《王樂陶》是2009年9月1日中國中醫藥出版社出版發行的圖書，作者是王鍵 / 吳毅彪 / 任何。
基本介紹
- 書名：王樂匋
- 出版社：中國中醫藥出版社
- 頁數：310頁
- 開本：32
- 品牌：中國中醫藥出版社
- 作者：王鍵 吳毅彪
- 出版日期：2009年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787802317116, 7802317118
圖書簡介,內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
圖書簡介
《王樂陶》內容簡介：中醫藥學博大精深，是中華民族智慧的結晶，是世界傳統醫學的重要組成部分。中醫藥學有著系統整體的哲學思想，內涵深厚的理論基礎，行之有效的辨證論治方法，豐富多樣的干預手段，以及注重臨床實踐的務實風格，既是中醫藥長期發展的寶貴歷史積累，也是未來系統醫學的重要發展方向。受到了海內外各界的廣泛關注。中華民族五千年的繁衍生息，中醫藥的作用功不可沒。當前，中國政府從構建和諧社會、推動經濟社會協調發展、加快自主創新的戰略高度，確定了進一步加強科技創新，全面推進中醫藥現代化發展的戰略方針，已將中醫藥現代化作為科技發展的優先領域列入了國家中長期科技發展規劃。
內容簡介
《王樂陶》：匯讀名家經驗，汲取臨床精華，提高臨床水平，中醫界多位院士聯合推薦，繼“中國百年百名中醫臨床家叢書”後的又一套臨床巨著。
圖書目錄
醫家小傳
專病論治
外感熱病運用附子的經驗
風溫治驗
濕溫治驗
漫談“乙腦”的中醫中藥治療
時邪外感由實轉虛二例
診治冠心病的經驗
診治肝病的經驗舉隅
治療耳鳴耳聾的經驗
治療前列腺疾病的經驗
眩暈治驗
肝亢脾弱上熱下寒證治月經不調
心腦系病證的臨床驗案例舉
頭痛驗案二則
郁證驗案二則
癲狂治驗
中風案
脅痛驗案二則
腹脹案
痿證案
淋證驗案三則
皮肌炎案
風疹案
肝風內動案
從肝論治多發性神經纖維瘤
慢性前列腺炎診治一得
急慢性腎炎證治
泌尿系感染及泌尿繫結石的治驗
小兒麻疹治驗
婦科雜證治驗
診余漫話
談新安醫學
從張景岳論陽厥轉陰得到的啟示——外感病正虛
邪陷的處理
護液與化濕——吳鞠通論治溫的兩大綱領
陸九芝論治溫
疏動其氣機，而助其升降——談王孟英之用藥特色
養陰與泄熱——清柳寶詒治溫之精要所在
異病同治
寒溫並用
條達木郁法的臨床辨證套用
滋腎柔肝法臨床套用舉隅
異病同治用瓜蔞薤白半夏湯的經驗
為醫者最好學點目錄學
“得魚忘筌”與“書讀千遍”
要勤於動筆——為中年攻醫者進一言
讀《閱微草堂筆記·唐打獵》的聯想
讀《溫病條辨·燥氣論》
關於隨師臨證
“會意”——才是讀書的精要所在
談虛實補瀉
談一貫煎
談小青龍湯
談大補陰丸
談桂枝湯的化裁運用
單方與複方
談老年病的用藥特點
附子藥用一得
白虎不適用於邪已入胃之證
量體裁衣——前輩醫家論用藥
釋“諸禁鼓傈，如喪神守，皆屬於火”
從江筆花論脈診談起
從兩則病例看石山先生的精湛醫術
張景岳對動氣的認識與處理
研“傷寒”者不可小視吳鞠通
程杏軒——一位值得崇敬的鄉先輩
從“探病”以見前輩醫風
具有革新思想的醫學家——王清任
談薛生白恥以醫自見
古代醫家之工於書畫者——簡談陶弘景、王安道、
