瑞昌秧號

瑞昌秧號，中國江西省九江市瑞昌市傳統音樂，江西省省級非物質文化遺產之一。

基本介紹

• 項目名稱：瑞昌秧號
• 主題詞：傳統音樂，勞動號子，秧號，瑞昌市
• 認證級別：省級
• 項目分類：傳統音樂
• 起源時間：無從考證（歌謠流傳：唐時起、宋時興）
• 認證時間：2010年
• 認證批次：第三批
• 申報地區或單位：中國江西省九江市瑞昌市
• 所屬國家：中國

簡介

瑞昌民歌歷史悠久，源遠流長。據《隆慶瑞昌縣誌》記載，瑞昌素有“興行弦歌，之聲不絕”的風俗。瑞昌“秧號”亦稱“田歌”，屬瑞昌民歌其中的一類，內容極為豐富，形式多樣，風格多變，具有濃郁的地方特色和音樂特徵。《中國民間歌曲集成·江西卷》入選瑞昌秧號29首。

瑞昌秧號源於生活，起於勞動，同農事生產緊密相聯。每逢插秧時節，鄉鄰和親友相互幫工，請短工插秧。他們為了消除疲勞，鼓舞幹勁。加快插秧進度，主家必須請一位會唱秧號的“號頭”領唱秧號，催工助興。他們在扯秧和插秧時，領者打號，一唱眾和，此起彼伏，聲聲入耳。歌聲迴蕩在廣闊的田野間，充滿了田園情趣，令人心情愉悅，早已忘卻了田園勞作的疲勞和困頓。

瑞昌秧號分為“扯秧號子”和“插秧號子”兩大類，按照時序而演唱不同秧號曲調，表現了日出而作日落而息的生活情趣。秧號題材廣泛，旋律舒展嘹亮。曲調大多句幅寬鬆，演唱較為自由，感情奔放灑脫，插歌活潑多彩，特別是插歌中的“穿歌”形式在贛北民歌中極其少見。秧號唱詞含天文、地理、神話、古人、家事、物產等，有虛有實，虛實結合。尤善用擬人、誇張、比喻等浪漫手法，聽後別有風味，令人心曠神怡。瑞昌境內各地秧號中的襯字、襯句更是瑞昌民歌的重要特徵，形成了各自不同的風格。

歷史淵源

瑞昌秧號自古為廣大勞動人民在社會生產和日常生活實踐中產生、發展和豐富起來的民間歌曲，之所以能流傳、沿續如此漫長的時間，主要是人們發自內心對民歌的喜愛，從而一代又一代地不斷向下傳唱，使其傳承、整合、發展至現在。

晉代，文化已漸趨發達，特別是在兩宋時期，隨著商貿經濟相互交往和流動人口不斷增加，促進了當地文化交流和民間音樂的發展，民歌秧號在此基礎上產生融合、衍變。明《隆慶瑞昌縣誌》記載瑞昌素有“弦歌之聲不絕”。當時，江西茶葉生產很發達，主要茶區分布在贛北、贛東和贛南等地。每逢穀雨季節，百姓上山採茶，耕田種地，一邊勞動、一邊唱著山歌、秧號，藉以鼓舞生產勞動熱情，調劑精神生活，表達思想感情。這種民歌小調，生動活潑，委婉動聽。充滿了勞動人民田園勞作的生活氣息。

基本內容

①秧號分類。瑞昌秧號分為“扯秧號子”和“插秧號子”兩大類，按照時序而演唱不同秧號曲調，表現了日出而作日落而息的生活情趣。秧號題材廣泛，旋律舒展嘹亮。

②演唱形式。領者打號，一唱眾和，此起彼伏，聲聲入耳。曲調大多句幅寬鬆，演唱較為自由，感情奔放灑脫，插歌活潑多彩，特別是插歌中的“穿歌”形式在贛北民歌中極其少見。

③歌曲內容。秧號唱詞含天文、地理、神話、古人、家事、物產等，有虛有實，虛實結合。尤善用擬人、誇張、比喻等浪漫手法，聽後別有風味，令人心曠神怡。瑞昌境內各地秧號中的襯字、襯句更是瑞昌民歌的重要特徵，形成了各自不同的風格。

基本特徵

瑞昌秧號分為“扯秧號子”和“插秧號子”兩大類。是由十幾首曲牌組成的聯曲體，與一整天勞動工序相配合，按照時序變化而演唱不同秧號曲牌，表現了日出而作日落而息的勞動生活情景。秧號題材廣泛，旋律舒展嘹亮，曲牌大多句幅寬鬆，演唱無樂器伴奏，較自由。特別是插歌中的“穿歌”形式在贛北民歌中極其少見。秧號唱詞含天文、地理、神話、古人、農事、物產等，有虛有實，虛實結合。尤其用擬人、誇張、比喻等浪漫手法，聽後別有風味，令人心曠神怡。秧號中的襯字、襯句是瑞昌民歌的特點，凸現瑞昌秧號演唱的藝術風格。

主要價值

瑞昌秧號來自民間，來源於生活，是長期以來勞動人民豐富生活、感悟自然而形成的民族民間文化現象，是勞動人民智慧的結晶，民間文化的瑰寶。挖掘整理開發創新瑞昌秧號，讓瑞昌秧號與時代同步，賦於新的活力，是我們傳承優秀中華民族文化的需要和歷史賦於我們的責任。

瀕危狀況

據歷史記載，嘉慶1806年，秧號在夏畈廣為流傳。文革前，瑞昌縣文化館收集了瑞昌民歌（含秧號）共有數百首之多，其中秧號60多首，但因文革期間遭破壞，這些民歌資料都沒有保存下來。另外，目前瑞昌秧號藝人老化，青黃不接，現代經濟信息化及外來時尚化的影響，使年青一代的價值取向發生改變，瑞昌秧號後繼無人。

保護措施

1978年根據文化部和中國音協關於編輯《中國民間歌曲集成》的檔案精神，在上級主管部門的關懷和領導下，由縣文化館何國良同志具體負責，組織部分文藝工作者對瑞昌民歌秧號進行了全面普查、蒐集和整理工作。歷時七年（1978年—1984年）共收集原始民歌資料三百多首，其中秧號38首，並已編印成《瑞昌民歌集》。參與採訪和記錄者約三十餘人，普查秧號歌手五十餘人。