《話女性》是“王充閭人物系列”之第三種（前二種是《說帝王》《讀文士》）。共25篇，156千字。其中《碗花糕》等篇章被選入中學教材。書中書寫的女性人物，包括有才華的李清照、管道升、蕭紅，有勇氣的卓文君、朱淑真，正氣的香妃，豪氣的文成公主、秦良玉等，還包括母親、嫂子等作者身邊的善良美好的女性。作者選取了一個又一個特殊的角度，從母愛、愛情、奉獻精神、氣質等方面映現出從古至今的女性的種種美質。《話女性》分為三節：古代女性、現代女性、當代女性。古代女性，當代讀者對她們的了解，多是通過影視以及道聽途說有了一些殘缺不全的皮毛印象，而作者深入古書古籍中進行了考據和辨析，同時在寫法上也注意了藝術技巧和可讀性，因此極有價值。現代部分的女性，選取了四位歷史人物，從特殊的角度，展現了她們多彩的人生，分別寄寓著女性的絕代才情、信義至上、情愛執著，有撼人心弦的力量。當代部分的女性，都是作者身邊的人，濃烈的親情、清新的友情、朦朧的愛情，頗有韻味，因此寫來，別有一番真切感人的味道。
基本介紹
- 書名：王充閭人物系列:話女性
- 出版社：中國青年出版社
- 頁數：281頁
- 開本：16
- 品牌：中國青年出版社
- 作者：王充閭
- 出版日期：2012年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787515308616, 7515308613
基本介紹,內容簡介,作者簡介,專業推薦,媒體推薦,名人推薦,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《話女性》中，作者從母愛、情愛、友愛、奉獻精神、才華、勇氣、氣質等方面，映現出從古至今的女性的種種美質。文章有著撼人心弦的力量和真切感人的情味，讀來頗有韻味。
作者簡介
王充閭，當代著名散文作家，詩人。遼寧省作家協會名譽主席，兼任南開大學、瀋陽師範大學中文系教授，中華詩詞學會顧問。長期從事文學創作與學術研究。在國內外十幾家出版社出版散文隨筆集《淡寫流年》《何處是歸程》《一夜芳鄰》《成功者的劫難》《歷史上的三種人》《滄桑無語》《龍墩上的悖論》《張學良：人格圖譜》等近三十種，詩詞集《鴻爪春泥》《蘧廬吟草》等；另有“王充閭作品系列”七種、“王充閭文化散文叢書”三種。散文集《春寬夢窄》獲中國作家協會首屆“魯迅文學獎”，並連續兩屆（2004、2007）被聘任為“魯迅文學獎”散文雜文評獎委員會主任。作品被譯成英文、阿拉伯文。
專業推薦
媒體推薦
讀《碗花糕》，讀《母親：望》，讀《綠窗人去遠》，我的眼淚紛紛飄落。太真的情感，太善的情操，太美的文字，好啊！我還能說什麼？
——俞曉群（出版人，海豚出版社社長）
王充閭對高貴文化更傾心和意屬。他寫李清照時所傾注的情感，真是感人至深。他與易安居士在遙想中的有幸遭逢，是一次向一代詞人致敬的肅穆儀式，是一次現實與歷史的悄然對話。
——孟繁華（文學評論家，瀋陽師範大學教授）
王充閭寫女性的文章有一種大視野。他寫文成公主時，藉助文成公主的史實，從容走進了藏族的歷史，開掘和展示著漢文化同少數民族文化交流、互補與融合的生動場景。
——古耜（文學評論家，原《都市美文》主編）
——俞曉群（出版人，海豚出版社社長）
王充閭對高貴文化更傾心和意屬。他寫李清照時所傾注的情感，真是感人至深。他與易安居士在遙想中的有幸遭逢，是一次向一代詞人致敬的肅穆儀式，是一次現實與歷史的悄然對話。
——孟繁華（文學評論家，瀋陽師範大學教授）
王充閭寫女性的文章有一種大視野。他寫文成公主時，藉助文成公主的史實，從容走進了藏族的歷史，開掘和展示著漢文化同少數民族文化交流、互補與融合的生動場景。
