王明貴，彝名奧吉戈卡，男，彝族，1966年生於貴州省納雍縣。現為畢節學院彝學研究院院長、研究員。任貴州省彝學研究會副會長，貴州省人類學學會副會長，中國少數民族文學學會會員，中國少數民族作家學會會員，貴州作家協會會員，貴州民間文藝家協會會員，貴州中國現當代文學學會會員。畢節地區第二次、第四次民族團結進步先進個人，畢節市第四批市管專家。貴州省十二五期間民族古籍專家庫專家，貴州省哲學社會科學規劃課題評審專家庫專家。
基本介紹
- 中文名：王明貴
- 民族：彝族
- 出生地：貴州省納雍縣
- 出生日期：1966年
- 職業：畢節學院彝學研究院院長
- 彝名：奧吉戈卡
個人作品,學術貢獻,
個人作品
1985年開始發表作品，已經發表詩詞、小說等300多件。先後出版有《虎尾捉風》（彝學研究文集之一）、《彝族三段詩研究 理論篇》（專著）、《彝族三段詩研究 詩選篇》（編著）、《修愛蓮花》（新詩集）、《納雍苗族喪祭詞》（主編）、《鷹翎擷羽》（彝學研究文集之二）、漢譯散文版《彝族源流》（譯著，二人合譯）、《彝族傳統詩歌研究》 (專著，二人合著)、《彝族古代詩學史》 (專著)、《新松韻語》（舊體詩集)、《水西簡史》（專著，二人合著）、《黔西北文學史》（上卷主編）、《彝族》（中國少數民族人口研究叢書）、《阿尼阿景家族發展史》（三人合作主編）、《奧吉戈卡彝學研究》（專著）等15部。另有《彝語詩歌格律研究》、《貴州彝族文學史》、《鑑賞韙書史》3部專著在版，《彝族傳統經籍文學研究》專著即將完成。參加3部辭書的撰寫。在《西南民族大學學報》、《貴州社會科學》、《民族藝術》、《民族文學研究》、《貴州民族研究》、《雲南民族大學學報》、《中南民族大學學報》等核心期刊發表論文17篇，其他期刊公開發表論文近100篇。
主持我市第一個、第二個國家社會科學基金一般課題“彝族詩歌格律研究”、“彝族傳統經籍文學研究”和我市第一個國家出版基金課題“中國少數民族人口叢書-彝族”，並按時結題。主持省部級課題7個，其他課題5個。參加國家課題3個。參與組織投標獲得並執行主持我市第一個（全省第二個）教育部重大課題攻關項目“黔西北瀕危彝族鈔本文獻整理和研究”。
開辦了“畢節學院彝族文化博物館”，此館2013年10月獲得“貴州省優秀校園文化育人基地”（全省5個之一）榮譽，爭取到“貴州省民族古籍研究基地”、“貴州省民漢雙語服務基地”、“貴州省高校自然科學創新人才團隊”等研究平台並任負責人。貴州省畢節試驗區重點產業重點學科人才團隊“彝文古籍保護與研究團隊”第二負責人。
曾經獲得貴州省文藝獎2次、貴州省哲學社會科學成果獎5次、其他市級以上獎10多項。參加國際學術會議7次，國內學術會議20多次。成果和業績被選載入《彝族文學史》等多種史書和選集。主要學術貢獻被王菊博士專著《主體轉型與學術拓展——彝學研究六十年》辟專章給予介紹，並且被《中國民族報》、《貴州日報》等多家媒體報導。
主持我市第一個、第二個國家社會科學基金一般課題“彝族詩歌格律研究”、“彝族傳統經籍文學研究”和我市第一個國家出版基金課題“中國少數民族人口叢書-彝族”，並按時結題。主持省部級課題7個，其他課題5個。參加國家課題3個。參與組織投標獲得並執行主持我市第一個（全省第二個）教育部重大課題攻關項目“黔西北瀕危彝族鈔本文獻整理和研究”。
開辦了“畢節學院彝族文化博物館”，此館2013年10月獲得“貴州省優秀校園文化育人基地”（全省5個之一）榮譽，爭取到“貴州省民族古籍研究基地”、“貴州省民漢雙語服務基地”、“貴州省高校自然科學創新人才團隊”等研究平台並任負責人。貴州省畢節試驗區重點產業重點學科人才團隊“彝文古籍保護與研究團隊”第二負責人。