傅青主在書畫藝術上的成就
附學術研究
精專與博學——先生治學之道
學貴精專，篤志不分
研讀典籍，讀評結合
臨床實踐，總結經驗
著書立說，寓學於授
對傷寒與溫病的見解
壯水之主，以制陽光——滋腎柔肝法的見解
條達木郁，疏暢氣機——條達木郁法見解
寒溫並用，相反相成——寒溫同用法見解
講究治絡，和暢血脈——和絡法見解
溫陽泄濁，斡旋上下——溫運法見解
心腦系病證的臨床研究
年譜
專病論治
外感熱病運用附子的經驗
風溫治驗
濕溫治驗
漫談“乙腦”的中醫中藥治療
時邪外感由實轉虛二例
診治冠心病的經驗
診治肝病的經驗舉隅
治療耳鳴耳聾的經驗
治療前列腺疾病的經驗
眩暈治驗
肝亢脾弱上熱下寒證治月經不調
心腦系病證的臨床驗案例舉
頭痛驗案二則
郁證驗案二則
癲狂治驗
中風案
脅痛驗案二則
腹脹案
痿證案
淋證驗案三則
皮肌炎案
風疹案
肝風內動案
從肝論治多發性神經纖維瘤
慢性前列腺炎診治一得
急慢性腎炎證治
泌尿系感染及泌尿繫結石的治驗
小兒麻疹治驗
婦科雜證治驗
診余漫話
談新安醫學
從張景岳論陽厥轉陰得到的啟示——外感病正虛
邪陷的處理
護液與化濕——吳鞠通論治溫的兩大綱領
陸九芝論治溫
疏動其氣機，而助其升降——談王孟英之用藥特色
養陰與泄熱——清柳寶詒治溫之精要所在
異病同治
寒溫並用
條達木郁法的臨床辨證套用
滋腎柔肝法臨床套用舉隅
異病同治用瓜蔞薤白半夏湯的經驗
為醫者最好學點目錄學
“得魚忘筌”與“書讀千遍”
要勤於動筆——為中年攻醫者進一言
讀《閱微草堂筆記·唐打獵》的聯想
讀《溫病條辨·燥氣論》
關於隨師臨證
“會意”——才是讀書的精要所在
談虛實補瀉
談一貫煎
談小青龍湯
談大補陰丸
談桂枝湯的化裁運用
單方與複方
談老年病的用藥特點
附子藥用一得
白虎不適用於邪已入胃之證
量體裁衣——前輩醫家論用藥
釋“諸禁鼓傈，如喪神守，皆屬於火”
從江筆花論脈診談起
從兩則病例看石山先生的精湛醫術
張景岳對動氣的認識與處理
研“傷寒”者不可小視吳鞠通
程杏軒——一位值得崇敬的鄉先輩
從“探病”以見前輩醫風
具有革新思想的醫學家——王清任
談薛生白恥以醫自見
古代醫家之工於書畫者——簡談陶弘景、王安道、
傅青主在書畫藝術上的成就
附學術研究
精專與博學——先生治學之道
學貴精專，篤志不分
研讀典籍，讀評結合
臨床實踐，總結經驗
著書立說，寓學於授
對傷寒與溫病的見解
壯水之主，以制陽光——滋腎柔肝法的見解
條達木郁，疏暢氣機——條達木郁法見解
寒溫並用，相反相成——寒溫同用法見解
講究治絡，和暢血脈——和絡法見解
溫陽泄濁，斡旋上下——溫運法見解
心腦系病證的臨床研究
年譜
文摘
王樂匈（1921～1998年）安徽歙縣人。筆名老匐，別名默廬。大學文化。安徽中醫學院教授。曾任中華全國中醫內科學會理事，安徽中醫學會常務理事，安徽中醫內科學會副會長，新安醫學研究會會長，安徽中醫學院中醫文獻專業碩士研究生導師，全國首批名老中醫學術經驗繼承工作導師，全國高等中醫院校統編教材編委，古籍整理重點書目《新安醫籍叢刊》主編等職。
學養深厚
