭費。禮不逾節,不侵侮,不好狎。修身踐言,...
」辭不肯受,從事懼然而止。後舉孝廉,除陰平長、任城令,所在吏人畏而愛之。唐·李賢注引《汝南先賢傳》曰:「時大雪積地丈余,洛陽令身出案行,見人家皆除雪出,有乞食者。至袁安門,無有行路。謂安己死,令人除雪入戶,見安僵臥。問何以不出。安曰:『大雪人皆餓,不宜乾人。』令以為賢,舉為孝廉...
宋代大文豪歐陽修,當他看到顏真卿撰寫的已有些殘缺的宋璟墓碑時這樣稱讚道:“如忠臣烈士,首先君子莊嚴尊重,使人畏而愛之,雖其殘不忍棄也。”南宋金石學家趙明誠所著的《金石錄》,推崇宋璟碑為上上品。明代學者都穆稱宋璟碑“人文字,真足三絕”。清朝王昶編撰的以著錄歷代石刻為主的《金石萃編》等書,也將...
孟子曰:“仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。”孟子說:“仁德的言辭不如仁德的聲望深入人心,良好的政治不如良好的教育能獲得民心。良好的政治,百姓害怕(違背)它;良好的教育,百姓樂於接受它。良好的政治能聚斂到百姓的財富,良好...
」辭不肯受,從事懼然而止。後舉孝廉,除陰平長、任城令,所在吏人畏而愛之。唐·李賢注引《汝南先賢傳》曰:「時大雪積地丈余,洛陽令身出案行,見人家皆除雪出,有乞食者。至袁安門,無有行路。謂安己死,令人除雪入戶,見安僵臥。問何以不出。安曰:『大雪人皆餓,不宜乾人。』令以為賢,舉為孝廉...
明·鐘惺、譚元春《唐詩歸》:鐘云:“裹”(按“畏”一作“里”)字下得奇(首句下)。鐘云:“惱不徹”,莫作“惱”字看;“實怕春”,莫作“怕”字看,皆喜極無奈何之辭,各下二句,正是消遣發付此兩字妙處。明·王嗣奭《杜臆》:詩酒而曰“驅使”,白頭人而曰“料理”,俱是奇語。清·浦起龍...
永某氏之鼠 永有某氏者〔22〕,畏日〔23〕,拘忌異甚。以為己生歲直子〔24〕;鼠,子神也,因愛鼠,不畜貓犬,禁僮勿擊鼠〔25〕。倉廩庖廚〔26〕,悉以恣鼠〔27〕,不問。由是鼠相告,皆來某氏,飽食而無禍。某氏室無完器,椸無完衣〔28〕,飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行〔29〕,夜則...
為通畏?連句兩個為字不可能一真一假。古法律不孝罪不涉及無子】,第三部分第一段【④婚前無後人是大眾共性,特事因特情而非共情】。是談理(例如某男愛上了某女的原因並非“因為她是個生物”)。古人知道說不通因此加個“懼”字。他的《訓義答辨(下篇)》的摘要說【孟子單傳二十代,不重視納妾多生】。...
南宮适問於孔子曰:“羿善射,奡蕩舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”子曰:“愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?”子曰:“為命,裨諶草創之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東里子產潤色之...
曾作過周朝“守藏室之官”(管理藏書的官員),我國最偉大的哲學家和思想家之一,被道教尊為教祖,世界文化名人。老子的思想主張是"無為",“天之道,損有餘而補不足,人之道則不然,損不足以奉有餘”;“民之飢,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”。
孟子曰:「霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。殺之而不怨,利之而不庸,民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化,所存者神,上下與天地同流,豈曰小補之哉?」孟子曰:「仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。」孟子曰:「...
總之,全文表現了區寄這位少年英雄機智勇敢的性格和不畏強暴的鬥爭精神,也反映了唐代中期黑暗腐敗的社會現實,同時也表明,封建社會裡,人民不能指望官府,只能依靠自己的鬥爭,才能擺脫苦難。名家點評 上海師範大學古籍整理研究所教授王松齡《柳宗元詩文選譯》:全篇文章以變化入神之筆,在極短小的篇幅中寫出區寄的被劫...
孔子說:“君子思念的是道德,小人思念的是鄉土;君子畏法,小人貪利。”【評析】本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態,認為君子有高尚的道德,他們胸懷遠大,視野開闊,考慮的是國家和社會的事情,而小人則只知道思念鄉土,想著小恩小惠,考慮的只有個人和家庭的生計。這是君子與小人之間的區別點之一。...
