王若水，廣東興寧人，明朝崇禎年間舉人，他生逢亂世，曾兩度救民於水火，使興寧免遭浩劫，得享“全城保境”之贊。死後，他的骸骨又被子孫遷入四川，被奉為“西蜀始祖”，成為客家對外開拓精神的象徵。
基本介紹
- 全名：王若水
- 出生地：廣東興寧
人物生平,軼事典故,史料記載,親屬成員,王若水墓地,
人物生平
王若水出生於萬曆三十一年（1603）十月，王若水之父名王許，母為彭氏，王若水是王許的第三個兒子。因為敬仰廣東名儒湛甘泉，王許為其命名為若水，並取字岸生。王若水十六歲的時候，父親突然辭世，孤兒寡母度日艱難，但王若水生來“穎異過人”，讀書非常用功，從不令母擔憂。
天啟元年（1621），才十九歲的王若水便一舉通過了院試，以全縣第九名的成績進入了縣學。此後每次考核，他都名列前茅。
天啟六年（1626），更以優異的成績被張宗師補為廩生。當時的王若水年紀雖輕，但已“樹品方正，卓犖風流，非公不至，但聞墨莊之中有硯田焉（乾隆王氏族譜《岸生公行述》）”。
天啟之時，閹黨橫行，學人多以阿諛奉承為事，文不求實，學風浮躁，而年輕的王若水看不慣這樣的風氣，逆時而行，專寫救弊文章。其文“取法宏博，注秉諦程朱，為一時寧邑之楷模（《岸生公行述》）”，除了為學樸實，王若水也以孝行而聞名邑中。其母長期患病，他不計苦累，朝夕侍奉，衣不解帶，以致錯過了好幾次參加鄉試的機會。為了幫助母親恢復健康，王若水遍求名醫，甚至不惜向巫師求助，動用了一切可以用的方法。
崇禎十二年（1639），王母因病去世，王若水痛不欲生，哀毀盡禮，連續三年茹素，絕不動葷腥。鹹豐《興寧縣誌》評價他：“天性孝友，臨財一介不苟，居鄉里，悃朴謙退，若無所能及。”而當時的粵東名僧牧原和尚（何南鳳）更是讚嘆道：“吾邑有王生名若水者，德行文章不讓古人。倘遇知己，中原豪傑，不是過也（牧原和尚《贈王岸生鄉薦序》）。”如此可見王若水之學問德性，實足堪為邑中表率了。
崇禎十五年（1642），王若水終於如願赴廣州參加了鄉試，並中得第五十七名舉人。但官場的黑暗讓他深感厭惡，遂絕意仕途，回到家鄉以教書為生。因為學問高深，投入其門下的學子多不勝數，以至於當時的興寧“采芹香，掇巍科者多出門下（《岸生公行述》）。”
崇禎十七年甲申（1644），明廷顛覆，天下大亂。粵東逐漸變成了清廷和南明政權相互角逐之地，兵禍頻發。加之興寧本屬“盜鄉”，政治局面的混亂，又加劇了社會的混亂。一時民盜不分，從崇禎十七年到康熙二十年，短短四十年間，興寧“盜亂”之多就達十數起。官府無力防禦，百姓憂慮至極。在社會失序的危機下，王若水挺身而出，主動“請餉募兵，力拒大患，築寨防護鄉里，以身先之（王轔《斧頭山遷葬墓銘》）”，為保境安民築起了一道堅實的屏障。
順治四年（1647）春天，來自惠州的“山賊”搶劫篤陂嶺，鄉里人心惶惶，竟產生了畏戰的情緒。王若水見此，義正辭嚴地予以了批駁，並堅決主戰，他率領劉宏造等鄉勇，與山賊大戰於篤陂嶺，將盜賊擊退（鹹豐《興寧縣誌》卷十二《外志紀略》）。第一次大獲全勝，在興寧造成了轟動性的影響，王若水由此也成為興寧地方團練當仁不讓的領袖。
順治八年（1651），一場大難又突然而至。五月初三日，“流寇”突然攻入興寧北門，將清廷任命的興寧知縣石楚欽和一班幕僚殺害，並將府庫搶掠一空（鹹豐《興寧縣誌》卷十二《外志紀略》）。事變發生後，隔壁的長樂縣衙急忙向惠州府總兵黃應傑報告興寧“變起蕭牆”，希望他趕緊上報兩藩（即平南王尚可喜和靖南王耿精忠），派兵平亂。黃應傑聽聞大驚，通過了解，才知道事變乃是因知縣石楚欽“不體上意，賊民大過，公憤大起（黃應傑《黃總兵寄岸公書》）”，而致百姓激變，將其等誅殺。
黃應傑深知如果以“民變”上報，興寧百姓定當難免一場屠戮。過去他在興寧駐兵時，因得王若水“雅意惓惓，周旋不佞”，使其能夠得到民心，而獲得“倡率歸成首功”，故而非常敬重王若水（黃應傑《黃總兵寄岸公書》）。
