基本介紹
- 中文名：王文在
- 別名：字念堂，號杏塢
- 出生地：山西省稷山縣塢堆村
- 出生日期：1834
- 逝世日期：1889
- 職業：教育
- 主要成就：貢生、舉人欽點七品小京官，探花、欽點翰林院編修
人物生平,人物事跡,義修陡坡捐資賑災,頌揚維新德高身正,文章書法名冠海內,
人物生平
探花王文在(1834年～1889年)，字念堂，號杏塢，稷山縣塢堆村桃源堡人，生於清道光十四年(1834年)，出身於書香門第之家。王文在4歲半時開始識字，從父讀《三字經》，晨教而暮熟；7歲能詠《千家詩》，過目成誦；11歲讀完《十三經》；12歲能寫八股文，行吟坐誦，手不釋卷；24歲科試第一名，先後考中貢生、舉人；29歲保和殿複試第一名；清同治七年(1868年)戊辰科殿試居一甲第三名探花，欽點翰林院編修。時至今日，他在鄉梓教壇仍享有很高的聲望，塢堆村門樓也以“探花故里”命名。
1874年政歷湖南大主考，1875年授湖北學政。文在自中探花後，主要從事教育工作，先後主講河津文清書院、河東書院以及晉陽、令德堂書院十餘年。院中中試者每每少則七八人，多則不下十餘人，其主講聲譽在全省和陝西頗傳。其間文在曾寫有不少散文、詩詞和對聯，而書法筆功尤精，連慈禧太后也贊其為“文冠七品，筆壓三班。”
人物事跡
王文在自幼對父母孝敬，每從學中歸來，見母廚下辛勞，就奪風匣拐，替母扇風；平日居家，三安必問，至
中探花後，每逢省親歸里，母飯必自端，母衣必自洗，母室必自掃。對鄉里，文在謙和自責。高中之際，正值村中天神廟舞台建成，要唱開台戲，其應約先為舞台題寫對聯，隨後又恭站於廟門口，邀請鄉鄰、翁嫗先入座。
期間，文在視自己家侄男子弟、姑嫂姐妹也效法不守廟規者，紛紛搬拿高腳桌凳，互相攀高，影響看戲，便突於開演之前令其家中傭人，持斧鋸入內先鋸掉自己家人的高腳桌凳，以正廟規。文在科中探花後，為實現幼時夙願，一舉大修縣城南柳溝坡。柳溝坡原是一徑寬約丈許的汾南、汾北咽喉要道。文在幼時多經此處，小路依崖而上，行走不便，如遇雨雪行走更艱。他曾對鄉人曰：“吾若得志，必使險隘成坦途，以利父老”。為修此坡，一切開支文在均由自己俸祿中提取，感召地方官員與商賈紳士紛紛資助，歷時一年有二，終竣大工。
光緒三年(1877年)正月，文在歸里。夏，華北數省大旱，民不聊生。文在體恤家鄉父老之苦，告朝還鄉，興辦賑濟。其先供凡屬塢堆村民者穀米一斗七升，並在家中支起巨釜七口，煮粥供飢；後又在村北五里之遙官道上，一連舍茶飯二年有餘，直至力所不支，向親友借貸，數年之後，才予還清。
王文在小時候在本村私塾讀書時，每從學中歸來，見母親衛氏在廚下辛勞，便立即從母親手中奪過風匣拐一邊拉了起來，一邊持書誦讀。平日居家，三安每問，曾有母病自己禁食祝安之孝傳。他高中探花，省親歸里時，母食必自舉(端飯下跪奉食)，母頭必自盥(親給母親洗頭梳頭)，母衣必自洗，母溺必自取(母便盆自己送取)，母藥必自嘗，母室必自帚。因而他母親常對人講：“吾文兒，真二十五孝耳!”
王文在為給母親過好七十大壽，專門建造新院一所，親筆提名為“壺中”。他受命雲南大主考，攜母一同上任。考慮到母親生來膽小怕過河受驚，便提前密令地方官員收集船舟，首尾銜接，橋板兩旁，青布幔嚴，使老母看不到洶湧波濤，不知不覺已渡過黃河。後來得知文在一番苦心，母親喜悅不止，倍加讚賞。
舊時塢堆村入廟看戲者，多有不守廟規，專放高腿桌凳，影響大家觀看。村人為尊重探花王文在，專門在前排中央為他留有一塊空地，傭人將座位設定其內。但王文在每當開戲之前，堅不入座，卻恭立廟門口，禮讓鄉鄰中老叟老嫗就座。他的一些侄男子弟、姑嫂姊妹等人亦有在廟中放置高桌高凳者，王文在得知後，令傭人突於開演之前，持斧鋸入廟，首先鋸斷了自家人的高腳桌凳，眾人見狀，心悅誠服，此後再無人違犯廟規。
王文在對待下僚，一貫仁愛寬厚，從不居高自矜。他在赴滇主考途中，路經湖南永順縣一個驛館。此驛館僅有一座小院，北屋為上房，兩側為廂房，南面為驛承急館員所居。王文在到驛之前，已有某府小官，留宿上房。等王文在綠橋紅燈來到驛所，已值夜深，王文在特吩咐隨行人員滅燈按牌，只以平民之稱，因而驛館並不知欽差大人駕到，就將他們一行人安置在廂房過夜。四更時分，隨從人員起來餵馬，點著了住翰林院的敕賞官燈，這下子可嚇壞了驛館和留宿上房的那位官員，趕忙叩頭、請罪，懇請王文在立即搬住上房，王文在再三安慰推辭，他們仍在堅持，最後還是那位官員把自己的床鋪硬搬到王文在所住廂房的偏角，二人同宿到天亮。
王文在童年時代，聰穎過人，十分好學，且過目成誦，對答如流。時有白池村舉人高老夫子開庭授業，聞知王文在天資聰明，遂登門面試。見王文在被他父親呼出站立一旁，目長過寸，雙耳墜肩，甚是可愛，唯所著童袍，過長遮腳，高老夫子遂一哂而語曰：“小頑童長袍拖地。”誰知王文在當即指著他戴的帽子，應聲回對：“老夫子帽頂朝天。”喜得高老夫子把文在緊摟於懷，連聲夸道：“奇才!奇才!”又向王父提出：“吾願收此童為第一弟子，傾畢生所學於斯!”