這樣,文章前後兩段做到了虛實相生,前面似實而實虛,後面似虛而有實,從而收到了強烈的藝術效果。這篇文章的結構層次也很別致,從頭至尾一直用三層排比的手法來寫。妻、妾、客是三層;“私我”“畏我”“有求於我”是三層;“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內”的百姓,又是三層。上、中、下賞,是三層...
吾得正而斃焉,斯已矣!”舉扶而易之。反席,未安而沒。(《禮記·檀弓上》)不受賜 曾子衣敝衣以耕.,魯君使人往致封邑焉。曰:“請以此修衣。”曾子不受。反覆往,又不受。使者曰:“先生非求於人,人則獻之,奚為不受?”曾子曰:“臣聞之,受人者畏人,予人者驕人,縱子有賜,不我驕也,...
在孔門弟子中是忠信的楷模,後人稱有“亞聖之德”。他生活上不拘小節,不講究外觀禮儀,不追求衣冠整潔美觀;隨和從俗,與墨家相近,在觀點上與墨家有相通之處。《大戴禮記·千乘》即子張氏之儒的文獻。本篇記載:“下無用則國家富,上有義則國家治,上有禮則民不爭,立有神則國家敬,兼而愛之則民無怨心...
《感遇詩三十八首》是唐代文學家陳子昂的組詩作品。這三十八首詩借詠物敘事抒寫作者的種種感懷,反映了作者的政治理想和對自然社會規律的認識,抨擊了武周王朝的腐敗統治,同情廣大人民的苦難,抒發自己身逢亂世、憂讒畏譏的恐懼不安和壯志難酬、理想幻滅的憤懣憂傷,以及嚮往隱逸、遠禍全身的願望。許多詩篇緊扣時事,...
宣父猶能畏後生,丈夫未可輕年少。版本之二 上李邕 大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里。假令風歇時下來,猶能簸卻滄溟水。時人見我恆殊調,聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏後生,丈夫未可輕年少。注釋譯文 詞句注釋 ⑴上:呈上。李邕:唐代書法家、文學家,字泰和,廣陵江都(今屬江蘇揚州)人,一說鄂州江夏...
君子者 權重者不媚之 勢盛者不附之 傾城者不奉之 形穢者不惡之 強者不畏之 弱者不欺之 從善者友之 為惡者棄之 長則尊之 幼則庇之 為民者安其居 為官者司其職 窮不失義 達不離道 此君子行事之準 孟子曰 窮則獨善其身 達則兼善天下 現代價值 儒家思想中確實包含某些束縛人性的因素,這種因素,...
《晏子使楚》是戰國末期佚名創作的一篇散文。此文講述了春秋末期,齊國大夫晏子出使楚國,楚王三次侮辱晏子,想顯示楚國的威風,晏子巧妙回擊,維護了自己和國家尊嚴的故事。故事讚揚了晏子愛國,機智勇敢,善於辭令,靈活善辯的外交才能與不懼大國、不畏強暴的鬥爭精神。諷刺了狂妄自大,傲慢無理,自作聰明的人。全文...
· 夫妻之愛(Pragma):持久長期的愛,特指夫妻之間的愛;· 自我之愛(Philautia):對自己的愛。這七種愛的狀態會在不同的關係中出現,也會在不同的人生階段出現。2.儒家文化 儒家的一個核心概念是“仁”,對應的是“仁愛”。但是仁愛關注的是人與人關係中的責任、行為和態度是否妥當,而不是愛本...
當是時,夏桀為虐政淫荒,而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯,伊尹從湯,湯自把鉞以伐昆吾,遂伐桀。湯曰:“格女眾庶,來,女悉聽朕言。匪台小子敢行舉亂,有夏多罪,予維聞女眾言,夏氏有罪。予畏上帝,不敢不正。今夏多罪,天命殛之。今女有眾,女曰:‘我君不恤我眾,舍我嗇事而割政’。女...
14、愛國主義的力量多么偉大呀!在它面前,人的愛生之念,畏苦之情,算得是什麼呢!在它面前,人本身也算得是什麼呢!——車爾尼雪夫斯基 15、人民是土壤,它含有一切事物發展所必須的生命汁液;而個人則是這土壤上的花朵與果實。——別林斯基 16、一般就在部分之中;誰不屬於自己的祖國那么他也就不屬於人類。
