瑞安高腔

瑞安高腔又稱溫州高腔，浙江溫州市的傳統戲曲劇種。其唱法分“八平高腔”與“四平高腔”兩種。八平高腔用笛子、胡琴、嗩吶、單皮鼓等伴奏，四平高腔不用管弦樂伴奏，只用幫腔，以板鼓按節拍，與平調在風格上頗為接近。瑞安高腔已不再作為獨立的戲曲劇種存在，在甌劇中還保留了《循環報》、《雷公報》、《報恩亭》、《紫陽觀》等部分高腔戲。

淵源

一般都認為瑞安高腔起源於明末清初，即江南一帶花部諸腔開始形成之時。有認為是弋陽腔或其支流。其音樂體系屬曲牌制，它的某些曲牌腔格旋律與崑曲有相似之處。仙降鎮前林村民間老藝人瞿積柳先生曾於1950年改編瑞安高腔，分不託管弦（乾唱）的八平高腔與有絲伴奏的四平高腔兩種。在84本傳統的“正統”劇本中，有《報恩亭》、《循環板》、《雷公報》、《紫陽觀》等四平瑞安高腔大戲和若干摺子小戲等等，實際上遠不止此數，然素以此數為高腔曲牌聯套體制，曲牌名稱大都佚名。

歷史

瑞安高腔：南戲的“活化石”

高腔曾被專家稱為南戲的“活化石”。高腔是對一種戲曲聲腔系統的總稱，它在幾百年的流變中，和各地民間音樂有不同程度的結合，由此形成南北各地高腔的不同音樂風格。

高腔的起源有幾種說法。一為源自南宋時，興起於溫州一帶的南戲（也稱溫州雜劇），經信江傳入江西弋陽地區，結合當地方言與民間音樂，“輾轉改益”滋生出一種新的地方腔調——弋陽腔。再由它向全國各地流傳，並在各地形成不同風格的高腔。二是高腔系早在元、明代以前，在形成戲曲之初即已形成，只是名稱不同而已。它與宋元南戲、道教音樂、民間音樂都有關係，尤其是深受南戲的影響。

高腔在演唱中，有其諸多特點，表演質樸，曲詞通俗，顯示古樸的藝術風格，多用鑼、鼓、鈸等打擊樂器，不用或少用管弦樂器來伴奏；一人唱眾人和，演員在台上演唱時，每句唱詞的末尾三個字（也有一個字），由後台人員或樂隊來和唱，也叫幫腔（這種方式在賣紵演唱與道教音樂中也有，由於眾人幫腔、其聲甚高，故亦稱高腔）；演唱發聲以自然音為主，唱腔激越，單調高亢粗獷，清·李聲振在其《百戲竹枝詞》中用“努目張筋”、“金鼓喧闐”來描繪之；傳統以頭傳唱，沒有正式曲譜，正如清·李調元在《劇話》中所記“何無曲譜，只沿土俗”；演唱快慢、聲音強弱，由樂隊司鼓者來控制，明·湯顯祖在《宜黃清源祖師廟記》中便有“其節以鼓，其調喧”的描寫。

高腔戲曲的核心特點是熱鬧。李聲振有一首《竹枝詞》詩：“查樓倚和幾人同，高唱喧聞震耳聾。正恐被他南部笑，紅牙槌碎大江東。”便是中肯的描述。

影響

溫州高腔，也稱瑞安高腔，在國內頗有影響。《中國戲曲劇種大辭典》中，便有“瑞安高腔”的條目，《乾隆時期北京劇壇研究》中的高腔系及其分布和影響圖表中，也列有“瑞安高腔”，可見其在浙南的地方劇種中具有很高的地位。民間有“高昆亂彈，和調討飯”的俗諺，和“一高二昆三亂彈”之說，高腔在溫州傳統戲劇中居首位。在本地還有一個不成文的行規：如果高腔班和別的戲班在一起演出，要待高腔班先“開鑼”，然後別的班才“開鑼”演出。可見同行對高腔的尊重。

溫州地區自晚清到民國，曾有過好幾個高腔班，先是清中葉的“老祥雲”，後又出個“新祥雲”；清光緒年間有“老錦雲”，再後來還有“大玉麟”和“阿柳班”。他們演出的劇目很多，經常演出的劇目有本戲80多個，折子戲20餘個。常見劇目有《紫金鞭》、《鳳頭釵》、《鐵冠圖》、《高唐周》、《雷公報》、《循環報》、《紫陽觀》、《報恩亭》等，折子戲有《宜秋山》、《北湖州》、《貂蟬拜月》、《訪白袍》等。“老祥雲”班還有自己獨創的劇目《拜天順》，說的是明英宗正統進士出身的章綸下獄的故事。 溫州（瑞安）高腔的流行地域，是以溫州、瑞安、平陽為中心向四方輻射，北至溫嶺、台州；西至麗水、松陽；南達福建福鼎、霞浦一帶。

由於戲曲市場萎縮，民國後不久戲班開始相繼衰落，到20世紀的30年代末，僅剩下一個“阿柳班”，捱至50年代，“阿柳班”也徹底解散了。

筆者童年時曾在家鄉多次看過“阿柳班”演唱的高腔戲曲。“阿柳”全名瞿積柳，是瑞安市仙降鎮前林村人，全家三代都是演員。瞿積柳個子不高，從小愛好表演，演藝頗精，能演好幾個角色，是當地戲班中有名氣的藝人。“阿柳班”演唱的高腔戲，道具簡單，唱詞通俗，帶有本地俗俚語，演員不多，戲價便宜，故適應在鄉村巡迴演出。當地還流傳著一個“順口溜”：“阿柳班，阿柳班，戲籠自擔擔，吵鑼自敲敲；嗩吶只一隻，銅鑼用腳踢。”

高腔在舞台上已絕唱40餘年，當年活躍在舞台上的高腔藝人，隨著歲月的流逝，也大部分因年高而作古，鮮有年青人來傳承這一現已稀罕的文化遺產。

可喜的是，瞿積柳先生的嫡孫瞿金華（瑞安飛雲劇團掌班），為了繼承祖輩的衣缽，為了挽救這絕響幾十年的劇種，近幾年來已一邊在收集、整理高腔戲曲的資料，一邊積極認真地練唱。但願高腔戲不久將重現舞台。

表演形式

樂隊吹奏歡快的嗩吶、鑼鼓、音樂，在歡快的氣氛中，演員按出場為序分：老生、大花、小花、正生、老旦、正旦、青衣旦、文武小生等分別亮相。戲有文戲、武漢、花戲之分。故此稱：“生旦淨醜，活現歷史忠奸善惡；琴笛鼓鈸，演奏人間離合悲歡。”

高腔一唱眾和，演員在台上演唱時，如果是一句七字，句尾一字或三字由後台或台上的樂隊幫唱，溫州民間謂之“夾燥塔”。演唱發聲以自然音為主，音調高昂激越、顯示出古樸、粗獷的藝術風格。演唱時句句幫腔，幫實字，所幫曲詞多寡不定，然規律可循，即幫每句之尾腔，只一個幫腔層次（幫腔者一齊同幫），幫腔時有翻高八度，尾音往往呈下滑音，句幫腔句同時鑼鼓幫扶，兼為同奏過門。這時以集高腔唱段125段，其中有些曲牌殘斷或拼雜者尚不少，叫尾聲，前尾，快板、慢板、或表演等。

現狀

瑞安高腔屬瀕危的戲劇藝術，只有仙降少數幾個人湊合能演唱高腔中的幾小段，亟待世人拯救，以免絕唱。