男風即男色，是一個漢語辭彙，拼音為nán fēng，基本意思是指男子與男子之間的同性愛情，男風盛行於中國古代的帝王及貴族階層之中。出自《豆棚閒話》第十則："劉公平素極好男風，那幾個小子就是劉公的龍陽君。"
基本介紹
- 中文名：男風
- 拼音：nán fēng
- 釋義：指男性之間的愛情
中國記載,日本記載,
中國記載
《北史·魏彭城王韶傳》：“勰孫韶至北齊襲封，後降為縣公，文宣帝高洋嘗剃韶鬢須加以粉黛，衣婦人服以自隨。曰：以彭城為嬪御。”
《北史·北齊·廢帝殷本紀》：“天保九年，太子監國，集諸儒講《孝經》。令楊諸傳旨，謂國子助教許散愁曰：先生在世，何以自資？對曰：散愁自少以來，不登孌童之床，不入季女之室，服膺簡冊，不知老之將至。”
《晉書·五行志》云：“自鹹寧、太康之後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫婦離絕，多生怨曠。”
要說中國歷史上的“男風時代”，非魏晉莫屬，士大夫們趨之若附，天下百姓都跟著追流行，一時之間風頭甚至蓋過了女色。魏晉時期，男人必須長得像美女、少婦才會被人稱讚，柔婉的陰柔美才是美男的標準。
史書上記載，魏晉南北時朝的男人，粉鏡不離手，走幾步就要照照鏡子，補補妝。甚至，當時也很流行穿女子的衣服，《晉書·五行志上》：“尚書何晏，好服婦人之服。”、“魏明帝著繡帽，披縹紈半袖。”
曹操養子兼駙馬何晏，字平叔，《三國志·魏略》雲其：“晏性自喜，動靜粉不去手，行步顧影。” 何晏甚至還服用五石散來維持他的“美姿儀，面至白”。北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》記錄當時的男人：“無不熏衣剃面，傅粉施朱”。
當然，漢代時男人就有敷粉的習俗，《漢書·佞幸傳》：“孝惠時郎侍中皆傅脂粉。”《後漢書·李固傳》：“固獨胡粉飾貌，搔首弄姿。”只不過至魏晉更甚。
漢代以前“狎昵孌童”僅為君王貴族的特殊癖好，但到了魏晉南北朝，此風漸漸普及於士大夫及社會民眾，並且多有歌詠之詞。至唐朝與五代期間，男風漸衰。但至宋朝又興盛起來，男子公然為娼，聚集於風月作坊，招攬生意。元代男色之風又衰，到明清時期又復盛，尤其是清代，此風更是甚囂塵上。
《閱微草堂筆記》卷十二上：“凡女子淫佚，發乎情慾之自然，孌童則本無是心，皆幼而受給，或勢劫利餌耳。”
紀曉嵐：“相傳某巨室喜押狡童，而患其或愧拒，乃多買瑞麗小兒，未過十歲者，與諸童戲，時使執燭侍側，種種淫狀，久而見慣，視若當然，過三四年，稍長可御，皆順流之舟矣……”
可以看出，之所以有人當孌童，是受人“勢劫利餌”，即威勢所脅，利物所誘，加之蓄意地自小使他們精神扭曲、心理變態所致。而男性之所以玩男童，除了古書上所言的“容貌、性情與女子並無二致”之外，還有圖新鮮、跟風的原因。
清初，統治者吸取明朝荒淫亡國的教訓，遂《大清律例》規定，文武官員嫖娼、吃花酒的要打六十大棍，拉皮條的打三十大棍。於是官員們另闢了蹊徑，狎相公、玩象姑、逛相公堂子（男娼館），狎伶之風在官員中盛行一時，巨商富賈、達官貴人紛紛買來眉清目秀的男童當男寵。
日本記載
在日本江戶時代武士中孌童之風相當盛行，蔓延到庶民社會中，男色則成為一種雅癖。最突出的男色現象即眾道，那些充當將軍、大名乃至武士身邊的侍童（即小姓）的少年，其不少實質地位就是男寵，或用中國古代的說法就是“孌童”。
據說這種風氣是日本僧侶來大唐取經時，從大唐學去的。十二世紀末期鎌倉幕府樹立起了武士中央集權制，當時孌童癖還只是山門（即僧侶特權階級）、貴族公卿間的上流時髦玩意，是一件“風雅”的事物，可說是某種身份象徵；普通武士是玩不起的，上層階級享有實際上的專利權。由於當時的男人大部分的時間是在戰場上度過的，而女眷不被允許帶去參戰，金戈鐵馬之際性慾的解決很大程度上轉嫁到了身邊的孌童身上，這是當時男風發生的一個很實際的客觀條件。
同時，為了構建一個牢不可破的武士集團，武士之間、主僕之間的禮義忠貞觀念被空前強調。孌童已經成為了主將身邊最親近的侍衛，也可以說是最後一道防線。倘若兩軍對壘、白刃加身之時，能誓死護衛主將的，只有身邊的孌童了，這就要求孌童們必有“視死忽如歸”的勇邁與決絕，而平時的寵幸之恩情、魚水之歡愉，怕都要在這一刻得到最激烈的體現。所以戰國時代的孌童和早期流行於公卿山門身邊的孌童不同，還要求有高超的武藝。
於是在戰國時代，孌童之風可說是“忽如一夜春風來，千株萬株菊花開”，孌童之風極普遍到了大名身邊甚至有十幾、二十個孌童也不希奇，德川四天王里就有兩個（井伊直政和本多忠勝）嗜好此調。
這種作為孌童的侍童，身份也並不是一成不變的，在戰爭中獲得戰功從而提升為武士甚至戰將的事例也並不少見。孌童只是身份的一個階段罷了，並不妨礙升遷、成家立業。