曾經獲得貴州省文藝獎2次、貴州省哲學社會科學成果獎5次、其他市級以上獎10多項。參加國際學術會議7次，國內學術會議20多次。成果和業績被選載入《彝族文學史》等多種史書和選集。主要學術貢獻被王菊博士專著《主體轉型與學術拓展——彝學研究六十年》辟專章給予介紹，並且被《中國民族報》、《貴州日報》等多家媒體報導。
學術貢獻
（1）首次確立“彝族三段詩”學術概念，並對其進行了深入的理論闡述；首次規範了“彝族三段詩”的三種類型；編選出版了第一部“彝族三段詩”。在此基礎上
（2）第一個提出了彝族有傳統格律詩的理論。
（3）最先規範了彝族傳統詩歌的韻目和韻部，並且對彝族古代詩學理論中提出的陰調、陽調和七音理論進行深入的研究後求出了其調值。
（4）通過發掘詩歌作品和建立詩學理論證實了 “彝族古代詩學理論”的歷史真實性，解除了部分學者對其真實性的懷疑。
（5）最先提出彝族古代文學是“以經籍為載體，以詩歌為主體，以三段詩為精華，以畢摩為主創，以人神為關照，以尋根為旨歸”的理論。
（6）首次提出彝族有知識崇拜，論證了彝族古歌中關於知識發展的描述符合人類智慧發展的軌跡；提出了彝族有“尋根”的哲學傳統的觀點。
（7）總結了彝族服飾進化的脈絡和彝族傳統關於女性的“膚黃、鼻直、頸長”的哲學審美觀。
（8）通過研究彝族傳統文化的價值體系，對彝族傳統文化的傳承提出了結合彝族地區的實際情況進行“散點式”開發與通過譯解文化傳承基因、培育核心發展優勢進行傳承的理論。
（9）運用新方法對彝族英雄史詩中英雄的成長與英雄史詩的成長性進行研究並且取得了新成果。
（10）首次對世界上以家族世襲形式統治貴州西部時間最長（1474年）的水西家族歷史進行了系統研究，對其獨特的則溪制度、九扯九縱制度給予釐清。
（11）第一個對彝族人口的歷史發展與當代狀況進行系統研究，對彝族遷移情況、平均壽命、受教育情況、總和生育率、人口增長速度等進行了計算和預測，提出了相應的對策。
（12）參與編纂並組織公開出版了貴州彝族第一部家史，為貴州彝族其他家支撰寫家譜提供了參照。
（2）第一個提出了彝族有傳統格律詩的理論。
（3）最先規範了彝族傳統詩歌的韻目和韻部，並且對彝族古代詩學理論中提出的陰調、陽調和七音理論進行深入的研究後求出了其調值。
（4）通過發掘詩歌作品和建立詩學理論證實了 “彝族古代詩學理論”的歷史真實性，解除了部分學者對其真實性的懷疑。
（5）最先提出彝族古代文學是“以經籍為載體，以詩歌為主體，以三段詩為精華，以畢摩為主創，以人神為關照，以尋根為旨歸”的理論。
（6）首次提出彝族有知識崇拜，論證了彝族古歌中關於知識發展的描述符合人類智慧發展的軌跡；提出了彝族有“尋根”的哲學傳統的觀點。
（7）總結了彝族服飾進化的脈絡和彝族傳統關於女性的“膚黃、鼻直、頸長”的哲學審美觀。
（8）通過研究彝族傳統文化的價值體系，對彝族傳統文化的傳承提出了結合彝族地區的實際情況進行“散點式”開發與通過譯解文化傳承基因、培育核心發展優勢進行傳承的理論。
（9）運用新方法對彝族英雄史詩中英雄的成長與英雄史詩的成長性進行研究並且取得了新成果。
（10）首次對世界上以家族世襲形式統治貴州西部時間最長（1474年）的水西家族歷史進行了系統研究，對其獨特的則溪制度、九扯九縱制度給予釐清。
（11）第一個對彝族人口的歷史發展與當代狀況進行系統研究，對彝族遷移情況、平均壽命、受教育情況、總和生育率、人口增長速度等進行了計算和預測，提出了相應的對策。
（12）參與編纂並組織公開出版了貴州彝族第一部家史，為貴州彝族其他家支撰寫家譜提供了參照。