——古耜（文學評論家，原《都市美文》主編）
名人推薦
讀《碗花糕》，讀《母親：望》，讀《綠窗人去遠》，我的眼淚紛紛飄落。太真的情感，太善的情操，太美的文字，好啊！我還能說什麼？
——俞曉群（出版人，海豚出版社社長）
王充閭對高貴文化更傾心和意屬。他寫李清照時所傾注的情感，真是感人至深。他與易安居士在遙想中的有幸遭逢，是一次向一代詞人致敬的肅穆儀式，是一次現實與歷史的悄然對話。
——孟繁華（文學評論家，瀋陽師範大學教授）
王充閭寫女性的文章有一種大視野。他寫文成公主時，藉助文成公主的史實，從容走進了藏族的歷史，開掘和展示著漢文化同少數民族文化交流、互補與融合的生動場景。
——古耜（文學評論家，原《都市美文》主編）
——俞曉群（出版人，海豚出版社社長）
王充閭對高貴文化更傾心和意屬。他寫李清照時所傾注的情感，真是感人至深。他與易安居士在遙想中的有幸遭逢，是一次向一代詞人致敬的肅穆儀式，是一次現實與歷史的悄然對話。
——孟繁華（文學評論家，瀋陽師範大學教授）
王充閭寫女性的文章有一種大視野。他寫文成公主時，藉助文成公主的史實，從容走進了藏族的歷史，開掘和展示著漢文化同少數民族文化交流、互補與融合的生動場景。
——古耜（文學評論家，原《都市美文》主編）
圖書目錄
四母：賢母頌
呂雉：母后臨朝第一人
卓文君：勇氣
貂蟬：悽慘人生
文成公主：雪域情緣
楊玉環：馬嵬坡下的三場辯論
三王：詩人的妻子
李清照：終古凝眉
李師師：真愛
朱淑真：泉路何人說斷腸
管道升：千秋名重女全才
秦良玉：石柱擎天一女豪
香妃：香冢
開美久命金：殉情
于鳳至：斷裂的愛
宋美齡：交友以信
蔣士云：遲暮的補償
蕭紅：青天一縷霞
母親：望
嫂子：碗花糕
小妤姐：綠窗人去遠
村姑：薏苡的悲喜劇
女教師：有信自遠方來
友人妻：夜話
女同學：尋覓
呂雉：母后臨朝第一人
卓文君：勇氣
貂蟬：悽慘人生
文成公主：雪域情緣
楊玉環：馬嵬坡下的三場辯論
三王：詩人的妻子
李清照：終古凝眉
李師師：真愛
朱淑真：泉路何人說斷腸
管道升：千秋名重女全才
秦良玉：石柱擎天一女豪
香妃：香冢
開美久命金：殉情
于鳳至：斷裂的愛
宋美齡：交友以信
蔣士云：遲暮的補償
蕭紅：青天一縷霞
母親：望
嫂子：碗花糕
小妤姐：綠窗人去遠
村姑：薏苡的悲喜劇
女教師：有信自遠方來
友人妻：夜話
女同學：尋覓
序言
我一向認為，女性是一個優秀的性別群體，起碼是絲毫也不比男性遜色。尊重女性，善待女性，這是一個社會健全、進步、成熟的標誌。
支撐著我這個觀點的，有三塊牢固的基石——
一曰母愛、母性，也涵蓋了母教。這是從女性作為人母的角度來談的。本書中的開宗明義第一篇《賢母頌》，從一定意義上說，就是《女性頌》。母親是人生的第一位也是終生的教師。母教、母愛，至高無上。德國教育家福祿培爾說得最為深刻：“國民的命運，與其說是操在掌權者手中，倒不如說是握在母親手中。”
二曰愛情，這是從女性作為人妻、作為人生伴侶的角度來談的。女性視愛情如生命，對愛情一生一世地忠誠不渝。愛情，如同看不見的強勁電流和巨大磁場，在愛侶之間以傾慕之情相互吸引著。家庭是社會的細胞，是人生事業的起點，是夫妻百年好合、子女撫育與健康成長的“愛巢”。在維繫家庭，百般地呵護“愛巢”方面，女性是擎天一柱，起著關鍵作用。
三曰奉獻，這是從女性作為社會成員的角度來談的。獻身精神是女性生命中所固有的一種品格。無論是繁衍、撫育後代，還是操持家務、奉養雙親，女性的奉獻精神，都是無與倫比的。女性從事本職工作耐心細緻，腳踏實地，對事業一絲不苟、盡職盡責。不是說，每一個成功男人的背後，必定少不了一個忠誠支持、默默關注的優秀女人嗎？優秀女人往往是成功男人的欣賞者與造就者。