先生出生於新安王氏醫學世家，師承祖輩經驗。早年行醫鄉里，善用仲景方屢獲殊效，被譽為“王傷寒”。從當時臨床實際出發，先生於《景岳全書·傷寒典》、《通俗傷寒論》等醫著中，悟得“回陽之中必佐陰藥，滋陰之內必顧陽氣”的深刻含義，創立了一系列邪正合治或寒溫並用的方劑。抗日戰爭期間，皖南屯溪成為大後方，集中了不少有識之士，先生常問學於任教大學選修班的汪松濤老先生，治醫而外，同時對文字、訓詁、目錄、版本考據等均有涉獵。新中國成立後入南京中醫學院教研班研修，後調入安徽中醫學院任教。先生為醫治學，取徑較寬，除對葉天士、薛生白、吳鞠通、王孟英以及柳寶詒諸醫家作更深入的研究外，對張景岳、徐洄溪、陸九芝、尤在涇等各家之說均奮力探究，其先人承歙縣程氏醫學，故先生受程文囿學術經驗影響最深。臨床上，注重一些既多見又難治的病症，強調整體觀念和辨證論治，善調臟腑，善通經絡，追本窮源，扶正祛邪，以條達木郁為常法。藥性專長，求辨證切合病情；醫患相得，促正氣以抗病邪。從《王仲奇醫案》中的治醫風格，使我們看到先生臨證立法處方，乃淵源有自，並能結合實際，形成了自己的風貌。
嚴謹治學
先生為學，主張一方面要博約，要“得魚忘筌”，不可“刻舟求劍”；另一方面，又須打好根基，認為前人“書讀千遍，其義自見”很有道理，不完全贊同當今中醫院校“走馬燈”式的見習與實習。因為在一個很短的時間裡，換幾個科室，易幾位老師，不利於培養學生的專業思想和科學態度，更不能使學生熟練地掌握帶教老師的那一套臨床本領，也就談不上把所學的書本知識與臨床實際結合起來。凡一年數易其師，決不及數年跟隨一位老師學習者成功。至於像葉天士更師十七，那是學成之後的事。先生少時習醫，就是邊讀書，邊侍診，務在精純。經年之後，自然得其薪傳。如果初學便想一口氣吞下各家之所長，想法雖好，恐怕難以辦到。要真正學到一點知識，應能鍥而不捨，務在精專。
當時先生讀的是《醫學心悟》《素問吳注》和《醫宗金鑒》以及尤在涇的《傷寒貫珠集》《金匱要略心典》等數種醫著。由於當時《醫宗金鑒》是石刻版的，版本差，字跡小，所以都得親自用毛筆手抄一遍再讀。先生常說：“熟讀原著不在貪多，寧可進度慢些，力求精熟。這樣一下子便把基礎打牢固。不然，學的只是‘夾生飯’，則日後發覺吃虧在基本功不紮實，再來補課，就得花大力氣。有的人甚至終身補不起來。”
1960年先生調至安徽中醫學院任教後，用自己的話講：“我讀書擴大了範圍，走向博覽。博覽的過程，使我積累了不少資料。看書有得，隨手記下。”現在所見到的，除先生的臨床經驗、學術研究外還有大量的讀書眉批、卡片、筆記摘抄。
學養深厚
先生出生於新安王氏醫學世家，師承祖輩經驗。早年行醫鄉里，善用仲景方屢獲殊效，被譽為“王傷寒”。從當時臨床實際出發，先生於《景岳全書·傷寒典》、《通俗傷寒論》等醫著中，悟得“回陽之中必佐陰藥，滋陰之內必顧陽氣”的深刻含義，創立了一系列邪正合治或寒溫並用的方劑。抗日戰爭期間，皖南屯溪成為大後方，集中了不少有識之士，先生常問學於任教大學選修班的汪松濤老先生，治醫而外，同時對文字、訓詁、目錄、版本考據等均有涉獵。新中國成立後入南京中醫學院教研班研修，後調入安徽中醫學院任教。先生為醫治學，取徑較寬，除對葉天士、薛生白、吳鞠通、王孟英以及柳寶詒諸醫家作更深入的研究外，對張景岳、徐洄溪、陸九芝、尤在涇等各家之說均奮力探究，其先人承歙縣程氏醫學，故先生受程文囿學術經驗影響最深。臨床上，注重一些既多見又難治的病症，強調整體觀念和辨證論治，善調臟腑，善通經絡，追本窮源，扶正祛邪，以條達木郁為常法。藥性專長，求辨證切合病情；醫患相得，促正氣以抗病邪。從《王仲奇醫案》中的治醫風格，使我們看到先生臨證立法處方，乃淵源有自，並能結合實際，形成了自己的風貌。