有一天在私塾學完《三字經》，先生對學生們說：“在我吸完一袋旱菸的功夫，誰能從《三字經》里寫出一萬字呢?”學生們默無一言，唯有王文在站起回答：“我能寫出。”老師便裝好旱菸點著火，讓文在去寫。王文在工工整鑒地在紙上寫出：“一而十、十而百、百而千、千而萬。”沒等先生吸完旱菸，王文在已寫畢交卷，先生看後，大加讚賞。
王文在考中探花後，奉旨赴江南主考。當地一些文人對這位北方人心中不服，想試探一下他的才學，便指著樹上的雀巢為題，請他賦詩。王文在不假思索，脫口而出：“一窩兩窩三四窩，五窩六窩七八窩，此地也有梧桐樹，鳳凰何少爾何多!”鬧得這些江南的“才子”們目瞪口呆，十分狼狽。
王文在有一次協同江南一友到河津去看古塔。這位江南人老誇才子出江南，見塔而出對：“眼望寶塔六棱四方八面，”王文在說：“這樣的對兒，在咱這裡你碰見任何人都可對上。”江南人說：“未必。”不多久，一個挑大糞的人過來了，江南人上前說：“來，你給咱對個句兒：遠望寶塔六棱四方八面。”挑大糞的人把把手擺了一下，表示答不上，江南人質問王文在：“你不是說任何人都能對上嗎?”王文在說：“對上了。他舉起手掌意思就是‘近看手掌五指三長兩短’，還不知道嗎?”
王文在平時撰寫了不少對聯，大都是應景即時，信手拈來，貼切有趣，渾然天成。有一年除夕他給自家大門上寫了這一副對聯。
昨夜間火炮連天，呀!作何故事?
今早晨男女跪地，咦!原是新年。
他給村里鬧社火的火竿架上擬寫對聯是：
渾身上無半點塵埃數馬來方顯得萬般錦繡；
滿腹中藏許多包裹火候到試看那一片飛騰。
本縣某村有一家正準備為子完婚，不幸家母猝亡，想改易婚期，正巧王文在來此，眾人便請他定奪，文在說：“母喪故為大事，兒婚亦非小事，可以婚喪同辦，不必移期。”有人問：“那對聯如何來寫？”文在略加思索，提筆寫道：
喪居母，作新郎，哭乎？笑乎？細思想哭笑不得；
設靈堂，入洞房，進也？退也？再回味進退兩難。
橫批：紅白大事
眾人一看此聯，大為讚嘆：“王探花真不愧一代文才！”
義修陡坡捐資賑災
在稷山流傳著一句話：“下了塢堆坡，秀才比驢多。”反映了鄉民對文化教育的重視。當時通往縣城的柳溝坡溝深坡陡，僅有一條小道。平時只有行人和牲畜能夠通行，連馬車都難以通過，雨雪天更難行走。一次，王文在去縣城考試，路經此處，便對隨行人員說：“吾若得志，必使險隘成為坦途，以利父老鄉親。”王文在考中探花後，便自費組織鄉民修路，一切開支均由自己承擔。地方官員與眾鄉紳在其感召下，紛紛捐資。直到1960年，此路一直發揮著重要作用。
王文在在湖北武昌任學政時，蘇皖一帶遭遇水災，清廷封他為賑濟欽差，督辦賑災。王文在體恤民情，日夜操勞，認真督辦，不僅兩袖清風，而且自捐俸祿五百兩黃金，受到當地百姓稱讚。新中國成立初期，有人從皖歸來，談到在當地仍留有鄉民為王文在建的功德廟。
頌揚維新德高身正
受維新思想影響，王文在撰寫了《故為政在人取人以身》等政論文章。文中提出“為政在人，取人以身(德)”的主旨，批評封建世襲制度，主張公舉賢士；批評仰承權勢，倡導開創維新；批評輕信人言，強調遍訪隱士；斥責是非不分、碌碌誤國官吏，闡明親賢臣、遠小人，實施任人唯德。此文在同治三年山西省鄉試中，是難得的佳篇力作。
同治十二年，王文在赴雲南主考。當時科場舞弊之風日盛，他多次斥退行賄權貴，不受誘惑，始終對試題守口如瓶。有些官員便指使人在他的住處寫下“虎去山還在”。王文在看到後十分氣憤，立即命人取來筆墨寫道：“山在虎還來。”使當地土豪惡霸受到震懾。
文章書法名冠海內
王文在的文章書法名揚海內，墨寶被世人珍藏。市河東博物館有其行書楹聯：“徑無凡草惟生竹，氣似靈犀可辟。”其小楷(上圖)功力深厚，屬館閣體，乃時代使然。當時考試要求字型工整，尤其是對基本功要求很高，今人難以企及。
清朝末年，封建統治階級的腐敗無能激起愛國知識分子的普遍不滿。王文在痛心疾首，決定棄政從教，培養人才。他先後在河津書院、河東書院、太原晉陽書院及令德堂書院講學十餘年，學員累計中試者六七十人，其中不乏有志之士、治國之才。他嘔心瀝血，認真講學，哺育英才，56歲時，因積勞過度，逝世於書院，歸葬於塢堆村。