於是他急忙修書給王若水，講明利害關係，希望他出面居中調停，平息禍端。他們商議，以“是濱海有賊三千，擁進城來，將石縣誅卻”的藉口，由王若水出面呈文，再由他轉告兩藩，將事情掩蓋過去（黃應傑《黃總兵寄岸公書》）。
最終，在二人的配合下，一場大禍得以避免。雖然歷代興寧縣誌或按官方說法，將此事記為“寇亂”；或明言其為“民變”，讚揚黃應傑的救民之功（鹹豐《興寧縣誌》之山志），但王若水在處理事件中的角色卻不應忽略，其為保民而周旋於各方勢力之間，言其有“全城”之功，實至名歸，理當彪炳史冊，流傳後世。
順治十八年（1661），又有“盜寇”侵掠興寧南廂，經過王若水居所附近時，“相戒不入其閭，曰：王岸生正士，慎勿驚擾。其見服於人如此。”（鹹豐《興寧縣誌》卷九《人物誌》）可見，在此亂世紛擾之中，王若水也儼然一面旗幟，成為興寧百姓心目中的“保民干城”。
王若水持事公正，淡泊功名，更不因私利而偏袒任何一方勢力，只以保民全城為至上，故其能得到各方力量的認同，從而深受百姓的愛戴。其行述云：“辛卯大變，建設全城，潛消無痕無禍，及老斂采蘊光，闇然如虛……三十餘年來仍如寒士之家，雖婦人小子皆知公之不愛錢（《岸生公行述》）。”其曾侄孫完縣知縣王轔也曾言其“有全城保境之功，而謙退不居（王轔《斧頭山遷葬墓銘》）。”在乾隆時，知縣王綸部為其題謚為“孝貞”，一“孝”，一“貞”，恰如其分地將王若水對家對民，品性如一的高潔反映了出來。
雍正元年（1723），經鄉人公推，朝廷批准，王若水的牌位被納入興寧鄉賢祠供奉，受到了興寧人民的萬世敬仰。
康熙十七年（1678），王若水在湯湖故宅中安詳去世，享年七十六歲。
軼事典故
王氏始祖王偁，字孟春，為宋欽宗朝進士，曾任福建永福知縣，後遷梅州擢左贊大夫。解組之時，他因為慕興寧山水之美，便偕弟王修遷居於興寧榮仙鄉和山里，和潘、謝二姓共修屋場共居，始開興寧和山王氏一派。和山王氏傳至第七世王鸑，其為人沉毅厚重能謀，見“邑南湯湖山水融結，土沃俗厚，淳出溫泉焉，嘆曰：斯乃吾之武陵源也。遂奉母徙家之。”（乾隆王氏族譜《紫峰公行略》），成為湯湖王氏的始遷之祖。王鸑之後，王氏後裔多以隱德崇義而聞名鄉里。如九世憲武，曾以行義而得“鄉黨春風”之譽。十二世王舉，“德器推重鄉評”，更以捐資創建興寧王氏宗祠和經營湖坑河泛渡會而得全縣敬重。到明末之時，湯湖王氏族望之隆，已享譽鄉邦了。
史料記載
《鹹豐興寧縣誌人物傳略》
王若水，字岸生，崇禎壬午舉於鄉。天性孝友，臨財一介不苟，居鄉里，悃朴謙退，若無所能及，臨大事則機牙四應。丙戌惠郡賊入寇，邑民洶洶不知所出。若水定謀決策，卒保全城。事在事略志，又至誠接物，見者肅然起敬。辛丑冬，賊劫南城，相戒不入其閭，曰：王岸生正士，慎勿驚擾。其見服於人如此。年七十六終。
親屬成員
王若水先後娶妻陳氏、彭氏、張氏，共生三子三女。長子為宏，字果夫、次子為安，字恭夫、三子為定，字就夫，三人名下又生有十子。康熙末年，天下安定，而四川因為戰亂人口劇減，故朝廷鼓勵各省人民入川開墾創業。在這些移民中，就有王若水的孫子王以給。王以給之後，其堂兄弟紛紛尾隨而至，定居在師家壩周圍，以至於到了乾隆年間，王若水後裔已“遷蜀計過半矣。”每逢春分祭祖之日，王氏族人都念及遠在千里之外的祖塋，便決定搬骸入川，於乾隆五十五年（1790）派人將湯湖的王若水骸骨送入四川，安葬在距離師家壩數十里外的蕨溪場斧頭山。每年春秋祭祀，王氏後裔都會宣講王若水的事跡，教育子弟要以湯湖家聲為重，忠孝報國。四川的王氏後人人才輩出，如乾隆舉人王轔，因孝義突出，事跡被寫入《四川通志》。歲貢王汝召以孝悌為重，為修建成都王氏宗祠而嘔心瀝血……如此種種，不勝枚舉。
王若水墓地
二百年後，蕨溪場斧頭山早已改名為貓兒山，但一代客家先賢王若水的墓地依然保存完好。墓地結合了廣東墓葬和四川墓葬的風格，既修建了川式風格的抱鼓式墓碑，也修建了粵式風格的墓堂、擺手。只見墓碑正中寫道：“前清例贈文林郎旌表忠義十三世祖謚孝貞字岸生王府君之墓”的字樣，兩側的對聯則為“座抱崇崗朝石岸，堂迎曲水疊文峰”。