三個基點之外，還有一系列的氣質。且以本書中的古今人物來述說：李清照、管道升、蕭紅的才氣，卓文君、朱淑真的勇氣，香妃的正氣，文成公主、秦良玉的豪氣，……哪一點不是頂兒尖兒？“誰說女子不如男？”
當然，正如社會的人群有男有女一樣，女性中也有偉人、常人之分，名人、普通人之別。應該說，任何社會、任何時代、任何場所，都是平常人、普通人占居絕大多數，偉人、奇人少而又少，名人的比例也並不很大。因此，書中也選取了一些反映普通人情感世界、日常生活、人際交往、心理活動的篇章。不如此，不足以代表整個女性人群；不如此，不足以映現五彩斑斕的大千世界。
本書一個散文作家在嚴格尊重歷史真實的前提下，藉助有關人物言行、修為，書寫感悟、陳述觀感、揭櫫規律的文學札記。說的是史實，是事件，而彰顯的卻是思想，是人性、人生、性格、命運。寫法上，往往是抓住一個側面，或者截取一個斷面，凸顯特點，“畫龍點睛”，而並不刻意求全、求備。正由於它帶有鮮明的的主觀成分，而不單純是客觀的，所以說，它是文學，而並非標準的歷史。
以開頭的三篇散文為例。它們分別描繪了中國古代女性的母親形象、女政治家形象和閨中少女形象。《賢母頌》中，敘寫四位母親的感人事跡，作為表述觀點、烘托形象的鋪墊，工程只完成一半，重心在第四部分——弘揚“母德在教”的優良傳統，呼籲現代女性在重視事業角色的同時，莫忘母親角色；在關注子女智慧型發展的同時，應該崇德尚賢，培養其樹立高尚的品格、良好的德性。有的讀者可能會問：既然如此，那又何必鋪展大量史實，索性直說不好嗎？不好。“言之無文，行而不遠”。文學不是論文，要憑藉形象、張揚文采，要“直話曲說”，不能徒託空言。《母后臨朝第一人》，不是泛泛地敘述一個古代皇后從生到死的整個生命歷程；而是學習太史公的手法，勾勒幾個畫面，描繪出一個生性毒狠、充滿霸氣的女政治家形象。《卓文君的勇氣》，刻畫一個有膽有識、有獨立自我、敢於自由選擇情侶的古代女性先驅。
也算是“卒章顯其志”吧，最後，我想交換一下關於女性現狀的看法。
說來遺憾，至今社會上還存在著歧視女性、存在著男尊女卑的事實上的不平等現象。
由於受生理特點、家庭負擔和社會偏見等因素的影響，女性比較容易產生自卑感。幾千年的文化積澱，傳統社會已經為女性劃了圈，定了位，只能這樣，不能那樣。今天，經濟上獨立了，事業上並駕齊驅，而觀念上許多女性仍然困於軛下，未能越出雷池。為此，廣大女性必須提振精神，勇於實現對觀念、積習、心理的超越，充分發揮優勝於男性的諸多優勢，展示自己的氣質、風采、魅力。
當今社會的價值判斷，誤導女性對於美的追求日益趨向表面化，從美容到整容再到人造美女，把一個個靈光四射、氣血豐盈的活人視同花瓶、玩具，造成了一種新的女性歧視與不平等。掃除這一積弊，女性的自重自強，至關重要；整個社會輿論亦應作正確的引導，抵制所謂“美女經濟”的消極影響，把擁有豐富的內涵作為人格美、人性美的重要標誌。特別是男性，更要遠離庸俗、淺薄、輕浮，超越生物性的追求，應該像尊重與關懷自己的母親、姐妹一樣，尊重女性，關懷女性。
但願本書於此能有所裨益。
是為序。
王充閭
2012年4月
支撐著我這個觀點的，有三塊牢固的基石——
一曰母愛、母性，也涵蓋了母教。這是從女性作為人母的角度來談的。本書中的開宗明義第一篇《賢母頌》，從一定意義上說，就是《女性頌》。母親是人生的第一位也是終生的教師。母教、母愛，至高無上。德國教育家福祿培爾說得最為深刻：“國民的命運，與其說是操在掌權者手中，倒不如說是握在母親手中。”
二曰愛情，這是從女性作為人妻、作為人生伴侶的角度來談的。女性視愛情如生命，對愛情一生一世地忠誠不渝。愛情，如同看不見的強勁電流和巨大磁場，在愛侶之間以傾慕之情相互吸引著。家庭是社會的細胞，是人生事業的起點，是夫妻百年好合、子女撫育與健康成長的“愛巢”。在維繫家庭，百般地呵護“愛巢”方面，女性是擎天一柱，起著關鍵作用。