嚴謹治學
先生為學，主張一方面要博約，要“得魚忘筌”，不可“刻舟求劍”；另一方面，又須打好根基，認為前人“書讀千遍，其義自見”很有道理，不完全贊同當今中醫院校“走馬燈”式的見習與實習。因為在一個很短的時間裡，換幾個科室，易幾位老師，不利於培養學生的專業思想和科學態度，更不能使學生熟練地掌握帶教老師的那一套臨床本領，也就談不上把所學的書本知識與臨床實際結合起來。凡一年數易其師，決不及數年跟隨一位老師學習者成功。至於像葉天士更師十七，那是學成之後的事。先生少時習醫，就是邊讀書，邊侍診，務在精純。經年之後，自然得其薪傳。如果初學便想一口氣吞下各家之所長，想法雖好，恐怕難以辦到。要真正學到一點知識，應能鍥而不捨，務在精專。
當時先生讀的是《醫學心悟》《素問吳注》和《醫宗金鑒》以及尤在涇的《傷寒貫珠集》《金匱要略心典》等數種醫著。由於當時《醫宗金鑒》是石刻版的，版本差，字跡小，所以都得親自用毛筆手抄一遍再讀。先生常說：“熟讀原著不在貪多，寧可進度慢些，力求精熟。這樣一下子便把基礎打牢固。不然，學的只是‘夾生飯’，則日後發覺吃虧在基本功不紮實，再來補課，就得花大力氣。有的人甚至終身補不起來。”
1960年先生調至安徽中醫學院任教後，用自己的話講：“我讀書擴大了範圍，走向博覽。博覽的過程，使我積累了不少資料。看書有得，隨手記下。”現在所見到的，除先生的臨床經驗、學術研究外還有大量的讀書眉批、卡片、筆記摘抄。
序言
中醫藥學博大精深，是中華民族智慧的結晶，是世界傳統醫學的重要組成部分。中醫藥學有著系統整體的哲學思想，內涵深厚的理論基礎，行之有效的辨證論治方法，豐富多樣的干預手段，以及注重臨床實踐的務實風格，既是中醫藥長期發展的寶貴歷史積累，也是未來系統醫學的重要發展方向。受到了海內外各界的廣泛關注。中華民族五千年的繁衍生息，中醫藥的作用功不可沒。當前，中國政府從構建和諧社會、推動經濟社會協調發展、加快自主創新的戰略高度，確定了進一步加強科技創新，全面推進中醫藥現代化發展的戰略方針，已將中醫藥現代化作為科技發展的優先領域列入了國家中長期科技發展規劃。但是，要發展中醫首先是繼承，繼承是發展的前提和基礎。準確把握中醫藥的發展精髓和深刻內涵。繼承其寶貴知識和經驗，並使其不斷發揚光大是我們的重要使命和共同責任。
繼承包括書本經驗的繼承（前人經驗）與臨床經驗的繼承（現代人經驗）兩部分。中國中醫藥出版社是國家中醫藥管理局直屬單位，是唯一的國家級中醫藥專業出版社，中醫藥出版社始終按照國家中醫藥管理局領導所要求的。要把中醫藥出版社辦成“弘揚中醫藥文化的視窗，交流中醫藥學術的陣地，傳播中醫藥文化的載體。
繼承包括書本經驗的繼承（前人經驗）與臨床經驗的繼承（現代人經驗）兩部分。中國中醫藥出版社是國家中醫藥管理局直屬單位，是唯一的國家級中醫藥專業出版社，中醫藥出版社始終按照國家中醫藥管理局領導所要求的。要把中醫藥出版社辦成“弘揚中醫藥文化的視窗，交流中醫藥學術的陣地，傳播中醫藥文化的載體。