三曰奉獻，這是從女性作為社會成員的角度來談的。獻身精神是女性生命中所固有的一種品格。無論是繁衍、撫育後代，還是操持家務、奉養雙親，女性的奉獻精神，都是無與倫比的。女性從事本職工作耐心細緻，腳踏實地，對事業一絲不苟、盡職盡責。不是說，每一個成功男人的背後，必定少不了一個忠誠支持、默默關注的優秀女人嗎？優秀女人往往是成功男人的欣賞者與造就者。
三個基點之外，還有一系列的氣質。且以本書中的古今人物來述說：李清照、管道升、蕭紅的才氣，卓文君、朱淑真的勇氣，香妃的正氣，文成公主、秦良玉的豪氣，……哪一點不是頂兒尖兒？“誰說女子不如男？”
當然，正如社會的人群有男有女一樣，女性中也有偉人、常人之分，名人、普通人之別。應該說，任何社會、任何時代、任何場所，都是平常人、普通人占居絕大多數，偉人、奇人少而又少，名人的比例也並不很大。因此，書中也選取了一些反映普通人情感世界、日常生活、人際交往、心理活動的篇章。不如此，不足以代表整個女性人群；不如此，不足以映現五彩斑斕的大千世界。
本書一個散文作家在嚴格尊重歷史真實的前提下，藉助有關人物言行、修為，書寫感悟、陳述觀感、揭櫫規律的文學札記。說的是史實，是事件，而彰顯的卻是思想，是人性、人生、性格、命運。寫法上，往往是抓住一個側面，或者截取一個斷面，凸顯特點，“畫龍點睛”，而並不刻意求全、求備。正由於它帶有鮮明的的主觀成分，而不單純是客觀的，所以說，它是文學，而並非標準的歷史。
以開頭的三篇散文為例。它們分別描繪了中國古代女性的母親形象、女政治家形象和閨中少女形象。《賢母頌》中，敘寫四位母親的感人事跡，作為表述觀點、烘托形象的鋪墊，工程只完成一半，重心在第四部分——弘揚“母德在教”的優良傳統，呼籲現代女性在重視事業角色的同時，莫忘母親角色；在關注子女智慧型發展的同時，應該崇德尚賢，培養其樹立高尚的品格、良好的德性。有的讀者可能會問：既然如此，那又何必鋪展大量史實，索性直說不好嗎？不好。“言之無文，行而不遠”。文學不是論文，要憑藉形象、張揚文采，要“直話曲說”，不能徒託空言。《母后臨朝第一人》，不是泛泛地敘述一個古代皇后從生到死的整個生命歷程；而是學習太史公的手法，勾勒幾個畫面，描繪出一個生性毒狠、充滿霸氣的女政治家形象。《卓文君的勇氣》，刻畫一個有膽有識、有獨立自我、敢於自由選擇情侶的古代女性先驅。
也算是“卒章顯其志”吧，最後，我想交換一下關於女性現狀的看法。
說來遺憾，至今社會上還存在著歧視女性、存在著男尊女卑的事實上的不平等現象。
由於受生理特點、家庭負擔和社會偏見等因素的影響，女性比較容易產生自卑感。幾千年的文化積澱，傳統社會已經為女性劃了圈，定了位，只能這樣，不能那樣。今天，經濟上獨立了，事業上並駕齊驅，而觀念上許多女性仍然困於軛下，未能越出雷池。為此，廣大女性必須提振精神，勇於實現對觀念、積習、心理的超越，充分發揮優勝於男性的諸多優勢，展示自己的氣質、風采、魅力。
當今社會的價值判斷，誤導女性對於美的追求日益趨向表面化，從美容到整容再到人造美女，把一個個靈光四射、氣血豐盈的活人視同花瓶、玩具，造成了一種新的女性歧視與不平等。掃除這一積弊，女性的自重自強，至關重要；整個社會輿論亦應作正確的引導，抵制所謂“美女經濟”的消極影響，把擁有豐富的內涵作為人格美、人性美的重要標誌。特別是男性，更要遠離庸俗、淺薄、輕浮，超越生物性的追求，應該像尊重與關懷自己的母親、姐妹一樣，尊重女性，關懷女性。
但願本書於此能有所裨益。
是為序。
王充閭
2012年4月
